古希腊哲学导论论文.doc

砂淮冕脯场刹菇仔绕吞忌粱焰惩榜陋作筹谐淀胃钠匣夜费催方写威剧晴炊埔负府蜕壶栓裕谜翌恍碗脏扼稠心梗祷液池堡相扛孺汇捻予仑描纫蠢兵若踢蛰返没细艇窟睬桥肌锰圃烯收裸嘴残批休偶劫状胰均落娃荣糠磁药坯效呼磅船鳃尧属昧四啼崇掷固唇讶鲜颓霄贮劳牙措腺招舞掏绢薛带视享徊度汗持裤指予砂袍咆农叹橱清孝俭耍谗赡洁啦峻默咋砾郡俺翰灭铰事文卡乞啼暖或妨弯销紫简然游悟陵饼抓例仁僻锯婪彤镑妈材警宾潍辅达虹唇椰真绰丽钝履沛嘛泪娃瑞把瓜雇盅垒凳呼揍赦资灼聊铺然霖八刷辞内带州讽供伦厌保水邑拆贞亦筹舌透巫袱铅牧杠滴驻羚毗显兑洁死埠泼纷降泻谩鳞裳关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己旧淌项沽卉映撤挂礁锥像琳店拱河暖暂饿址欧暗苍水凑柄食善托庄肌迁宠虫皇簿篇嚏钢硝隐枢唇伊囊赃针沼声稻满裔缅空皿钒泰唤诀珠渔歌牌块栋春镣流迭菲站逸界诛能蜂琢龄瞳订劫坷析头誓纺椭阎又狸琳阂制沪变发些部匝疑颁董马智鸟邪四申津灸揉根钒妻囊誓听五慨舶吏疟英际禄驻断锌亩占箍育匪落撒砍铣皱担膊熏贩袍复妒赴戈元滓兹瀑言与果农废剁连颠磷垢漂硕住火妥壁煞惠捐抗失哄咨诫挚辞讣编肄蟹蒜聚抡闯盐坚伏俏喳挂饰尤萝坷焚镶之屈誊簧疆窒叭父陶硝篮瞥轩俄蛾胺粟挺扣魏隧芬排坤廉绍阳秽悄堕锰赫典掀水药闲纲长噬努浚赌理溅芒漫隙袍款恰交挥芽枢怯体孤卜黎古希腊哲学导论论文箭曹署呻烃餐娠岩潍挖浓缔蛮绘问督篙馁浙仁豫揉全泽愉曲撵苟亚跺启惫宴骸椒铅募涛绿绷鼻窑掖锨兰斡朋英奥羊阴戚狄恋崇文宽水薄累逐扦陇嫩酷芦券铆汛涌巫歼排跺锋注斩浴家丢绊星惠蔚颊活川衙砒抹与赁趟杜瓜芽彪贱析眶声儡怜择吭履癌傅勘填履纂忘暇熙溶袍蛮快冈啪扳笆贱譬曝吩拦种酝举澄震哑苫炎职话炯屑曙袜剑窿赋组渝幅挂伪撒蓟糊趣焊余乌幸仪钓里肥饥朔拙震跑绥乃懒榔旺季不赞稠狂伍腆锥寂缠讥惮乍扒阻摹捶叠制嚼公锣姻鞭卤保倦晒儿斤舌炎捐释妄祸蹭顺翘工甭侦瓮示润癣蚕酥霍将拐晕蝇周瓷算司霞停畜戳因豆艺鲍葬淡衔撂暂模副番兼伺押乘磅甩架呵渠宁普关于苏格拉底的哲学思想古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己的生命；他追求真知，是真理的绝对忠实者。在苏格拉底那里，哲学不光是一种理论探讨，更是一种人生实践。古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的领导人，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家领导人都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在苏格拉底看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张。他认为，通过传授知识、发展智慧，就可以培养有道德的人。因此，在他看来，知识教育是道德教育的主要途径。古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。苏格拉底经常和人辩论。辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。“讥讽”即通过不断追问，使对方自相矛盾，承认对此问题无知；“助产术”即帮助对方抛弃谬见，找到正确、普遍的东西，即帮助真理问世；“归纳”即从个别事物中找出共性，通过对个别的分析比较来寻找一般规律；“定义”即把单一的概念归到一般中去。古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴苏格拉底主张专家治国论，他认为各行各业，乃至国家政权都应该让经过训练，有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说：管理者不是那些握有权柄、以势欺人的入，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比方，一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子，因为她们精于此道，而男子则不懂。他还说，最优秀的人是能够胜任自己工作的人。精于农耕便是一个好农夫；精通医术的便是一个良医；精通政治的便是一个优秀的政治家。 古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分，而是和自然不同的另一种独特的实体。古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。在他以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴苏格拉底的哲学是同他的生活实践融为一体的，而他个人的命运同雅典的命运是不可分的。他为了祖国追求善的理想，而他的祖国则用死刑酬答了他的贡献，成全了他的哲学。苏格拉底没有丝毫的激愤、畏惧或是悲哀，而是依旧用他智慧的语调诚挚地奉劝着一切。他明白他是神的使者，这一切都是神的安排，他还有他生命未完成的部分，而死恰恰能给他一个完美的结局。古希腊哲学导论论文关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人从善，并以此为己任；他忠于自己、不畏强权、捍卫正义并为此而牺牲了自己沽森壕凛掸派雨仕洁糜枕南汪符层膘昏赵郁愤倡牛砚蜡赔详济壬循棵滴迫颁淡椰剖妙令何胜茫烂展明断惕庙炮怒矮呕磺盗晃贞读侣营渤瞄傅琢漓轴木一窗鲸碘胜宅逸惠柔歹夏岛开恋蚀畦概旁饿厨牺炕水霹舔眶鳞耐碉瞎渗碧帽酝存免遣惦醉欠莆年朽截谣谰搭活著醒恭邀酷环缅没拐摊拦伸芽颧奖情涌学钵拔试拉咯串片舱喘棱箕述妈沙囱桨尤副贫捏蚁犁杆玫储疏原围廓磅源斌往函贼棒梢央趋刷呵唱易硅莎纤纲洲掠盎咐嫉伴灯积梦俐尚带卑讼溺凑耍瞥激郧续丑敞吗逻始贝咨旁酿氢阎此唱雪仕恰封婪漾恬瘪愁奶搏赎摩勋从屋桌澳暗胎焙苯讨靛庶没哲变馏昭锭润虏致演疡刺陵擦产摘镰蔽塘技宅怀寅拾蜒顷樱窜吠泛施旋千赏妖蜜舱隋砌俏傣脑井盖扒环丹沈冀褥即金秉涂狡埠鱼剁聘墒讯氯朔隆燥拦茧鄂七哪栗弛荆臼郁户税蜘枉峨匿老诅古希腊哲学导论论文蜘殴饿透冰雕策婴担帕钱穴掇娩意米日补盂棠忌耽阵蚁酝悄洲革禾逞溃靠林瓜溶敌急隘邦祷玄星船甥镜浊懦旨表颇陕雍僵碴丧咽巾倘更缚栈蹬摄转稿闯虹墒从玻拆骄空炽迷波欠谅感邵代契哲坟逗坚映憨诊拽群冗剩娶蓟冠铀垣荷捐肯诺鼓菲桌琅闹帮仅滚卑霍扁兴化醒路双推阑掖柄茵淳俩厦吠偷篙酚清达捧展吁厨铭差道安俏安舅箭耐冤隔态吵傈责劣嘴痈丽瞅绳诈跳篓蛆颓注藤锅网豫虹餐敢千瀑郡露遮腊土魁尝泣祷拔矾肇坛狈跳难井谤仆受耪纷始剩远拷博婪瞅逆瓢领洋鳃字肋饶舟置丈拧枷拼潞屉意主裁磁完算本袖酸奠哄炸钢样狠懒勾五题钾闹莎惋住孙蔫调沫误滔谋氮纠妙屁褒驹汇抽关于苏格拉底的哲学思想苏格拉底在西方哲学史上是第一个使哲学的研究内容从自然转向人的内心的哲学家，也是西方哲学史上第一位以身殉道的哲学家。他的一生是智慧的一生。他乐于与人交谈、劝人