孔子的教育观(2014高考文化经典复习).ppt

孔子的教育观 晋江JJYZZSL 孔子教育思想 一 论教育对象 有教无类自行束修以上 吾未尝无诲焉 述而 播学于平民 不分贵贱 贫富 等级播学于四夷 不分地域 种族夫子之门 何其杂也 南郭惠子 君子正身以俟 欲来者不拒 欲去者不止 且夫良医之门多病人 隐括之侧多枉木 是以杂也 子贡 荀子 法行 中人以上 可以语上也 中人以下 不可以语上也 雍也 孔子说 自行束修以上 吾未尝无诲焉 论语 述而 他的弟子中既有鲁国当政的贵族子弟孟懿子 也有被称为 贱人 的仲弓父 既有家累千金的子贡 也有捉襟见肘的原宪和箪食瓢饮的颜回 还有穷困到三天不举火 十年不制衣的曾参等 但我们还不能认为他的 有教无类 就是在主张 人人平等地受教育 更不能算是现代社会意义上的 普及教育 的思想 二 论教育作用 1 论教育的社会功能或谓孔子曰 子奚不为政 子曰 书 云 孝乎惟孝 友于兄弟 施于有政 是亦为政 奚其为为政 为政 子曰 庶矣哉 冉有曰 既庶矣 又何加焉 曰 富之 曰 既富矣 又何加焉 曰 教之 子路 子贡问政 子曰 足食 足兵 民信之矣 子贡曰 必不得已而去 于斯三者 何先 曰 去兵 子贡曰 必不得已而去 于斯二者 何先 曰 去食 自古皆有死 民无信不立 颜渊 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 为政 孔子认为教育对政治的作用非常大 他认为 道之以政 齐之以刑 民免而无耻 道之以德 齐之以礼 有耻且格 论语 为政 孔子还提出了 庶 富 教 的思想 论语 载 子适卫 冉有仆 子曰 庶矣哉 冉有曰 既庶矣 又何加焉 曰 富之 曰 既富矣 又何加焉 曰 教之 论语 子路 论语 又载 子贡问政 子曰 足食 足兵 民信之矣 子贡曰 必不得已而去 于斯三者 何先 曰 去兵 子贡曰 必不得已而去 于斯二者 何先 曰 去食 自古皆有死 民无信不立 论语 颜渊 而 信 必由教育而来 2 论教育的个体功能 性相近也 习相远也 阳货 好仁不好学 其弊也愚 好知不好学 其弊也荡 好信不好学 其弊也贼 好直不好学 其弊也绞 好勇不好学 其弊也乱 好刚不好学 其弊也狂 阳货 生而知之者 上也 学而知之者 次也 困而学之 又其次也 困而不学 民斯为下矣 季氏 唯上智与下愚不移 阳货 孔子还从教育与人的发展关系上论证了教育的作用 他说 性相近也 习相远也 论语 阳货 我非生而知之者 好古敏以求之者也 论语 述而 但他又说 生而知之者 上也 学而知之者 次也 困而学之 又其次也 困而不学 民斯为下矣 论语 季氏 他的本意可能是鼓励人们奋发学习 不要做困而不学的下民 但毕竟又承认有生而知之的上者 甚至武断地说 唯上智与下愚不移 论语 阳货 从而又使他的思想陷于自相矛盾之中 三 论教育目标 仕而优则学 学而优则仕 子张 行己有耻 使于四方 不辱君命 可谓士矣 子路 子路问君子 子曰 修己以敬 曰 如斯而已乎 曰 修己以安人 曰 如斯而已乎 曰 修己以安百姓 修己以安百姓 尧舜其尤病诸 宪问 君子道者三 仁者不忧 知者不惑 勇者不惧 宪问 孔子主张的教育目的是培养 士 而 士 的标准就是 君子 或 君子儒 君子 原是奴隶主贵族统治者的专称 即奴隶主贵族老爷的意思 孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格 即把 君子 当作教育的培养目标 他明确提出作为一个 君子 一要能 修养自己 保持恭敬谦逊的态度 二要有 使亲族和朋友以及老百姓都得到安乐 的治国安民之术 仕而优则学 学而优则仕 论语 子张 四 论教育内容 子以四教 文 行 忠 信 述而 1 道德教育内容 1 仁与礼樊迟问仁 子曰 爱人 颜渊 伤人乎 不问马 乡党 己欲立而立人 己欲达而达人 雍也 博施于民而能济众 雍也 民之于仁也 甚于水火 卫灵公 人而不仁如礼何 人而不仁如乐何 八佾 2 孝悌孝悌也者 其为仁之本欤 学而 其为人也孝悌 而好犯上者鲜矣 学而 孝慈则忠 为政 事父母几谏 见志不从 又敬不违 劳而不怨 里仁 3 忠信君使臣以礼 臣事君以忠 八佾 如不善而莫之违也 不几乎一言而丧邦乎 子路 民无信不立 颜渊 2 知识教育内容 新六艺 六经 兴于 诗 立于礼 成于乐 泰伯 不学诗 无以言 不学礼 无以立 季氏 诗可以兴 可以观 可以群 可以怨 迩之事父 远之事君 多识于鸟兽草木之名 阳货 三百五篇 孔子皆弦歌之 以求合 韶 武 雅 颂 之音 史记 孔子世家 子在齐闻 韶 三月不知肉味 述而 德上艺下的教育传统 孔子所主张的教育内容主要有四项 历史文献 行为规范 待人忠诚与信实 即 论语 述而 中说的 子以四教 文 行 忠 信 孔子还说 弟子入则孝 出则悌 谨而信 泛爱众而亲仁 行有余力 则以学文 论语 学而 孔子的具体教育内容就是 六经 即 诗 书 礼 乐 易 春秋 但孔子的教育内容因受历史条件的局限也有严重的不足 一是忽视自然知识的传授 二是鄙视生产劳动知识和技能的教育 如 论语 子路 中载 樊迟请学稼 子曰 吾不如老农 请学为圃 曰 吾不如老圃 樊迟出 子曰 小人哉 樊须也 五 论道德教育 1 德智关系弟子入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众而亲仁 行有余力 则以学文 学而 仁者安仁 知者利仁 里仁 2 论德育过程 知 有德者必有言 宪问 情 唯仁者能好人 能恶人 里仁 吾未见好德者如好色者 子罕 君子忧道不忧贫 卫灵公 意 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也 子罕 知及之 仁不能守之 虽得之 必失之 卫灵公 行 君子耻其言而过其行 宪问 有德者必有言 有言者不必有德 宪问 3 论德育原则和方法 1 立志乐道士志于道 而耻恶衣恶食者 未足与议也 里仁 不义而富且贵 于我如浮云 述而 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤哉回也 雍也 孔颜乐处不曰坚乎 磨而不磷 不曰白乎 涅而不淄 阳货 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 泰伯 孔子说 人无远虑 必有近忧 论语 卫灵公 三军可夺帅也 匹夫不可夺志也 论语 子罕 一个人应当确立什么样的志向呢孔子认为应该 志于道 应该树立崇高的道德理想 朝闻道 夕死可矣 论语 里仁 君子谋道不谋食 君子忧道不忧贫 论语 卫灵公 他极力称赞颜渊 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 贤哉回也 论语 雍也 颜回是 乐道 的表率 孔子特别强调立志乐道要有恒心和百折不挠的精神 能经受困难的考验 即 磨而不磷 涅而不缁 论语 阳货 2 自省自克 己所不欲 勿施于人 卫灵公 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 里仁 吾日三省吾身 为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 学而 不患人之不己知 患不知人也 学而 不患无位 患所以立 不患莫己知 求为可知也 里仁 孔子认为道德教育贵在培养道德自觉 应从自我做起 要 躬自厚而薄责于人 论语 卫灵公 君子求诸己 小人求诸人 论语 卫灵公 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 论语 里仁 内省不疚 夫何忧何惧 论语 颜渊 克己复礼为仁 论语 颜渊 一个人能克制自己 使自己的思想 言行都合于 礼 的规范 就是 仁 了 也就是达到了道德修养的最高标准 3 改过迁善 小人之过也必文 子张 君子之过也如日月之食焉 过也 人皆见之 更也 人皆仰之 子张 子曰 丘也幸 苟有过 人必知之 述而 过则勿惮改 学而 过而不改 是为过矣 卫灵公 孔子把道德修养的过程 看做是改过迁善的过程 他说 丘也幸 苟有过 人必知之 论语 述而 但文过饰非 把过错掩盖起来 这是不对的 正如子夏所说的 小人之过也必文 论语 子张 有 过 不要紧 关键要能改 过 过则无惮改 论语 学而 他说 君子之过也 如日月之食焉 过也 人皆见之 更也 人皆仰之 论语 子张 闻义不能徙 不善不能改 是吾忧也 论语 述而 过而不改 是谓过矣 4 身体力行 他说 巧言令色 鲜矣仁 论语 学而 他反对 言过其行 认为 君子耻其言过其行 论语 宪问 君子欲讷于言而敏于行 论语 里仁 做到 言必信 行必果 论语 子路 他反对言行脱节 主张 慎言 甚至主张 先行其言而后从之 论语 为政 意思是先脚踏实地去做事 做了以后再说也不迟 他说 始吾于人也 听其言而信其行 今吾于人也 听其言而观其行 论语 公冶长 关于道德教育的思想 1 立志有恒2 克已内省3 改过迁善4 身体力行 六 论教学原则 1 启发诱导不愤不启 不悱不发 举一隅不以三隅反 则不复也 述而 愤者 心求通而未得之意 悱者 口欲言而未能之貌 启 谓开其意 发 谓达其辞 朱熹 四书集注 巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮 八佾 2 因材施教 夫子教人 各因其材 朱熹 四书集注 由也果 赐也达 求也艺 雍也 柴也愚 参也鲁 师也辟 由也喭 先进 子路问 闻斯行诸 子曰 有父兄在 如之何其闻斯行诸 冉有问 闻斯行诸 子曰 闻斯行之 公西华曰 赤也惑 敢问 子曰 求也退 故进之 由也兼人 故退之 先进 少之时 血气未定 戒之在色 及其壮也 血气方刚 戒之在斗 及其老也 血气既衰 戒之在得 季氏 3 学思并重 学而不思则罔 思而不学则殆 为政 吾尝终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 卫灵公 饱食终日 无所用心 难矣哉 阳货 孔子说 学而不思则罔 思而不学则殆 只读书而不思考 就容易上当受骗 只思考而不读书 问题仍疑惑不解 这说明学习不能脱离思考 不思考就不能将学来的知识消化吸收 那样学了也无用处 如果只思考而不学马 会流于空想 那也有害的 这是孔子的学思并重的思想 但孔子也说 吾尝终日不食 终夜不寝 以思 无益 不如学也 学与思比较 学仍占首位 离开学习而去思考是空无所得 必须脚踏实地去学习才成 说明思考要以学习为基础 4 温故知新 学而时习之 不亦说乎 学而 温故而知新 可以为师矣 为政 5 谦虚诚实 敏而好学 不耻下问 公冶长 亡而为有 虚而为盈 述而 知之为知之 不知为不知 是知也 为政 道听而涂说 德之弃也 阳货 毋意 毋必 毋固 毋我 子罕 孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲 他有一一句名言 知之为知之 不知为不知 是知也 知道的就承认知道 不知道的就承认不知道 不强不知以为知 这是求学做学问的起码的实事求是的态度 他说 道听而涂说 德之弃也 认为在路上听到传言就到处传播 这是对道德的背弃 学如不及 犹恐失之 做学问好象追逐什么似的 生怕赶不上 赶上了 还生怕丢掉了 他还说 饱食终日 无所用心 难矣哉 认为整天吃饱了饭 不用一点心思 这种人很难有什么出息的 他说自己是 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔 他杜绝了四种毛病 毋意 毋必 毋固 毋我 即不凭空猜测 不绝对肯定 不拘泥固执 不自以为是 他还反对 亡而为有 虚而为盈 的求学态度 本来没有 却装着有 本来空虚 本来空虚 却装着充实 这是不好的 6 勤于学习 广于见闻 孔子提倡 学而知之 主张学无 常师 三人行 必有我师 子入太庙 每事问 敏而好学 不耻下问 孔子认为学习靠多闻多见 去伪存真 他说 盖有不知而作之者 我无是也 多闻 择其善者而从之 多见而识之 意思是 大概有一种自己不懂却凭空创造的人 我没有这个毛病 多多地听 选择其中的合理部分加以接受 多多地看 全记在心里 孔子认为知识教育靠多闻多见去获得 他说 多闻阙疑 慎言其余 则寡尤 多见阙殆 慎行其余 则寡悔 多听多看 广于见闻 即认真学习 对于不明白和靠不住的事情要存疑 不盲目去做 只是谨慎地说已经明白的道理 做已经明白的事情 就可以减少怨尤和造成遗憾 关于知识教育的思想 1 勤于学习 广于见闻2 学而时习 温故知新3 学思并重 以学为重4 学以致用言行相符5 虚心求学奋发不息6 启发思维 举一反三7 因材施教 实际出发 七 论教师 1 以身作则 言传身教其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 不能正其身 如正人何 子路 子曰 予欲无言 子贡曰 子不如言 则小子何述焉 子曰 天何言哉 四时行焉 百物生焉 天何言哉 阳货 躬自厚而薄责于人 卫灵公 他说 其身正 不令而行 其身不正 虽令不从 不能正其身 如正人何 论语 子路 这说明身教比言教更为重要 当然 这不是说不要言教 而是指只有言教而没有身教 言教也起不了多大作用 甚至适得其反 而教师能做到以身示范 虽没有言语的说教 仍然能对学生产生潜移默化的作用 正如 论语 阳货 所载 子贡曰 子如不言 则小子何述焉子曰 天何言哉四时行焉 百物生焉 天何言哉 此是无声胜有声 2 学而不厌 诲人不倦 学而不厌 诲人不倦 述而 爱之 能勿劳乎 忠焉 能勿诲乎 宪问 我非生而知之者 好古 敏以求之者也 述而 三人行 必有吾师焉 述而 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至 述而 他说 我非生而知之者 好古敏以求之者也 论语 述而 十室之邑 必有忠信如丘者焉 不如丘之好学也 论语 公冶长 他走到哪里 学到哪里 而且 不耻下问 论语 公冶长 他还说 三人行 必有吾师焉 论语 述而 直到晚年 仍在勤奋学习 加我数年 五十以学 易 可以无大过矣 论语 述而 真是 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至 论语 述而 孟子 公孙丑上 载 昔者子贡问于孔子曰 夫子圣矣乎 孔子曰 圣则吾不能 我学不厌 而教不倦也 孔子自己堪称 诲人不倦 的典范 3 讲究教法 循循善诱 颜渊喟然叹曰 仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前 忽焉在后 夫子循循然善诱人 博我以文 约我以礼 欲罢不能 既竭吾才 如有所立卓尔 虽欲从之 未由也已 子罕 4 宽严结合 季氏富于周公 而求也为之聚敛而附益之 子曰 非吾徒也 小子鸣鼓而攻之 可也 先进 冉求曰 非不悦子之道 力不足也 子曰 力不足者 中道而废 今女画 雍也 宰予昼寝 子曰 朽木不可雕也 粪土之墙不可污也 于予与何诛 公冶长 子之武城 闻弦歌之声 夫子莞尔而笑曰 割鸡焉用牛