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匕 卫丝 维特根斯坦 构造 语言游戏 语用学的 口殷杰 摘要本文立足于 世纪分析哲学的历史发展 从哲学方法论演变的视 角上 阐述了维特根斯坦前后期哲学的产生背景 具体 内容和思想差异 揭示出 维特根斯坦哲学观念发生根本变化的 语用学动因 指出发生在维特根斯坦哲 学视野中的 语用学转向 为哲学提供了新的对话平台 形成了从语形和语 义 分析方法向语用分析方法转变的趋势 构筑了新的哲学发展生长点 对于理解 和把握后分析哲学的发展路径 探究哲学方法论 的演变和哲学思维的演进均具 有重要的认识论意义 关越词语用学转向 逻辑哲学语言游戏 在当代语用思维的发展过程中 维特根斯坦基于 语言游戏 理论构造 的 语用学 体现了英美哲学传统的风格 是语用思维在这一哲学传统中最具有代 表性的表现形式 从早期试图通过语言逻辑的分析来洞察世界结构的科学逻 辑 到后期通过语言游戏来构筑对话规则的科学语用学 维特根斯坦的哲学转 变典型地反映了语用学转向对哲学发展的冲击和影响 这不仅是哲学发展方 向上的变化 更是思维领域中具有根本性意义的革命 本文之目的 就是要试 图从 语言游戏 的语用学构造上 系统分析和把握维特根斯坦思想转变的动 因 本质和意义 进而揭示语用思维在现代哲学中的表现形态 以及在哲学理 论发展中所独具特色的方法论意义 一 构造世界的逻辑语义规则 维特根斯坦的前期哲学是以 逻辑 为中心进行构架 的 他在 逻辑哲学 论 序言中明确指出 这些哲学问题的提法 都是建立在误解我们语言的逻辑 上的 因此 当无法用逻辑命题来表达时 就应当保持沉默 逻辑语言的界 限 也就是思维和世界的界限 哲学的目的在于通过语言的逻辑分析来把握语 言的本质 解决语言如何能够表达和描述世界这一认识论问题 历史地讲 贯 穿于维特根斯坦整个前期哲学的这一核心观念有三个主要来源 奥维特根斯坦 逻辑哲学论 郭英译 为 页 北京 商务印书馆 卯 巨塑 其一 弗雷格创立的现代逻辑直接影响了维特根斯坦用语言逻辑手段解 决传统形而上学问题 在 算术的基础 中 弗雷格指出 传统的唯心主义对世 界的描述是错误的 因为构成世界的成分除了物理对象和主体的观念外 还有 逻辑和数学等 它们并不是思维的产物 而是思维的对象 它们研究客观实体 的形式关系 逻辑应当是哲学的起点 这使维特根斯坦非常关注于数学和逻 辑问题 其二 德国物理学家亥姆霍兹 山 的 图像论 和赫兹 的力学批判思想间接启迪了维特根斯坦的语言图像论 亥姆霍兹通过对感觉 符号的分析发现 符号系统不是任意的 它总是与外界相关联 由此 他提出了 观念世界与实在世界间对应关系的图像说 认为知识理论作为符号联结而成 的系统 只能是外物间关系系统的图像 只有在图像和外物同类的基础上 才 能说它是一种图像 赫兹则通过对经典力学的批判来澄清力学的逻辑 认为 物理学的命题只是关于事物的符号联结而成的一个整体系统 它们构建了现 实的图像和模型 从而刻画了科学理论与外在世界的一致性问题 亥姆霍兹 和赫兹实际上为维特根斯坦提供了一种关于实在的思想图像 把一切本质的 东西都归结为科学理论的逻辑结构 维特根斯坦把这些思想进一步拓展到语 言与世界的关系上 把作为世界的本体论系统与作为命题形式的逻辑系统联 结起来 构造出语言图像论思想 其三 康德的先验哲学为维特根斯坦指明了语言分析批判的方向 康德 的先验论哲学把哲学的任务规定为寻求各种可能经验的形式结构 其目的是 为了实在服从于思想的形式 以先验的形式去解释和认识实在 特别是康德在 进行理性批判时 把人类理性能力统归于悟性范畴 而这些范畴不仅是先天 的 而且是纯粹直观的形式 包括这些普遍的和必然的法则的科学逻辑 简 单地就是一种思想形式的科学 并且我们能够形成这门科学的可能性 的概 念 就像仅仅包含语言形式而没有其他东西的普遍语法一样 它属于语言的事 情 为了探询经验可能性的结构或思想的形式 因而它将实际地成为一种 语法的研究 也就是 我们通常按照范畴所提供的先天法则来建构对象并赋 予其普遍必然性 就像语法在语言现象中的规则作用一样 经验是范畴这种先 验语法对自然现象加以拼写的结果 这一先验论思想在维特根斯坦那里得到 进一步的发挥 整个前期哲学所关心的正是语言描述如何可能的问题 页 开记 许良 亥姆桩兹 赫兹与维特根斯坦 载 复旦大学学报社科版 卯年第期 一 阅 口因击 白 护姆 内乒 咖 月耐 肠瓜 行 叱 叫如 卿 记 即 一 肠 阎 幽五 峨伍脚 拼 江怡 对语言哲学的批判 维特根斯坦与康德 载 哲学研究 夕 弧 年第 期 页 匕 旦竺 这些观念正是维特根斯坦创作 逻辑哲学论 的思想来源 作为他早期最 重要的著作 逻辑哲学论 中所表述的思想与传统的世界是 由事物组成的思 想不同 维特根斯坦认为世界是事实的总和 而不是事物的总和 作为维特根 斯坦逻辑原子论基本概念的原子事实 并非物理意义上 的原子 而是逻辑原 子 它所强调的是逻辑思维的必然性和语言意义分析所提供的理 由 而把经 验感觉对象排除在外 由此就可以运用数理逻辑手段 把逻辑原子 的结构用 逻辑函项表示出来 从而将世界观和语言观联结起来 不仅提供了世界的逻辑 结构 而且为进一步的语言逻辑分析提供了可能 在此基础上 维特根斯坦认为 人类用语言符号描述世界上 的事实 就是 用语言来模写出事态的逻辑图像 命题是事实或事态的逻辑图像 一个命题 就是一个图像 它反映事实的逻辑结构 这样 维特根斯坦就通过图像论而在 语言和现实之间建立了某种一一对应的关系 即语言与世界在逻辑上具有同 型的结构 通过考察语言就可以揭示 出世界的逻辑结构和存在方式 这样 对 命题的分析便显得极其重要了 从语言分析方法的角度看 早期维特根斯坦建立的这种以逻辑学为根基 的哲学世界观事实上采用的是语形分析和语义分析手段 一方面 他把逻辑 语句和数学语句作为分析命题 它们本来与经验事实无关 而只是一种符号和 符号之间的关系 但它们的意义在于构成了世界的脚手架 形成了先天的基本 语句 显示了语言和世界的形式的逻辑性质 可 以说 这种语形学基础上的纯 粹逻辑形式构成了维特根斯坦早期思想的基本出发点 另一方面 由于维特根 斯坦意义上的事实的存在并不在现实世界中 而是在逻辑的可能世界中 所 以 如何把可能世界与现实世界联结起来 或者说 如何通过逻辑上可能的世 界达到对现实世界的认识就成为问题的关键 这也正是他的语言图像论的主 要思想 在他看来 经验事实或原子事实之所以能够进人人的思想中 是 因为 思想创造了逻辑图像 逻辑图像是现实的模型 对事实进行描述 并通过命题 的形式表达出来 图像本身无意义 但命题却有真假 它与现实的符合与否正 是它的真假所在 如果在现实中有对应的实在存在 就是有意义 的 否则就是 无意义的 可证实性 是意义 的标准 可见 维特根斯坦在此正是运用语义分 析的手段进人了思想的表达领域 将可能世界与现实世界联结在了一起 二 语言游戏 的语用特征 但是这种基于语言逻辑的语形和语义分析所遭遇的困境也正是导致维特 根斯坦后期哲学转向的根本动因 因为构成维特根斯坦 逻辑原子主义 核心 的就是命题与所描述的实在之间具有共同的逻辑形式这个观念 但这只是一 种理想的状态 另外 事实上 对意义的哲学追求不仅仅限于科学语言的范 围 尚有很多包括诸如命令 问题 规则 隐喻及美学判断等常常被忽略的话 匕继 题 这些命题很难用逻辑形式表达出来 这都促使维特根斯坦放弃了他最初 确信不疑的逻辑理论 由此 建基于逻辑基础上的一系列观念 诸如命题图像 论 语言与实在的同构论等都随着逻辑形式神话 的破灭而彻底失败了 维特 根斯坦认识到 这种失败是一种哲学基本观念上的失败 即把哲学看做是对命 题形式的逻辑的 语形的和语义的分析 并认为这种分析能够揭示世界的逻辑 结构 但事实上 它只是一种同义反复 并不能像物理分析或化学分析一样带 来新的知识 而一旦把这种逻辑分析视为哲学的主要任务的话 所导致的致命 后果就在于完全误解了日常语言的使用 用的 分析 比喻简化了原本复杂的 语言使用的多样性 所以 哲学的任务应该是对日常语言的语法规则 如何使 用的问题 进行研究 考察词和句子在不同语境中的用法 根据使用来确定它 们的意义 同时 这也是由于基于语义分析基础上的意义证实论的不可能所 导致的结论 因为既然命题的意义是无法完全证实的 我们就没有必要为证 实它们的意义而费心 而应关心命题在日常语言中的不同的意义 正如他所 言 意义就在于使用 这一思想最终促成了维特根斯坦的 语用学转向 维特根斯坦实际上颠倒了传统上让意义与理解相适应的方向 对解释在 说明语言性质和语言功能方面进行了彻底的重新定位 这种使用语用分析来 理解语言使用多样性的策略方法主要的表现形式就是 语言游戏论 的提出 语言游戏说既是维特根斯坦后期思想的核心内容 又是他后期哲学观的基础 在维特根斯坦看来 语言的功能并不仅仅在于指称和描述事物 它还可以 有发布命令 提出问题等非陈述性用 法 尽管日常语言确实具有模糊性和歧 义性 但我们总是在特定的情景中来使用语言的 一旦进人了具体的语境 语 言的意义也就可以确定了 所以 语言的各种用法已经融入了具体的生活形 式中而成为人类不可或缺的一部分 这就像游戏一样 只有在具体进行 中 它 才有存在的意义 语词也是只有在使用 中才能具有意义 我也将把 由语言和 行动指与语言交织在一起的那些行动 所组成的整体叫做 语言游戏 在 此 使用 语言游戏 这个词 的主要目的在于指出 语言的述说乃是一种活动 或是一种生活形式的一个部分 这样 哲学的 目的就不是去建构语言与世 界的逻辑形式了 而是要向人们展示如何正确地玩各种语言游戏 在维特根斯坦意义上 语言游戏主张理解一个语句必须置于语言活动的 整体语用中 因而将语言分析为彼此独立的基本命题和真值函项肯定是不合 适的 也就是说 它不能用 逻辑形式 来涵盖 不能用语言本质上的共同性来 统一 但由于各种语言游戏都是语言的使用 活动 因而又像真实的游戏一样 江怡 维特根斯坦传 一 页 石家庄 河北人民出版社 卯 奥 维特根斯坦 哲学研究 李步楼译 页 北京 商务印书馆 侧魏 匕 卫匹 腼陌压鼠 具有许多相似的特性 维特根斯坦指出 我想不出比 家族相似性 更好的表 达式来刻画这种相似关系因为一个家族的成员之间的各种各样的相似之处 体形 相貌 眼睛的颜色 步姿 性情等等 也以同样方式互相重 叠和交 叉 所以我要说 游戏 形 成一个家族 我们看到 被我们称之为 语 句 语言 的东西并没有我所想象 的那种形式上的统一性 而是一个 由多少 相互关联的结构所组成的家族 可见 这里维特根斯坦使用 语言游戏 是要指 出人类的基本的和首要的 活动就是语言活动 通过语言游戏不仅可以揭示出语言使用的基本特征 而且 可以进一步深人于社会生活形式中 将语言的使用置于整体的社会语境中 维特根斯坦把语言视为一种游戏 这就从根本上排除了从语言与实在的对应 中寻求意义的观念 使对语言的分析从语形和语义的层面转向于语用层面 并 不存在语言之外的意义实体 语言的意义就在于它的使用 语言只有在使用中 才有价值 尽管维特根斯坦本人并没有完全看到自己的哲学转向对后来哲学发展路 向的巨大意义 而只是看做一种 自身哲学反思发展 的必然 但应当看到 维特 根斯坦从以 逻辑 为核心 的语言分析方法转向以 语境 分析为核 心的语用 学 其意义不仅仅在于影响了日常语言学派的诞生 更重要 的是 这表明 了一 种哲学和语言观念上的根本变革 语言不再是抽象的准数学运算概念 而是一 种社会实践 它由松散结合的语言游戏聚集而成 语言游戏的全体构成了一种 生活方式 由此哲学也就不是用自然科学的方式构造体系的问题 哲学的目的 在于为知性的各种疾病进行治疗 维特根斯坦的这种 语用学转向 的本质正 在于把语言 知识和科学置于人类生活实践 的语境中来理解和认识 从而在根 本上改变了哲学发展的方向 这一 语用学转向 潮流 的肇事者正是维特根斯 坦 三 维特根斯坦语用学转 向的意义 维特根斯坦建立在 语言游戏 基础上的语用学的构造把意义解释为不是 一种理论建构 而是表达式的用法规则 所以 语用学所谓的 意义 就是语 言使用的界限 有无意义的问题 在语用学 中就转换成为语言使用得当或不 得当的问题 而不再是真假与否的问题 既然把语言视为一种游戏 它就必定会遵循一定的规则 否则游戏将无法 进行 可见 意义和规则间有特定的联系 语词有意义 就是说它有使用词 的 规则 语言游戏必须 遵守规则 但问题是 语言游戏如何来遵守 奥 维特根斯坦 哲学研究 李步楼译 页 北京 商务印书馆 火 盛晓明 话语规则与知识基础 语用学维度 页 上海 学林出版社 以 匕 翌丝 规则 这种规则应当是一种什么样的规则 因为语言游戏通常是在我们不了 解规则的情况下进行 而我们又只能在预先遵守规则的情况下才能进行语言 游戏 这样一来 规则的遵守和真实的语言游戏之间就出现了一种恶性循环 做游戏需要规则的指导 否则无法进行 但规则又只能在游戏的过程中才能显 示出来 正如维特根斯坦所言 没有什么行为方式能够由一条规则来决定 因为每一种行为方式都可以被搞得符合于规则 答案是 如果一切事物都能 被搞得符合于规则 那么一切事物也就都能被搞得与规则相冲突 因而在这 里既没有什么符合也没有冲突 对于这一悖论 维特根斯坦认为 我们实际 上既不是先掌握了规则再去进行语言游戏 也不是在进行了语言游戏之后才 懂得规则 而是 只有在语言游戏之中才能感受到规则的存在并遵守规则 因 为规则不是预先学得的 只有在游戏中才能显示出来的 维特根斯坦阐述语言游戏与遵守规则的关系 目的在于使人们认识到 语 言游戏的意义是在规则节制下语词的使用 以往的错误就在于往往把规则等 同于语言的句法分析 似乎掌握了语言的句法规则也就懂得了该种语言 但 这种语法规则是以逻辑和实在的对应为前提的 是一种真值逻辑 追求的是形 式的普遍的联系并用真假来判定 因而与任何特定的语言游戏存在的语境无 关而语言游戏所欲遵守的是一种 语用规则 它奠立于包括讲话者和听者在 内的语言游戏参与者的生活实践和形式中 追求的是实质上的有效性 只有相 对于特定的语境 从而特定的语言游戏参与者而言才谈得上遵守规则的问题 所以是主体间约定俗成的结果 事实上 是什么东西表达了一条规则以及它 所表达的规则是什么 这取决于对它的用法而不是取决于它的形式 一个特 定的句子表达了一条规则 这是由该句子在我们交往中的用法所扮演的角色 决定的 因此 我们赋予一个规则的表达方法并不是规则本身内在地具有的 正是在指导 辩护和解释中使用一条规则 的实践才使规则和它的使用之间的 鸿沟消除 具体地讲 维特根斯坦的这种 语用规则 可表述为 其一 一种语言游戏 必定是有规则的 但这些规则并不决定语言在具体的语境中的使用 而是随着 语言游戏的进行 这些规则可以进行调整甚至修改 因此 这些语言规则之间 彼此独立 任何一个规则都不能使其他规则成为必然其二 给出语用规则也 就构成了对意义的解释 即 语言的意义在于它的使用 因而语言规则独立于 实在 实在的无论经验的还是先在性质以及逻辑规律都不能规定语言规则 即 实在的结构不能规定命题的真假 实在所具有的确定的逻辑结构只是我们设 奥 维特根斯坦 哲学研究 李步楼译 页 北京 商务印书馆 期 贝克尔 海克尔 今日维特根斯坦 李梅译 载 哲学译丛 望抖年第 期 页 匕 丝 想它所具有的 因为我们的表象形式 语言习惯所具有的形式是我们赋予它们 的其三 对规则的遵守完全是一种实践的活动 因为规则并非是具有超自然 力的神秘实体 即使不懂得一种规则 也可以进行这种语言游戏 完全可以在 进行语言游戏中去理解规则 贯穿于维特根斯坦后期工作中的这种关于 语言游戏遵守规则 的观念 把规则和语言看成是一种规范性的实践 并进而衍生到维特根斯坦哲学的各 个方面 特别是反对 私人语言 西 田哭拟卿 的存在 更是直接从语言游 戏必须在具体语境中遵守规则 而且不 可能私自地遵守规则这一思想推断出 来的 正如维特根斯坦讲到的 遵守规则不可能是一个人的 私自 行 为 我 们称为 遵守一 条规则 是仅仅一 个人在他的一生中只能做一次的事情吗 仅仅一个人只单独一次遵守规则是不可能的 同样 仅仅一个报道只单 独一次被报告 仅仅一个命令只单独一次被下达 或被 理解也 是不 可能 的 遵守规则 作报告 下命令 下棋都是习惯习俗 制度 可以看 出 维特根斯坦否定私人语言存在可能性的著名论述意在表明 不存在诸如对 语言和符号的个人理解这样的事情 所谓私人的理解即是没有公共标准和检 验的理解 概而言之 在