V.S.奈保尔论文：印度三部曲后殖民身份.doc

V.S.奈保尔论文：印度三部曲后殖民身份【提示】本文仅提供摘要、关键词、篇名、目录等题录内容。为中国学术资源库知识代理，不涉版权。作者如有疑义，请联系版权单位或学校。【摘要】V.S.奈保尔是出生于特立尼达的印度裔英国移民作家,从1957年处女作发表开始,至今已有三十多部作品问世。他的书写十分广泛,有小说、散文、游记、日记、历史研究、随笔等等,其内容带有浓厚的自传色彩,以作家的生活、旅行、思考等方式传达对后殖民时代第三世界国家的历史、命运以及人民的关注。在2001年折桂诺贝尔文学奖之后,奈保尔成了国内学术界密切关注的焦点。奈保尔的个人文化身份十分复杂,既是后殖民时代移民作家的佼佼者,又是后殖民文学批评理论所研究的典型个案。在文化全球化的背景下,具有多重文化背景的移民作家十分关注自身的文化归属问题,奈保尔带着文化寻根的目的以游记的形式写下“印度三部曲”,传达着复杂的民族情感与文化认同的矛盾交织。本文以“印度三部曲”为研究中心,挖掘出奈保尔对印度的情感选择及价值取向,总结其所经历的拒斥-批判-认同的心理历程,深入探索文字背后所掺杂的身份认同意识。本文主要分为四个部分进行论述。第一章是依据是奈保尔的生活求索历程和他早期写作的三部小说灵异推拿师、米格尔街、毕司沃斯先生的房子,来探讨奈保尔积极追寻印度的原因。可以说,这一章是为下一章深入展开的奈保尔的“印度三部曲”中的印度书写做的一个积极的铺垫。此处研究的起点是特立尼达。特立尼达是一个文化拼凑的被殖民国家,处在世界的边缘。生活在边缘地的人群意志消沉,各种努力与奋斗都以失败告终,边缘意识让奈保尔产生了身份危机感,出于对边缘人的生存状态的不满,奈保尔一心只想逃离。奈保尔自幼便接受英国文化的熏陶,在殖民地接受的也是英国式教育,个人的经历以及在特立尼达生活的压抑促使他向往英国,认为英国是世界的中心。但是来到英国之后他并没有融入中心,而是处在世界中心的边缘地带,这种尴尬使得他对英国文化的认同态度既亲近又疏离。寻找中心的失落以及文化身份的积极思考,奈保尔必然要关注自己的文化根上印度。第二章节具体分析“印度三部曲”中有关印度的书写。结合三部作品内容,全面展现奈保尔对印度的宗教信仰、种姓制度、社会生活、甘地主义、民众思想、民族意识等方面的具体描写。三部作品中展现的印度世界各有侧重,其背后的个人主观情感也有差异。幽黯国度中的印度是一个满目疮痍的世界,印度在奈保尔眼中就是落后与贫穷的代表,此时他笔下的印度充满污秽、混乱；印度：受伤的文明不仅仅是描述,与前一部相比多了许多评论和思考,奈保尔深入讨论了印度种种阴暗面背后的历史、社会、政治、宗教等方面的原因,笔触略有缓和。印度：百万叛变的今天主要以采访的形式,描述了印度不同阶层、不同地位、不同职业的各色人群的生活,展现一幅印度社会众生相。此时的描写明显一改前面的刻薄态度,增添了许多乐观,对印度的民族情感上升之势显而易见。第三章节侧重于辨析奈保尔对印度书写的“实”与“不实”,深入背后分析其原因,归纳总结作者对印度产生的情感变化历程。奈保尔长期接受的一直是西方文明,第一次来到印度这个东方国家必然会带有歧视。在帝国主义视角下,奈保尔笔下难免会有一些想象的虚构的东方式场景存在。在伴随着个人对第三世界的考察和不断旅行之后,奈保尔反复思考、执著追寻,对印度的态度也逐渐改观。的客观被展现,理解与接受印度的部分也越来越多。全章节以后殖民文学批评理论为工具,结合奈保尔的个人情感解析其笔下对印度的曲解与误解、同情与认同成分。第四章节主要指明印度寻根对奈保尔的终极意义指向。奈保尔对印度文化最终采取了反抗与依赖并存的态度,建构文化身份的混杂,在多元文化场中选择流散,走向世界。这与他个人的复杂经历是分不开的,奈保尔在旅行中写作,在写作中思考,认同印度文化,用混杂性重新构建自身文化身份,这既是后殖民时代移民知识分子重构个体身份的必然选择,也是多元文化场下跨界生存的最终策略。【关键词】V.S.奈保尔；印度三部曲；后殖民；身份；【篇名】从“印度三部曲”论V.S.奈保尔的印度书写【目录】从“印度三部曲”论V.S.奈保尔的印度书写中文摘要3-5Abstract5-6引论7-11第一章 关注印度：文化身份的积极追问11-25一、逃离特立尼达11-21二、置身中心之外21-23三、寻找文化归属23-25第二章 透视印度：文化寻根的多元思考25-41一、印度：幽黯国度25-31二、印度：受伤的文明31-35三、印度：百万叛变的今天35-41第三章 认知印度：记忆与现实交错的国度41-51一、歧视与误解41-46二、理