中国法制史.doc

第1章 夏商的法律制度中国法的起源1、 马克思主义法学理论认为，法律是社会生产发展到一定阶段，随着私有制、阶级和国家的出现而产生的。这是法律产生的根本原因，也是法律产生的共同规律之一。其二，法律的产生过程有一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的演变和发展过程。这是一个长期的、渐进的过程。其三，法律产生的过程受宗教、道德的极大影响，因此刚刚产生的法律几乎总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。2、 起源于黄帝时代说起源于尧舜时代说起源于夏代说“刑起于兵”、“兵刑合一”说夏代的法律制度1、 “天讨”、“天罚”的神权法思想 恭行天罚2、 夏代的禹刑 可能是周人传说中夏代的法律；性质相当于现代的刑法典3、 “昏、墨、贼，杀”三者皆死刑 最早是皋陶所制昏：自己做了坏事而窃取他人的美名墨：贪得无厌，败坏官纪贼：肆无忌惮地杀人可见，死刑是夏代的主要刑罚4、 夏王是军队的最高统帅，夏代出现了军法。尚书甘誓是迄今为止所见中国古代最早的军法。5、 夏代的监狱，皋陶所制，称为“夏台”或“均台”。6、 牧正：掌管畜牧 车正：掌管造车 大理：主掌审判 圜土即监狱 贡赋制度商代的法律制度1、 “天讨”，“天罚”的神权思想发展到了顶峰 占卜2、 汤刑很可能就是商代初期所制定的刑事法律，汤刑有三百条之多，最重的是“不孝”3、 汤之官刑、“弃灰之法”为单行刑事法规4、 商代的主要法律形式有：刑、王命和单行法规5、 主要罪名：不吉不迪（盘庚迁殷之前宣布，如果行为不善，不按盘庚所说的正道行事，就将其本人处以死刑，并灭绝其全家）颠越不恭（盘庚迁殷之前宣布，如果狂妄放肆，违法乱纪，不服从国王的命令，就处以死刑，并灭绝其全家）暂遇奸究（盘庚迁殷之前宣布，诈伪、奸邪、犯法乱作者，处以死刑，并灭绝其全家）不孝巫风（官吏沉醉于歌舞，处以罚丝）弃灰于公道（向公道上扬灰，引起路人发怒，导致斗殴，故处以重刑）6、 文献记载刑罚：炮烙、醢（海）、脯、断手、罚丝、劓殄甲骨文记载刑罚：墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、死刑7、 民事法律制度：商王享有最高的土地所有权8、 婚姻制度：一夫多妻9、 继承制度：兄终弟及与父死子继并行，以前者为主。商代末期，父死子继代替了兄终弟及10、 司法制度：商王掌握最高审判权11、 监狱：羑里第2章 西周时期的法律制度西周时期法律思想的发展1、 “以德配天”、“明德慎罚” 不仅意味着神权的第一次动摇，而且从对立面的角度反映了“民”力量的强大和其对历史的推动作用，奠定了中国古代法律思想中“重民”、“重德”、“仁政”的传统，为春秋战国时期神权思想的进一步衰落和儒家思想的产生提供了条件。2、 周礼 “亲亲”必须爱自己的亲属 “尊尊”下级必须尊敬和服从上级，特别是一国之君“长长”小辈必须敬重长辈 “男女有别”男尊女卑、男女授受不亲、同姓不婚 “孝”“忠”3、 礼治的基本特征：礼不下庶人，刑不上大夫礼所赋予各级贵族的世袭特权，平民和奴隶一律不得享受。刑罚的主要锋芒不是针对大夫以上的贵族，而是指向广大平民。西周时期的主要法律形式及礼刑关系1、 西周主要法律形式：礼、刑、誓、诰、命2、 礼的渊源 早在商代甲骨文中已经出现 玉和鼓成为中国古代祭祀礼仪活动的代表物 礼的本义，即在鼓乐声中“行礼以玉”，可见，礼的渊源为祭祀。3、 一般认为，由于“礼”的很多规范实质上具有法律甚至国家根本大法的性质，因而礼记曲礼上认为礼是“定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非”的依据。4、 礼与刑是西周法的两个基本组成部分，两者的目的是一致的，都是调整社会关系和规范人们的行为。“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里。”西周时期的刑法制度1、 西周的刑罚体系即吕刑的“五刑”、“五罚”、“五过”2、 “五刑”即墨、劓、刖、宫、大辟。前四者是肉刑，大辟是死刑。“五罚”即赎刑“五过”即赦免西周时期的主要刑法原则与刑事政策1、 区分过失与故意、惯犯与偶犯眚，过失；非眚，故意 惟终，惯犯；非终，偶犯2、 罪人不孥 反对族诛连坐3、 罔厉杀人4、 罪疑从轻5、 同罪异罚6、 宽严适中西周时期的民事法律制度1、 所有权的转变：所有权是在法律规定的范围内，所有人对其所有物得以自由占有、使用、收益、处分的权利。西周所有权的主要内容是土地和奴隶。周王对土地和依附其上的奴隶有最高所有权。2、 买卖契约 “质剂” 质是买卖奴隶、牛马所用的较长的契券 剂是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券借贷契约 “傅别”租赁契约3、 专门掌管婚姻事务的机关媒氏婚姻缔结必须服从父母之命，媒妁之言，父母有主婚权同姓之间不可以通婚 一是从优生学角度来考虑，二是从政治上考虑“六礼”是西周礼制所规定的婚姻成立的六道程序：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎丈夫可以以七种理由休弃妻子，即无子、淫佚、不事姑舅、口舌、盗窃、妒忌、恶疾但有以下三种情况之一的不得休弃妻子，即有所娶无所归，与更三年丧，前贫贱后富贵4、 西周时期，在宗法制下已经形成了嫡长子继承制西周时期的司法制度1、 周王掌握最高司法审判权，周王之下的“三有司”即司徒、司马、司空及其属官负责具体的审判工作，西周中晚期才出现了“司寇”2、 诉讼制度 起诉 审理“五听”辞听、色听、气听、耳听、目听 判决3、 监狱 圜土春秋战国时期的法律制度法家学派思想1、 法家是战国时期代表新兴地主阶级利益，主张“以法治国”，法家学派的鼻祖是战国初期的李悝。2、 前期法家：战国初期 李悝、吴起、商鞅批判传统“礼治”，论证变法的重要性和正义性，探讨新兴地主阶级夺取诸侯国政权的途径；勾勒出一幅以法治国的政治蓝图。带有实践色彩。后期法家：新兴地主阶级通过兼并战争实现全国统一时期的法家 韩非、李斯总结变法夺取政权和巩固政权的经验，在前期法家法律思想的基础上，提出较为完备的/系统的“法治”理论，以作为新兴地主阶级的统治理论。带有理论色彩。3、晋法家：以三晋文化和秦文化为基础而产生的法家派系 李悝、吴起、商鞅影响最大的商鞅、韩非分别是晋法家“法治”理论的初创者和集大成者。晋法家是法家的主体。思想特征：重农抑商，严刑峻罚，否认道德教育作用，极端夸大刑罚的作用。齐法家：以齐国文化为基础产生的法家派系，其法律思想主要反映在假托管仲之名，思想特征：重农而不抑商，重法而不全盘否认道德教育的作用。春秋末期的“铸刑鼎”事件1、郑、晋两国最早出现了“铸刑鼎”事件，公布了以保护私有财产为中心的成文法律。标志着中国古代成文法的产生。2、春秋末期，首先创制成文法的是郑国的子产3、竹刑原为郑国大夫邓析私自编纂，并无法律效力，后经国家认可，才具有法律效力。4、它宣告了“刑不可知，则威不可测”的中国宗族国家制度的法律形态的结束和成文法的诞生。从此，将开始一种新的法律形态君主专制集权的法律，标志着中国古代法律步入了一个新的时代。同时，它也拉开了春秋战国成文法运动的帷幕。战国初期，各诸侯国纷纷进行变法改革，公布法律，于是掀起了一场轰轰烈烈的成文法运动。它对后世的影响更是不可言喻，它拉开了中华法系的序幕，为历代王朝法制的发展奠定了基础，成为秦汉以后传统法制的滥觞。战国时期法律制度的发展及法经1、战国初期新兴地主阶级纷纷登上各诸侯国的政治舞台，进行变法改革，制定成文法。蓬勃发展是在战国时期，产生了成文法运动丰碑法经。2、中国古代的成文法是君主专制集权社会特有的产物。春秋末期，之所以最早在郑，晋两国出现成文法，就是因为它们在走向君主专制集权制度社会的道路上比别的诸侯国先迈进了一步。战国时期，之所以能够形成轰轰烈烈的成文法运动，是因为当时各诸侯国大都进入了君主专制集权社会。成文法是其时社会经济基础的产物，同时对维护这一经济基础，促进君主专制集权制度的形成和发展，也起了不可忽视的积极作用。3、法律内容的变化：（1）法律调整的范围扩大，规定更加具体细密。不仅有刑事法律规范，而且还出现了许多新的非刑事的社会关系需要用法律来调整。（2）刑罚从野蛮走向文明，出现了新的刑种。如赎刑（西周吕刑首创）被广泛适用，并出现了徒刑（春秋末期）。4、公元前5世纪，魏文侯重用李悝为相，制定了中国传统社会第一部系统的法典。法经有六篇：盗法，贼法，囚法，捕法，杂法，具法。从整体上看，法经是一部“诸法合体”而以刑为主的法典。具法是规定定罪量刑的通例与原则的法律，相当于现代刑法典的总则部分。其他5篇微“罪名之制”，相当于现代刑法典的分则部分。5、历史意义：初步确立了传统法典的体例和基本原则，是中国古代第一部比较系统的法典，标志着中国古代的立法技术已开始走向成熟，成为后市立法的滥觞。法经的出现有利于司法的统一，便于司法官准确适用法律和定罪量刑。法经的出现有利于立法的系统化，使立法活动在兼顾历史沿革和横向联系的科学环境中进行，避免重复。将实体法与程序法大致区分开来，有利于按客观规律指导法律实践活动。法经的出现有利于法律文献的整理，修订，解释和研究。商鞅变法制定“连坐法”，奖励军工，禁止私斗，取消世卿世禄制及一切特权，奖励耕织，重农抑商。废除井田制，普遍推行县制，按户口征收军赋。秦代的法律制度统一后秦代法制发展概况1、 指导思想：重刑主义 统一法律2、 睡虎地秦墓竹简出土：编年纪、语书、秦律十八种、秦律杂抄、效律、法律答问、封诊式、为吏之道、日书3、 秦代的主要法律形式（1） 律：商鞅改“法”为“律”（2） 令：是皇帝的诏令，是一种单行法规（3） 式：封诊式，关于案件的调查、勘验及审讯等程序的文书程序。（4） 廷行事：法庭的判例（5） 法律答问：以答问的形式对秦律律文所做的解释。4、 基本特色：轻罪重罚 法网严密秦代的刑事法律1、 主要罪名：盗窃罪、贼杀伤罪、诽谤罪（讥评皇帝过失的言论便构成诽谤罪）、不敬皇帝罪、以古非今罪、非所宜言罪、妄言罪（煽动颠覆国家政权的言论）2、 刑法体制：（1） 生命刑：族、阬、定杀、具五刑、车裂（2） 身体刑：摧残人的肉体的刑罚（3） 劳役刑：强制犯人劳动的刑罚城旦、舂；鬼薪、白粲；司寇、作如司寇；罚作、复作（4） 财产刑：剥夺犯人财产的刑罚赀、赎、没和收（5） 身份刑：剥夺犯法者的爵位、官职等政治身份的刑罚（6） 流放刑：判处犯人去指定地区服役的刑罚（7） 耻辱刑：一种带有侮辱性质的刑罚髡、耐3、 刑法原则：（1） 区分故意与过失 “端”故意 “不端”过失（2） 区分有无犯罪意识（3） 自首从轻（4） 规定刑罚时效 罪发时犯罪者已死亡便不再追究其刑事责任，也不株连其家属；赦令颁布前发生的犯罪行为也不予追究。（5） 共犯加重（6） 合并论罪秦代的司法诉讼制度1、 “廷尉”是秦帝国的最高司法审判机关2、 一是官吏代表官府对罪犯提起诉讼，相当于今天的公诉；二是当事人直接对罪犯提起诉讼，相当于今天的自诉。3、 秦律有“公室告”和“非公室告”之分。“公室告”是指控告主体对其家庭以外的人所犯的杀伤人、偷窃财物之类行为所提出的的控告；“非公室告”是指控告主体对其家庭内部的犯罪行为向官府提出的控告，对此种控告，官府不予受理。4、 秦帝国的中央监察机关为御史大夫汉代的法律制度汉代法律指导思想的变化1、 刘邦的汉帝国建立在秦帝国的废墟之上，长期的战乱，留给汉帝国的是一派凋敝的社会景象，生产力受到严重破坏，国库空虚。他们总结了秦朝灭亡的教训，认识到轻徭薄赋、省减刑罚、让人民休养生息，乃是争取民心，使社会安定和经济发展的必要措施，而要推行这种政策，有应该有相应的理论做指导。这样，道家的“无为而治”理论也就顺理成章地担负其历史使命，成为汉初统治者治国的指导思想。汉初被推崇的道家之学是黄老之学。主张治国应德刑并用，但须以德为主，先德后刑，刑罚要轻缓，法令要省减，反映了一种重德轻刑的倾向。“无为而治”的另一项内容就是“与民休息”。2、 前者带来弊端，这种政策与当时统治者日益增强的加强大一统的中央集权的愿望相悖。而儒家学说则适应了这一需要，这不仅是因为儒家学说中凝聚着历代统治阶级的政治经验，更因为儒家宣扬的大一统理论及宗法等级制理论对加强中央集权、抑制统治集团内部的离心倾向、巩固社会秩序等非常有利。“罢黜百家，独尊儒术”始于汉武帝时期 董仲舒两汉法律形式1、 律：较为稳定的法律形式2、 令：皇帝的诏令3、 比：判例4、 法律注释著作：起于西汉，盛于东汉5、 春秋经：在汉代被尊为经典 其效力相当于宪法6、 “律”是国家的常规法典，具有相对的稳定性和普遍的适用性；而“令”是皇帝随时颁布的诏令，具有很强的针对性和灵活性。“令”的法律效力高于“律”，它可以代替、更改甚至取消“律”的有关规定，也可以弥补“律”的不足。汉代法律原则的发展及改革1、 关于尊老怜幼的原则2、 关于亲属容隐的原则：亲属之间互相隐瞒犯罪的行为，是合乎父子之亲、夫妇之道的，对这种行为，法律不应追究。3、 关于贵族官僚有罪先请的原则：对犯了法的贵族官僚，必须首先向皇帝报告，“请”其作出减免的决定，以保护贵族官僚的特权。4、 汉文帝适应形势的需要，于公元前167年下诏废肉刑。汉代的司法制度1、中央审判机构由皇帝、丞相、御史大夫和廷尉组成。皇帝掌握最高审判权。2、春秋决狱：是指用儒家经典春秋中所体现的道德精神指导司法审判，它反映了儒家伦理思想对汉代司法领域的渗透。董仲舒在遇到义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，便用儒家经典春秋所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。“原心定罪”是春秋之义中的一项最为重要的内容，汉儒把它当做司法审判的基本原则。显然，这一审判原则从道德至上的立场出发，过分强调了犯罪者的主观动机而相对忽视了犯罪的客观事实，从而为酷吏任意出入人罪打开了方便之门。三国两晋南北朝的法律制度法制概况1、 曹魏的新律首先，在法典体例上，把汉律中规定刑法原则的具律改为刑名，首次“冠于篇首”。其次，首次将“八议”制度写入法律，使贵族官僚的等级特权进一步制度化、法律化。最后，在内容上，增加劫略、断狱等九篇同时，增加了维护礼教的规定，并对私复仇和诬告予以限制。此外，还改定了刑罚制度。2、 西晋的晋律首先，体例更严谨，结构更合理。晋律将魏律的刑名分为刑名、法例两篇，仍置于篇首。其次，礼律并重，第一次把以往属于“礼”的“五服制”引入法典，准五服以制罪。最后，文字简约，法律概念进一步规范化。晋律是三国两晋南北朝时期唯一颁行全国的法典。3、 北魏律它继承了汉魏晋以来律学发展成果和法律“儒家化”的传统4、 北齐律三国两晋南北朝时期立法成就最高，对隋唐法典影响最直接的一部法典。它集中总结了汉魏晋以来的立法经验，使传统法典的体例和内容进一步完善。在体例上，把刑名、法例合为一篇，称为名例，仍置于全律之首在内容上，北齐律首次将严重危害统治秩序的重大犯罪归纳为“重罪十条”这部法典在中国法制史上以“法令明审，科条简要”著称。法律制度的主要发展变化1、 律学的发展促进了法典编纂技术的提高，使得这一时期法典的体例结构进一步趋于科学化、规范化，内部逻辑更加严谨，法律概念更加明确，法律条文更加简洁。第1， 在法典的体例结构上，形成了总则在前、分则在后的模式。第2， 在法典内容的逻辑关系上，经过调整日益严谨合理第3， 法典中法律概念及术语的解释和使用更加规范化第4， 法典的条文由繁杂向简要发展2、 八议入律：法律规定以下八种人犯罪，一般司法机关无权审判，必须奏请皇帝裁决，由皇帝根据其身份及具体情况减免刑罚的制度。这八种人是：议亲，指皇亲国戚；议故，指皇帝的故旧；议贤，指依传统标准德高望重的人；议能，指统治才能出众的人；议功，对国家有大功勋者；议贵，上层贵族官僚；议勤，为国家服务勤劳有大贡献的人；议宾，前朝的贵族及其后代。3、 “官当”制度：法律允许贵族官僚用官品和爵位抵挡徒流罪的一项法律制度，是等级特权原则在刑罚适用上的又一具体体现。4、 “重罪十条”：北齐律中规定的十种最严重的犯罪。反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。一类是严重危害皇帝的人身安全、个人尊严及威胁统治秩序的犯罪，另一类是严重违背传统伦理道德和社会秩序的犯罪。5、 “五服”制度是中国古代礼制中为死去的亲属服丧的制度，它规定，血缘亲疏、身份尊卑不同的亲属为死者服丧的时间、所穿丧服的缝制方法及服丧期间应遵守的礼仪规则有所不同，关系亲的服制重，关系疏的服制轻，卑幼为尊长服制重，尊长为卑幼服制轻，据此把亲属分为五等，由重到轻依次是：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。“准五服以制罪”：亲属相犯，以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。亲属相奸，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重。亲属相盗，处罚轻于常人，关系越轻，处罚越轻。6、 刑罚制度的发展（1） 废除宫刑（2） 徒刑、流刑制度的进一步完善（3） 鞭、杖、苔刑及其数额的规范化（4） 缩小了妇女从坐范围三国两晋南北朝时期的司法制度1、 在中央，审判机关仍为廷尉，最高司法审判权掌握在各王朝的皇帝手中。魏明帝时，在廷尉之下增设“律博士”一职，专门负责教授法律知识，以提高司法官吏的专业素质和审判水平。西晋承袭了这一做法。至北齐，廷尉正式改称为大理寺，并增加了属吏。这一变化既表明在分裂动乱时期强化司法镇压职能的客观需要，也反映了司法机关在维护国家统治秩序中的作用日益重要。在三国两晋南北朝时期，中央统治机构逐步由一省制向三省制转变。2、 诉讼制度（1） 死刑复奏制度的建立皇帝经常直接参与审判活动。南朝自宋开始，死刑奏报皇帝批准也渐成惯例。从此，地方的死刑决定权收归中央，死刑奏报制度正式确立。（2） 刑讯制度的发展中国古代历来重视口供在定罪中的作用，而刑讯是获取口供的主要手段。贪暴害民，滥施刑讯（3） “登闻鼓”直诉制度的建立西晋武帝时，在官府朝堂门外设置“登闻鼓”臣民若有重大冤情、不服判决，可以击鼓鸣冤，直接诉冤于皇帝或钦差大臣。这种制度弥补了绝对禁止越诉的不足，加强了自上而下的司法监督，客观上有利于百姓冤情上达。隋唐的法律制度隋代法制概况隋文帝时制定的开皇律以北齐律为蓝本第1， 篇章体例更加简要总则性质的“名例”，其他11篇的篇名稍有变化。强调了对皇帝人身安全的保护和对田制赋役制度的重视。整部法典总则在前，分则在后，实体在前，程序在后。名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、盗贼、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱第2、 刑罚简明宽平，确立了五刑苔、杖、徒、流、死对流刑的距离、徒刑的年限及附加刑的数额均作了减轻的规定第3、 创设“十恶”制度谋反（危社稷，指谋害皇帝、危害国家的行为）谋大逆（预谋毁坏皇帝的宗庙、山陵和宫阙的行为）谋叛（预谋背叛本朝、投奔敌国的行为）恶逆（殴打或谋杀祖父母、父母等尊亲属的行为）大道（杀一家非死罪三人，肢解人及造畜蛊毒、厌魅的行为）大不敬（盗窃皇帝祭祀物品或皇帝御用物、盗窃或伪造皇帝印玺、调配御药误违原方、御膳误犯食禁、御舟误不牢固以及指斥皇帝、对使臣无人臣之礼等损害皇帝尊严的行为）不孝（控告和辱骂祖父母、父母，祖父母、父母在别籍异财，对祖父母、父母供养有缺，居父母丧身自嫁娶或服丧违礼，闻祖父母、父母丧匿不举哀，或诈称祖父母，父母死等行为）不睦（谋杀或卖五服以内的亲属及告夫及大功以上尊亲属的行为）不义（杀本管上司、受业师及闻夫丧匿不举哀或服丧违礼的行为）内乱（奸小功以上亲属及父祖妾等乱伦行为）第4、 继承并发展了维护贵族官僚特权的法律制度唐代主要立法及法律形式1、永徽律疏又称唐律疏议，是唐朝立法的最高成就，也是中国传统法律的典型代表。唐高宗时期。永徽律疏是我国迄今为止完整保存下来的最早、最完备、影响最大的一部传统成文法典。它总结了中国历代统治者立法和注律的经验，继承了汉代以来德主刑辅的思想和礼律结合的传统，使中国传统法律至此发展到最成熟，最完备的阶段，标志着中国传统立法技术达到最高水平。永徽律疏以其丰富的内容，高超的技术和鲜明的特色而成为中华法系的代表性法典，并对当时周围其他亚洲国家和后世各王朝的传统立法产生较为深远的影响。永徽律疏在整个中国法律制度发展史上占有最重要的地位，在世界法制史上独树一帜。2、“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程式”（1）律：律是国家的基本法典，是各种法律形式中地位最高、稳定性最强、在实践中适用最广的法律规范。（2）令：是经过系统整理公布的关于国家各种制度的法规，涉及的领域也非常广泛（3）格：是皇帝针对某一国家机关或某一具体事项临时发布的，经过分类整理汇编确定为“永格”后重新颁行天下的各种单行敕令，又称敕格（4）式：是国家机关的办事细则和公文程式，在唐代也称为“永式”，是国家机关中长期适用的行政法律规范以律为主，以令、格、式为补充唐律疏议的主要内容1、 唐律疏议共12篇，500条，其篇目依次为：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。2、 五刑：苔、杖、徒、流、死3、 十恶：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、大道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱4、 八议享受特权，但是犯“十恶”者不得适用八议的规定5、 请：皇太子妃大功以上亲及应议者期以上亲及孙，官爵五品以上的官吏，犯死罪时，必须奏请皇帝裁决，一般可免除死刑；犯流罪以下，可以照例减一等处罚。适用更严格6、 减7、 赎8、 当9、 刑法适用原则（1） 区分公罪与私罪 公罪从轻，私罪从重（2） 老幼废疾减免刑罚（3） 同居相隐不为罪（4） 自首减免刑罚（5） 共犯区分首从（6） 再犯、累犯加重（7） 涉外案件的处理原则（8） 类推原则唐律的主要内容和基本精神1、 维护皇权、特权及等级秩序唐代定律以儒家正统法律思想为指导，继承了汉代以来礼律融合的传统，于是，维护皇权、特权以及等级秩序便成为唐律的首要任务和基本精神（1） 维护皇权（2） 维护贵族、官僚的特权（3） 维护不平等的君主专制集权等级社会秩序2、 维护宗法伦理道德（1） 在家庭关系中，严格维护父权，全面确认家长的权威（2） 在夫妻关系中，严格维护夫权，确保丈夫的优越地位3、 维护小农经济保护小农经济，发展以农业为中心的传统社会生产时唐律的一项重要任务一方面，唐王朝以令的形式从正面规定了国家的基本经济制度；另一方面，唐王朝又以国家基本法典律的形式从反面规定违反国家土地赋役制度应受到的刑罚制裁；同时，唐律还规定，农村基层长官和州县官必须认