马克思主义基本原理考试参考.doc

辨析：1 “眼见为实”，我们看到的就是事实亲眼所见，并非都是客观事实的真实反映。第一，亲眼所见，属于感觉，主要是视觉。感觉属于感性认识，它是关于事物外部现象的认识，是认识的初级阶段，具有表面性、片面性，必须进行科学的思维加工，上升到理性认识，才能揭示事物的本质，并进一步回到实践，经过实践的检验，才能获得对事物的正确的真实的认识。第二，感觉是人的感官直接接受外界事物的刺激而产生的主观反映形式，它同客观事实本身存在着反映和被反映的关系，不能将主观感觉和客观事实本身混同，不能只相信和迷信感官，否则，会导致主观唯心论。第三，客观事实本身有真象和假象之分，整体和部分之别。如果亲眼所见所看到的只是假象或骗局，而不是真象和本来面目，就不是对客观事实的真实反映。任何事物都是不同部分构成的整体，如果你亲眼所见看到的只是整个事物的一部分，整个事实的一个片段，而把这种片段视为整体，只见树木，不见森林，“瞎子摸象”、“坐井观天”，就不是对客观事实的真实反映。商品二因素：使用价值和价值商品是人们用来交换的劳动产品，其二因素是使用价值和价值。使用价值是商品的自然属性，是价值和交换价值的承担者，其特殊性在于它是社会的使用价值并通过交换来实现。价值是商品的社会属性，是本质因素，其实体是抽象劳动。 商品二因素是使用价值和价值.劳动二重性是具体劳动和抽象劳动. 商品二因素是由劳动二重性决定的,具体劳动生产使用价值,抽象劳动形成价值.使用价值使用价值是物品能够满足人们某种需要的属性，它是商品的自然属性，是构成社会财富的物质内容，是人类社会赖以生存和发展的物质基础。它体现了人与自然的关系。 使用价值本身并不是政治经济学的研究对象。马克思政治经济学之所以要考察使用价值，是因为商品的使用价值是其交换价值的物质承担者。一种物品要成为商品，仅有使用价值是不够的，它还必须是用来交换的，即具有交换价值。 交换价值交换价值首先表现为一种使用价值与另一种使用价值相交换的量的关系和比例。两种不同的使用价值之所以可以相互交换，原因在于它们之间存在着某种在本质上共同的东西。只有在本质上共同的东西，在数量上才是可以相互比较的。这种本质上相同的东西就是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即价值。 价值价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，它是商品的社会属性，也是商品所特有的属性，体现了商品生产者相互比较和交换劳动的经济关系。价值是一个历史的范畴。作为商品的二因素之一，价值是商品最本质的因素。 价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。 使用价值和价值的关系商品是使用价值和价值的矛盾统一体，使用价值和价值之间存在着对立统一的辩证关系： 使用价值与价值是统一的。二者共处于一个统一体中，缺一就不成其为商品。价值的存在要以使用价值的存在为前提，没有使用价值的东西也就不会有价值；使用价值是价值的物质承担者，价值寓于使用价值之中。 使用价值与价值又是不同的、矛盾的。表现在： 第一，对同一商品生产者或消费者来说，同一商品的使用价值和价值不可兼得。 第二，使用价值是商品的自然属性，体现人与自然的关系；而价值是商品的社会属性，体现商品生产者之间的经济关系。 第三，使用价值是一切有用物品包括商品所共有的属性，是永恒的范畴；价值是商品所特有的属性，是商品经济的范畴，因而是历史的范畴。 商品之所以具有使用价值和价值两个因素，是由于生产商品的劳动具有二重性。二因素关系对立统一体 首先，两者是统一的，相互依赖的，互为条件，共处在商品体中，缺少哪一个因素，都不能成为商品。使用价值是价值的物质承担者，没有使用价值的物品，就没有价值，因而也就不是商品；价值是商品中最本质的因素，一种物品如果仅有使用价值，但不是人类劳动产品，就没有价值，也不能成为商品；有些物品虽然既有使有价值，又是劳动产品，但没有用于交换，因而没有形成价值，也不是商品。所以，任何商品都是使用价值和价值的统一体。 其次，二者的对立表现在： 使用价值是商品的自然属性，提供了交换的必要性；价值是商品的社会属性，提供了交换的标准、尺度。 使用价值不是商品所特有的，是所有物品的共同属性，是永恒范畴；价值是商品特有的属性，是历史范畴。 价值的存在要以使用价值的存在为前提；使用价值的存在不以价值的存在为前提。 商品的使用价值和价值不能同时归买者或卖者中任何一方所有，而只能分别归于买方和卖方。这是因为，对于商品生产者来说（卖方），他生产商品的目的是为了取得价值，而要取得价值，就必须生产出不是供自己需要的使用价值并让渡过去；对于商品买方来说，他购买的目的是得到商品的使用价值，为此就必须支付商品的价值。无论生产者或购买者，都不可能既占有某种商品的使用价值，又同时实现它的价值。 可见，商品的使用价值和价值是相互排斥、互相矛盾的。要解决这个矛盾，就必须通过交换，交换成功了，商品的使用价值和价值才能够分别得到实现，商品内部的矛盾才能得到解决。所处时代：西奥多罗斯福：自由经济经过100年的发展，亚当斯密的体系的弊端越来越明显。在经济最发达的美国，出现了石油大王等各行业的垄断寡头，越来越限制经济的自由竞争和自由发展，由此引发的了小企业的大量的破产，财富快速的积聚到很少数人员手中，引发了社会危机。西奥多罗斯福是第一位通过政府的权利政策影响市场经济的总统，他的办法是改变的以往的政府放任经济自由发展的做法，通过反托拉斯法，通过强制拆分等手段限制垄断，鼓励竞争。富兰克林罗斯福1929年开始的那场经济危机，最后发展成整个欧美日的大灾难。危机中上台的富兰克林主动采取了国家干预的经济政策。凯恩斯从原理上回答了经济的发展不仅需要市场这一看不见的手还需要政府干预这也看得见的手共同交互作用。而西奥多时期的国家干预的经验教训，同期的苏联的计划经济的大放异彩，都大大帮助和促进了富兰克林的经济政策的方向和成功性。从此看得见的手和看不见的手交相辉映推动经济的平稳发展。 西奥多罗斯福的改革理念是调整财产与公共福利的关系，重新把公共福利置于个人财产，即发展之上。在他看来，这是重建社会和谐的主旨。西奥多罗斯福说，“我们正面临着财产对人类福利的新看法有人错误地认为，一切人权同利润相比都是次要的。现在，这样的人必须给那些维护人类福利的人民让步了。每个人拥有的财产都要服从社会的整体权利，按公共福利的要求来规定使用到什么程度。” 富兰克林 罗斯福又称罗斯福新政，核心为全国工业复兴法，基础为兴办公益事业-胡福大堤实施政策：西奥多改革措施：1、调解煤矿罢工1902年，美国矿工联合会发动煤矿工人大罢工，威胁城市取暖燃料供应，引发了一场举国危机。罗斯福召集矿主和劳工领袖在白宫开会，达成妥协，将工作时间从每天10小时缩短到9小时，并且让工人得到10%的加薪，结束了持续163天的罢工。2、公平交易1901年，在罗斯福的第一个对国会演说中，他要求国会立法，对托拉斯的经营活动给予合理的限制。国会未采取行动，但是罗斯福却发起44个针对大企业的法律诉讼。3、产业规范化20世纪初，铁路被视为强大的力量。罗斯福认为政府应加强对铁路运输和垮州贸易的监管和规范，使国会于1906年通过了赫本法案，授权州际贸易委员会设置铁路运费上限，同时也禁止铁路公司为关系公司免费运输货物。当时无人预料到未来蓬勃的汽车运输业对铁路的挑战，该法案对消费者和商业企业提供了一定程度的保护。同年，他还促使国会通过食品和药物纯净法案和肉类产品监督法案，对养畜和肉类加工企业进行稽查和实施强制卫生标准。国会修正了该法案，以免小型屠宰场的不合卫生标准的产品损害出口和国内市场。4、环境保护罗斯福是第一位对环境保护有长远考量的总统，在猎人和渔民阶层获得了广泛支持。1904年3月14日，他在佛罗里达设立了第一个国家鸟类保护区，也是野生动物庇护系统的雏形。1905年，他敦促国会成立美国林业服务局，管理国有森林和土地。他认为发展与永久性财富的资源保护有密切的关系。”他并非极端环保主义者，认为自然资源应有效地使用，避免浪费。1906年，罗斯福在白宫召集全国州长会议，讨论对于水、森林和其他自然资源的有效规划、分析和使用问题。侧重解决的的现实问题：西奥多罗斯福发动“进步主义”运动。他们主张用联邦政府的权力对现行秩序加以改革，使美国社会重新走向和谐。他们把反垄断作为改革的主要内容。西奥多罗斯福的改革理念是调整财产与公共福利的关系，重新把公共福利置于个人财产，即发展之上。在他看来，这是重建社会和谐的主旨。罗富兰克林罗斯福的“新政”措施，最终目的是为了加强国家资本主 义，以克服经济危机，巩固资本主义制度。从经济大萧条中摆脱出来，使经济美国经济复苏，开展救济工作，兴建工程， 扩大内需，提供就业岗位，提高就业率，刺激投资和消费，完善劳动制度，提高工人待遇福利34结合材料回答问题：早年，梅兰芳与人合演断桥，也就是白蛇传，剧情是白娘子和许仙两个人悲 欢离合的爱情故事，梅兰芳在剧中饰演白娘子。剧中，白娘子有一个动作就是面对负心的丈夫许仙追赶、跪在地上哀求她的时候，她爱恨交加、五味杂陈，就用一根手指头去戳许仙的脑门儿，不想，梅兰芳用力过大，跪在那里扮演许仙的演员毫无防备地向后仰去。这是剧情里没有设计的动作，可能是梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上，才造成了这样的失误。眼见许仙就要倒地，怎么办?梅兰芳下意识地用双手去扶许仙。许仙是被扶住了，没有倒下。可梅兰芳马上意识到，我是白娘子，他是负心郎许仙，我去扶他不合常理，这戏不是演砸了吗?大师到底是大师，梅兰芳随机应变，在扶住他的同时，又轻轻地推了他一下。所以，剧情就由原来的一戳变成了一戳、一扶和一推，更淋漓尽致地表现出了白娘子对许仙爱恨交织的复杂心情。这个动作，把险些造成舞台事故的错误演得出神入化，得到了大家的认可。从此，在以后的演出中，梅兰芳就沿用了这个动作，而且，其他剧种也都移植采用了这个动作处理，这个动作成了经典之作。由此可见，不仅在舞台上，在各行各业，在各个岗位，在工作中，在生活中，无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的，关键是出现失误和错误以后怎么去对待，怎么去处理。处理不当，会酿成事故，导致全盘失败；处理得当，能败中取胜，化腐朽为神奇。 2010-1-12 14:14 回复 7楼（1）为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?（2）梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”?（3）当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理?【答案详解】（陈先奎教授特别提示：本题很有“味道”，特在此详加分析。）（1）（本题考查马克思主义认识论原理）“失误和错误是难免的”说的是实践的探索性、实践标准的不确定性。实践本身是不确定的，任何实践都不可能是完全正确、完全按照科学的模式进行的。实践也有未知因素，任何实践都是一定时间意识条件的产物，是具体的历史的统一。认识和实践具有不确定性，一切以时间、地点和条件为转移；实践本身还具有探索性，具有反复性。反复性就是说，实践也不是一帆风顺的，有成功的实践，也有失败的实践。一次成功往往需要反复的实践才能够获得。所以说“无论大师还是普通人，失误和错误都是难免的”。比如，邓小平的“摸着石头过河”，它本身就具有探索性，是一个试错的过程。任何人都不可能不犯错误，邓小平要“摸着石头过河”，梅兰芳也需要“摸”，都必须有一个“探索”的过程。在一定意义上来说，每一次实践都是一次新的实践，就像人不可能第二次踏进同一条河流一样，任何人的第一次实践与第二次实践都不可能完全是一样的。（2）（本题考查的是认识过程中的理性因素与非理性因素）材料中梅兰芳把“险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”主要涉及到两个方面的作用：一是非理性因素。非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等也属非理性因素。“梅兰芳入戏太深，把对许仙的恨全都聚集在了手指头上”，其中“入戏太深”、“恨”是情感，是非理性因素，梅兰芳此次发生错误就是由于认识过程中的非理性因素。这种情感上的强烈就是非理性，就像看戏的人也会“入戏太深”一样。“梅兰芳下意识地用双手去扶许仙”，其中“下意识”也是非理性因素。“梅兰芳马上意识到我去扶他不合常理”，“常理”是理性因素，是理论、规范。即，梅兰芳犯错误时由于认识过程中的非理性因素，改正谬误则需要理性对实践的指导与规范作用，需要理性对实践的调节、调整作用。“马上意识到”，上升到“意识”，说明梅兰芳结合“常理”，根据自己对角色深刻的理性把握，能够在一瞬间理性认识占主导地位，。这是一种非常深刻的理性把握，能够深入本质，把握规律。“随机应变”，这是一种直觉、一种创作灵感，属于非理性因素。在理性指导下，创作意识被激发，非理性因素发挥了正确的作用。由“推到”、“扶”到“轻轻的推”，不但将两次错误全部转化为正确，甚至成为了“经典之作”。“轻轻的推”一方面是由于理性指导，一方面则因为灵感，因为非理性因素的正确作用。梅兰芳犯错误是由于非理性因素的错误作用，改正错误则是其正确作用。所以，非理性因素具有的这两个方面的作用在材料中全部表现了出来，中间环节则是理性指导。非理性因素在有谬误到正确的转化过程中起到了重要的作用，在一定程度上甚至起到了决定性的作用。概而言之，由谬误到正确，一方面需要理性指导，把握本质规律。梅兰芳对角色的深刻理性的把握，在关键时刻起到了“定心盘”、“主心骨”的作用。另一方面，还需要丰富到实践经验。梅兰芳有着丰富的舞台实践经验，在此基础上才会出现那种“随机应变”的直觉、灵感与创意。所谓“有准备的头脑”一方面指理性认识，一