探讨独孤求败武学,及衡量武学修为的四种境界.doc

探讨独孤求败武学,及衡量武学修为的四种境界本不打算总结个人武功，但独孤求败武学代表的是若干境界，如无剑的内力境界，无招的招数境界，及忘我的精神境界，所以尝试着分析一下。说独孤求败忘我，是指他对于剑术的痴，对胜负的淡。之前已经有很多吧友总结过独孤求败武学，精彩纷呈，各有千秋。我再啰嗦几句吧，不完善不严谨之处，欢迎补充指正一，衡量武学修为的四种境界： 先说说这四种境界，在分析独孤武学。金老作品中武功五花八门，各有长短，绝顶高手更是不胜枚举。但说到绝顶高手达到的境界，却只有无剑、无招、忘我及速度这四种。 （一）无剑： 无剑是一种内力境界，这个早有定论。草木竹石均可为剑，就是内力达到一定水平的最好证明。但任何事物都是相对的，双方如果内力境界相仿，兵刃就会起到主要作用。我感觉啊，李寻欢和上官金虹的无刀与无环，指的并不是内力境界，而是速度境界。他们只是手上暂时无刀与无环而已，但动念之间，刀、环已发出。即便心中也无刀无环，也不是内力境界，而是招数境界了。金老作品中，达到无剑水平的高手很多，更高明者，可以指代剑，如石破天与龙木岛主一战，手中虽然无剑，十步杀一人的剑招却源源而出。林平之的以指代剑，则是速度境界，这个后面再谈。六脉神剑应该是无剑的加强版，会凌空指力的高手很多，但以指力行使剑法的武功，却只有六脉神剑。 （二）无招： 无招则是招数境界了，至于武功则首推太极与九剑，这里我们还是以九剑为主。其实这里的无招，并不是真正意义上的无招。真正意义上的无招并不存在，只要出手就有招。而这里的无招，只是相当于世上现有的武学而言。比如令狐冲与岳不群一战，岳不群的辟邪前后使了三遍，而令狐冲破解这重复三遍中的每一招，招式也是不同而已，这也是为什么岳不群认为再打三天三夜，令狐冲也会有新招的原因。无招也是讲究境界的，九剑境界越高，出招的破绽自然会越少。一个人出招来讲，防守可以做到全无破绽，但进攻时破绽就会随之而来，根本做不到进攻毫无破绽。即便是双刃合璧，在九剑面前也会有破绽存在，这也是为什么老张的真武七截阵需要七个人才能完善的原因。当九剑遇到九剑时，抛开内力不说，双方都在寻找对手的破绽，这时就看谁的九剑境界更高明了，谁能够做到进攻时破绽越少，胜率自然就越大。用老风的话说：也许你高明些也许他高明些。 （三）无我： 无我是一种精神境界，本身不属于武功范畴，但能起到很好的辅助作用。无我就是忘我，最直观的感觉就是不存在胜负之心，以及家庭、名利、纷争等等。三渡的金刚伏魔圈以金刚经为最高旨义，最后要达“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，于人我之分，生死之别，尽皆视作空幻。三渡都是出家人，且九十岁的高龄，佛法本很精深，但三渡的无我境界各有不足。渡厄境界最高，但放不下与阳顶天之仇，好在与张无忌一战之后放下了。而渡劫与渡难则放不下胜负之念，渡难、渡劫二僧争雄斗胜的念头一盛，染杂便深，着了世间相的形迹，渡厄的鞭法非和他二人相配不可，是以三渡的金刚伏魔圈还没有发挥到极致。试想一下，渡劫渡难看不破胜负之念，就得进攻，进攻就有破绽，渡厄就得和他二人配合，弥补他们的破绽。如果没有胜负之心，都以防守为主，自然就会毫无破绽，金刚伏魔圈也就可以最大化的发挥作用，达到伏魔的效应。 （四）速度： 这里的速度，一是指攻防转换之间身手的敏捷度；一是指出招的速度。当然，内功越深，越精纯，出招速度自然越快，但这里不以讨论内力境界为主，还是以武功本身为主。内力不足，精妙、奇幻甚至诡异的招式，及速度，是可以弥补的。如果周芷若属于前者，林平之则属于后者。说到速度，有几种武功比较突出，如天山双鹰的三分剑法、小龙女的玉女素心剑法及辟邪剑法。在这些以速度为主的招式中，自然首推辟邪剑法。三分剑法就是每一招只发三分（降龙十八掌是劲力三分发，七分留；三分剑法是招式三分发、七分留），因此出招自然快了许多。辟邪剑法则是每招都发十分的情况下，在常人出一招的情况下，同样也可以发两三招。令狐冲知道对手定是林平之，不及挡架，百忙中头一低，俯身让过，只觉冷风飒然，林平之一剑削向盈盈。他身在半空，凭着一跃之势竟然连变三招，这辟邪剑法实是凌厉无伦。另外速度可以弥补破绽的不足，待得见到破绽，破绽已然不知去向，可见速度对于实战的影响是非常大的。二，把这四种境界，各选一位高手作为参照： 无剑：风清扬！ 忽听那老者道：“蠢才！手指便是剑。那招金玉满堂，定要用剑才能使吗？”令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上。田伯光闷哼一声，委顿在地，抓住令狐冲喉头的手指登时松了。 其实老风也达到了无招的境界，但因为无招的代表人物给了欧阳锋与洪七公了，所以老风只能作为无剑的代表人物了。老风虽然是华山剑宗弟子，但机缘巧合学到了九剑，这本与华山武功没有任何关系。美中不足的是，独孤求败没有内功心法流传下来。 无招：欧阳峰、洪七公！ 这时洪七公与欧阳锋都蹲在地下，一个以左手中指轻弹自己脑门，另一个捧住双耳，都闭了眼苦苦思索，突然间发一声喊，同时跃起来交换了一拳一脚，然后分开再想。他两人功夫到了这境界，各家各派的武术无一不通，世间已有招术都已不必使用，知道不论如何厉害的杀手，对方都能轻易化解，必得另创神奇新招，方能克敌制胜。 老洪的打狗棒法，直到神雕开篇，也一直未曾用过。不知道如果现在使出来，会是种什么结果。但从上面一段比试中可以看出，二人武学修为确实绝顶。武功到了这种境界，招式已经不重要了，如果强要分出胜负，最终还得取决于内力。 无我：空见！ 空见大师乃少林高僧，佛法精深，达到无我境界毫不稀奇。就在此时，我不等他一句话说完，呼的一拳便击向他小腹。这一拳去势既快，落拳又低，要令他来不及发动护体神功。“哪知道佛门神功，随心而起，我的拳劲刚触到他小腹，他神功便已布满全身。我但觉天旋地转，心肺欲裂，腾腾腾连退七八步，背心在一株大树上一靠，这才站住。” 空见大师虽然不确定是否突破了扫地僧所说的武学障，但应了扫地僧的另一句话：只有佛法越来越高，慈悲之念越来越盛，武功才能越练越高。空见大师不仅武功精湛，而且大智大慧：“但愿你今后杀人之际，有时想起老衲。”他知道一下子让谢逊放弃与成昆的恩怨，显然办不到，于是才有了这句话。 速度：黄药师！ 梅超风颤声道：“你是谁？一路跟着我干甚么？”那人恍若未闻，毫不理会。梅超风向前疾扑，那人似乎身子未动，梅超风这一扑却扑了个空。众人大惊，均觉这人功夫高得出奇，真是生平从所未见。 忽听“啊”的一声，接着砰的一响，原来尹志平看着八人相斗，渐渐头昏目眩，天旋地转，不知有多少个黄药师在奔驰来去，眼前一黑，仰天摔倒，竟自晕了过去。全真七子牢牢占定方位，奋力抵挡，知道只消一人微有疏神，七子今日无一能保性命，全真派就此覆灭。 关于老黄身法、速度的描写很多，随意选了两段。但如老黄这般飘逸、迅捷的身法，15部作品中描写不是很多。因此老黄理所当然的作为速度的参照人物。 列举这四种境界的参照人物，主要是想说，至少要达到两种境界，才可称为绝顶高手。如果只达到一种，尚算不得绝顶高手。三，独孤求败的无剑与无招 如果这四种境界，各代表一种武功绝顶的表现，那独孤求败又具备几种呢？神雕中的独孤求败已经具备了无剑境界；笑傲中的独孤求败又具备了无招境界；一味追求剑术的独孤，对于武学的痴迷程度，至少具有五成的的忘我境界；而从剑魔这个绰号来看，并不像是指独孤的魔性，感觉更像是剑招的速度。只是独孤的实战一例也没有，这里我们也算他只具备五成的速度境界。关于独孤的忘我与速度境界，这里就不讨论了。下面从无剑与无招两个境界，聊聊独孤的武学进程，每个阶段配一位金书剑术高手，可能不太贴切，只是大概做个比喻。 （一）利剑； 内力境界：“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。” 招式境界：一招一式，以攻为主。 攻敌策略：先发制人。 代表人物：袁承志！ 这时袁承志和玉真子剑法忽变，两人都是以快打快，全力抢攻。但见袁承志将一柄金蛇剑使将开来，八成是华山正宗剑法，偶尔夹着一两下诡异招式，于堂堂之阵中奇兵突出，连穆人清竟然也觉眼界大开，只看得不住点头。木桑脸露微笑，喃喃道：“好棋，好棋，妙着横生！” 一位剑术高手，通常会若干套不同风格的剑法，如方东白与任我行。而像无尘道长与苗人凤，凭一套剑法打遍天下的确实不多。青年独孤求败，还达不到精与博兼顾的水准。而从利剑的刚猛凌厉来看，出招速度相对会很快，而且以主攻、抢攻为主，如同袁承志与玉真子一战。 （二）软剑： 内力境界：亦刚亦柔。 招式境界：各招浑成。 攻敌策略：先发制人。 代表人物：何足道！ 何足道却哪里肯信？嘿嘿冷笑，纵身近前，长剑斗然弯弯弹出，剑尖直刺觉远胸口，出招之快真乃为任何剑法所不及。原来这一招不是直刺，却是先聚内力，然后蓄劲弹出.伸指在剑身上一弹，剑声嗡嗡，有若龙吟，叫道：“大和尚，可小心了！”长剑颤处，前后左右，瞬息之间攻出了四四一十六招。但听得当当当当一十六下响过，何足道这一十六手“迅雷剑”竟尽数刺在铁桶之上。 金书中使用软剑的高手可以说没有，碧血剑中的西洋武士雷蒙的软剑很具代表性。袁承志道：“瞧他刚才砍劈这几下，出手敏捷，劲道也足。他这剑柔中带韧，要防他直刺，不怕他砍削。”青青道：“那么我可设法震去他剑！”袁承志喜道：“不错，正是这样，可是别伤了他。” 显然，雷蒙不具备内力，剑术柔韧有余，刚猛不足，这才被青青震掉了手中之剑。而独孤求败此时内力已经相当高了，软剑也达到了亦刚亦柔之境界。从各招浑成的招数境界来看，令狐冲和小龙女都曾达到或超过了这个阶段，但不符合软剑特点。梁老作品七剑下天山中的桂仲明，有一把腾蛟宝剑，使得一手精妙的达摩剑法，最具软剑特点。这里我们还是通过何足道，象征性的比喻一下吧。（三）重剑： 内力境界：至刚至柔！“重剑无锋，大巧不工。四十岁前恃之横行天下。” 招式境界：化繁为简。 攻敌策略：先发制人。 代表人物：杨过！ 过得月余，竟勉强已可与神雕惊人的巨力相抗，发剑击刺，呼呼风响，不自禁的大感欣慰。武功到此地步，便似登泰山而小天下，回想昔日所学，颇有渺不足道之感。 此时的杨过，以重剑剑法而论，初步达到了至刚至柔的境界。 玄铁剑一送即收，杨过回剑向后，当的一响，已将背后袭来的铜轮劈为两半，铜轮尚未分开落地，剑锋横挥，两半片铜轮从中截断，分为四块。玄铁剑虽然剑刃无锋，但他运上内力，竟是无坚不摧。众人见了法王的绝顶轻功，还喝得出一声采，待见到他这神剑奇威，都是惊得寂然无声。 杨过心想我剑上刚力已然试过，再来试试柔力，重剑剑尖抖处，已将铁拐黏住，这时只要内力吐出，便能将尼摩星掷出数丈之外，若是摔向山壁，更非撞得他筋断骨折不可。 玄铁剑在三联版重六十四斤，在新修版重八十一斤，九九归真。如此沉重的兵刃，必然要深厚之极的内力才能够驾驭。当年的独孤求败，内力上已达到了举重若轻的境界，招数上也化繁为简，越是平平无奇的剑招，对方越难抗御。比如挺剑直刺，只要劲力强猛，威力远比变幻奇妙的剑招更大。这个时候的独孤求败，内力迈进了一大步，招式方面则提升了一小步。 （四）木剑： 内力境界：举轻若重！“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。” 招式境界：行云流水，任意所之。 攻敌策略：先发制人、后发制人。 代表人物：杨过！ 春去秋来，岁月如流，杨过日日在海潮之是练剑，日夕如是，寒暑不问。木剑击刺之声越练越响，到后来竟有轰轰之声，响了数月，剑声却渐渐轻了，终于寂然无声。又练数月，剑声复又渐响，自此从轻而响，从响而轻，反复七次，终于欲轻则轻，欲响则响，练到这地步时，屈指算来在海边已有六年了。 杨过曾说木剑要能以轻制重，只有两途：一是剑法精奥，以快打慢；一是内力充沛，恃强克弱。但还是少说了一种，即笑傲中出现的独孤九剑。以不是绝顶的内力，施展独孤九剑，是木剑的另一种境界（太极另说）。如果说杨过的木剑以力取胜；林平之的辟邪以速度取胜；九剑就是以招数的境界取胜。此时的独孤求败，内力再次提升的同时，招数上也发生了本质性的升华。何谓打？何谓顾？打即顾，顾即打，发手便是。何谓闪？何谓进？进即闪，闪即进，不必远求。若是攻守有别，那便不是上乘的武功。独孤求败的年代，还没有后发制人的理念,而前三种剑法的境界，都是以先发制人为主。独孤求败的木剑，不敢说已暗含后发制人的理念，但在招式上向前迈进了一大步，出招已不限于固有招数，也无所谓先发后发，行云流水，任意所至，为后来创立独孤九剑打下了很好的基础。而此时的杨过，已仿佛当年独孤求败的心境：“呜呼！群雄束手，长剑空利，不亦悲夫！”（五）无剑： 内力境界：非刚非柔！“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。” 招式境界：无招。 攻敌策略：先发制人、后发制人、后发先至。 代表人物：令狐冲！ 无剑胜有剑，并不是真正意义上的无剑胜有剑，而是相对于个人内力而言，无剑之时，胜过有剑之时，是自身内力上的一种突破、一种提升。内力达到此境界，出招已不见棱角，你看不出他这一招蕴含着多深厚的劲力；也看不出他所附带劲力的刚柔属性（如同守门员面对任意球高手）。令狐冲这里并不代表无剑水平，只是代表无招水平。而这里也只是以讨论独孤九剑的无招境界为主。 令狐冲大惊之下，知道今日遇到了生平从所未见的强敌，只要一给对方有施展手脚的余暇，自己立时性命不保，当即刷刷刷刷连刺四剑，都是指向对方要害。 那人接连数次已将令狐冲迫得处于绝境，除了弃剑认输之外更无他法，但令狐冲总是突出怪招，非但解脱显已无可救药的困境，而且乘机反击，招数之奇妙，实是匪夷所思。 斗到一百五十六招后，令狐冲出剑已毫不思索，而以岳不群剑招之快，令狐冲亦全无思索之余地.又斗得三十余招后，只见岳不群左手前指，右手一缩，令狐冲知道他那一招要第三次使出，立即长剑一送，看准了对方右腋，斜斜刺去，剑尖所指，正是这一招破绽所在。那正是料敌机先、制敌之虑。 武学发展到倚天、笑傲之后，双方攻防之间的转换，扩展到先发制人、后发制人及后发先至三种境界。以上三个案例，代表了令狐冲（独孤九剑）的三种应敌之策。对东方不败，对手速度过快，令狐冲跟不上对手的速度，不能任由其进攻，必须抢攻（如同围棋中的争先）；对任我行，对手一招一式清晰明朗，跟得上对