剑虹《大六壬起课和判断应注意的问题》.doc

大六壬起课和判断应注意的问题续大六壬精义讲解剑 虹 、起课问题 六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天于地支。活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三堆。第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。然后用月将加时和于支起课。一般算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。 大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。比的方法是用有克的两课上一 层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。 如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。这叫知一课，此在“一”中起决定作用。如果四课有几个克，则先取下克上；用几个下克上与日相比，如不能比就用涉害、取孟仲。六壬大全中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。故取克深者亥为发用。孟先见则机先现，仲先见则微先显。亥酉 亥丑卯巳未 丑卯巳丁关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献大六壬指南则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。”见下例课式： 辰 卯酉酉辰辰 酉 卯卯戌戌 子酉酉辰乙 卯 卯卯戌辛 卯以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。这也是我在大六壬精义讲解中所列出的口诀，不过大家可以两种方法兼参，从中选出最好的取法。关于起贵人，不同的书也有不同的起法。例如：韦千里的六壬秘笈中，起夜贵人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午马，阴贵夜时当”。这里的日夜贵人起法，与袁树珊的大六壬探原的贵人起法完全一样，它们大概都出于六壬大全。但四库全书御定星历考原中，日夜贵人的起法有许多正好颠倒的，它的口诀是这样的：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，六辛逢马虎，此是贵人方。“在徐养浩的大六壬金铰剪中与此基本相同，唯一不同的是“壬癸兔蛇藏”一句，他是“壬癸蛇兔藏”。我们看看陈公大六壬指南一书，也与徐养浩的相同。关于白天黑夜，当一律以卯酉为限，从酉到寅为黑夜，从卯到申为白天。徐养浩先生是把所有古籍六壬书全部综合起来，并用他自己丰富的天文历算知识，而形成了他自己的一套独特的完善方法，我们的教材大六壬精义讲解就是根据他的手著和陈维辉先生的亲传而写成的。因此，凡学习本教材者，最好用本书上的起贵人法。实际上，阴贵阳贵是可以相互参看的，阳贵为显，为动，阴贵人伏，阳贵可以转为阴贵，阴贵可以转为阳贵。职果在课传中阴阳贵人同时出现，则有明里的贵人相扶，同时也有暗里的贵人相帮，这可是大吉特吉了。二、判 断。大六壬最难的就是判断，因为它的信息量太丰富了，我们很难抓住其主要的矛盾。事物在运动发展过程中，其本身也是非常复杂的，大六壬的三传出现了以后，它可以指出事物会向什么方向发展，以及它的发展结局。然而，我们要从简单的天干、地支、六亲、神将中抓住事物的信息和得出准确的判断，却谈何容易？我们看的六壬书越多，就越糊涂。因为它们把真正的捷径都隐藏了起来，而把那些无关紧要的信息拼凑起来应付世人，以捞取钱财或达到其它目的。 今天我们力图揭开大六壬的神秘面纱，让它的科学性充分展现在人们面前，让更多的人能够了解和运用大六壬，这对弘扬祖国传统优秀文化具有极其深远的历史意义和现实意义。大六壬判断的最基本路数应该是这样的：一、看课式。大六壬的课式反映了事件形成和发展过程中的“气数”强弱，例如，课式为元首或贼克课，并且四课全，这说明该事物的运动能力强，而且发展速度比较快，如果三传上见马驿马和丁马，则为快马加鞭，事情很快就会得到应验。如果见八专、返吟、伏吟之类，则有如多病的老人，步履蹒跚，办什么事情都要大打折扣，不仅慢，而且恐怕靠不住。四课全，则为气数足，比如看妇女孕产，出现了三课或两课，那我们就说胎儿肯定不足月，或不足数，孕妇要早产，而且多会出现难产。如果算明天生意如何，如果只有三课，则不仅赚不了钱，可能还要赔进一点等等。其它类推。四课全还要看克，克是事物转折的关键，四课无克，则说明事物的“机” 尚未到，还不能采取行动。无论四课全不全，只要有克，则说明事物要发生变化了，或者你开始行动，或者全人开始行动。这个时候，就是我们所说的“发用了”，“用”则为“动”也。二、看贵人顺逆。贵人的顺行和逆行，代表着事物运动的快慢和顺序与否，贵人顺行，则事物所处的时空状况为顺行；反之，则事物质的时空为逆行，办事受阻，一切不利。贵顺则事情发展较快，贵逆则慢。三、定“发用”的时空方位，这一条是拿准事物和发展的关键。有人说“发用就是事物的开始” ，这是对的，但在我们占算事物的时候，就并不见得事物就从这里开始，它也可能已经发生了，也可能尚未发生。因此，确定“发用”的时间和空间，就成了六壬入手进行判断的最关键之点。这一点，在任何六壬书上都是绝对保密的。具体如何判断呢？我们举陈公献占例来看。丙子二月乙酉日辛巳时，淮扬巡抚讳振缨浙湖吴公祖，因贼焚凤灵被逮，刑部已定重辟，索占吉凶。涉害课，天狱格。 财 未 龙父 子 贵子 巳 虎龙 阴 阴 六未 寅 寅 酉寅 酉 酉 乙戌亥子丑酉 寅申 卯未午巳辰 淮杨巡扶吴公祖，因贼人焚烧了风灵，失职而故逮捕，后刑部已确定重新审理，故占吉凶。陈公献判断为“今必遇赦，在六月便有出狱之征。曰：何以言之？盖因皇恩临干，天赦居支，又中传太岁作贵人生日，罪虽至重，亦能转凶为吉，但嫌戌临孟位又为本命，谪戌未能免。后因曹大司礼奉命热审，开豁谪戌。这里的关键在于，为什么“六月便有出狱之征?”我们看，发用为未，龙财并见、当事人肯定用钱财收买了判官。未落在了寅上：寅为正月。而当时是二月占；说明此人用钱财收买判官一事发生在一月，故发用之拿情已过，第一传便可以不看了。接着看第二传为子，父贵生干，有贵人在帮助当事人；子落在未上，子未为刑，子未空亡则为刑空出狱。未为六月，故此贵人在六月帮助了当事人，使当事人得以免除死罪，而改成了发配边关。事情在第二传便得到结果，第三传使无关紧要了。它是出狱以后发生的事情了，故可以不看。至于为什么会谪戍，这就要用其它的东西。 我们判断课式，必须先看其整体，看其大方向，先确定了整体轮廓以后，再寻找细小的东西。这就不是乱抓信息，无的放矢了。 判断时空方位的方法很多，前面谈到的是一种。还有许多，如：年支发用，事情不出年内，月建发用，事情不出月内，日干支发用事应定在日内等等。还有来求算者已经知道并确定了事情发生的时间范围，如来人只问“明天坐飞机有没有危险”。其发用时空就不能以月和日来定了，而是以三传作为时辰的概念，因为它应的就在明天一天之内。 判断时空方位应该注意，我们能判断的时空区域只是一个大概的范围，如果定月就在一到二月之间，定日就说在几日之内，因为事情有发展非常复杂，我们要更加精确地判定事情的时间范围，就必须根据天地盘、四课、三传、神将、年命等等因素进行全面地分析，要看旺相，看空亡，看关格，看阻碍，看罗网等等，这些都是影响事物发展日程的重要因素。要掌握这些，就是非一朝一夕的事情了。 我们说，学习六壬，必须要掌握数术学最高层次的理论，这就是“道”。什么是“道”呢：所谓“道”就是世界上任何事物所必然遵循的共同的发展规律。这个发展规律具体地讲，就是事物如何从“无”中生有，如何从“有”中变成万物，如何又从万物变成为“无”。从而又进入到事物是如何地发展，什么叫命数，什么叫运数，什么叫局数，什么叫出局入局，什么叫“逢三致克”，什么叫“逢五则化”，什么叫机数，什么叫元世运会，什么叫阳九百六等等不一而论。数术学并不是只搞算命算卦，实际上这种算命算卦，只是过去具有高度数术学智慧的人，用来认识世界和把握世界的一种工具而已！并不是用来养家糊口的。孔子“五十而知天命”，知天命乃为圣人也! 我们只要有这样的胸怀大度。学习数木学才会突飞猛进，才能逐渐地“知天命”而得“道”了。三、看神将和六亲对于“神”和“将”，很多书有不同的解释，六壬金口诀把十二地支叫“将神”，而把贵人朱雀叫“贵神”。六壬秘笈中把十二地支叫“支神”，而把贵人朱雀等叫作“天将”等等不一而论。到底有没有一个统一的说法呢?所谓“将”，应该根据“十二月将”而来。所谓“神”，应该是贵人螣蛇等天神。卜筮正宗的六爻预测里面就把贵人等叫“六神”。不过很多的六壬书都把它们给颠倒过来。这可能是想把大六壬和其它的东西区别开来或是别的原因。实际上，所谓“月将”或者“支神”。就是在活动盘上的活动地支。固定盘上的地支叫十二官，即十二个方位。活动地支是在不断地巡回。每个时辰、每天、每月、每年都有不同。而它们都以太阳的运行为准则。太阳每个月要移动一官。因此在不同的时刻都要以太阳的宫度或躔度，来确定地盘与天盘上所对应的地支，故人们把这个相对应的天盘上的地支叫做月将或将。而把天空中用不同星座命名的贵人，螣蛇等等统称为“神”，用十二个不同空间的神加临十二宫内。组成了六壬盘。 不管神也好，将也好，我们只要知道它的意思就行，怎么叫都可以，不必拘泥于某某书上是怎么说的，只要简单易记就行。 我们还是按照教材的说法，把贵人螣蛇叫做“神”，把十二月将叫做“将”。这样便于记忆和运用。 一般来说，“将”是定时间和方位的，它是一组时空体系。我们看“将”，是看“将“在何时何地，在这个特定的时空范围内，“将”所管的事情是什么，它将申向什么情况发展，或将产生什么事情。“将”可以理解为“将来”、“将要”的意思。所以说：“月将是值事之门”。 “神”是看吉凶的，“神”有吉神和凶神。老百姓在遇到灾难的时候，总是要请求“神”的保护，而没有谁说要“将”来保护的。我们的六壬不能离开现实。吉神和凶神在六壬的判断中，也是起着很重要作用的，这在后面我们将谈谈。至于对六亲的判断，这里面的名堂就更多了。六亲就是看四课和三传中吉神和凶神，以及一切发生的事情与主体即来算之人的关系。例如，如果三传中出现凶神如白虎之类，但生干，则说明这个性情凶悍的人在替我打抱不平，我不但没有危险，反而会轻而易举地击败那些克我的凶神，使我的凶中产生了吉。但如果三传中出现了贵人在克我，则这个贵人或领导与我的关系就不和谐了，他处处在卡我整我，我还说他是个吉神或好人，那就大错持错了。六亲关系，不一定非要是自己的亲戚或朋友，它有非常广泛的解释。六亲实际上就是在四课三传中出现的事物与主体或我发生了关系。如三传出现子又即我生他，意思就是说，我去找他，请他帮忙，出现父又即他生我，就是说他同意了我的请求，愿意与我合作和帮助我。如果出现鬼爻，就是说他不同意合作，否定了我的意见等等，这是非常灵活的，还要根据具体的情况具体地分析。在干与支的关系上，如果干克支，则表明我在他之上，我占主动地位，我说话算数。反之，则我就被动了。因为在四课中，干上阳神和干上阴神代表了主体以及我方和要求算之人。支上阳神和支上阴神则代表了客体、对方和所要求算的事。人和事，我和他要相合或相生事情才能成功。否则，事情是很难办成的。如占婚姻，则必然不长或根本就不成。看六壬必须看天时、地利、人和的关系。怎样看呢？简单一句话：天盘所乘之支代表了天时，地盘的不同方位则代表了地利。天盘和地盘之和则代表了人和，这个“人和”关系，就是我们所说的六亲关系。事物有天时、地利，但没有人和，也是很难成功的。 我们知道了这一些，就能在六壬课式中灵活判断，以把握和处理事物的最佳时机。这就不仅是“妙算如神”，而且可以“运筹于惟幄之中，决胜于千里之外”了。四、看事物“出现”与否。这个问题，在六壬中是比较难判断的。看事物出现、与否，是决定事物能否应验的重要环节。求算者所问的事物，能否在三传中出现，或者求算者问此，而三传却出现彼，这都是在六壬占算中经常出现的问题。遇到这些问题，我们该如何解决?出现这些现象有几个原因：第一、来算者口里问的事和心里想的事不符，或他正在想办一件秘密的事不便说出，而问一件与此事有一些关联的供他自己推理判断的事。第二，求算者并没有真心想问什么事，而想借此机会出考题，以满足好奇心，这叫“心不诚则不灵”。第三，所问的事根本就不存在。第四，所问的事情离发生还非常遥远，如一个小学生问什么时候能够出国留学。这个时间间隔太长，只有算命先生能够回答，六壬是不会出现的。六壬预测有几条基本的原则：一、六壬是一种处理较短时间间隔的机运之学。它处理十二天时间内的事物，其成功率是100，超出了十二天，则都是预计之数，这就要根据天时地利人和和事物发用时空并且结合命理灵活分析，以及占算者主观上的客观推测，来判断事物发展的结局，二、六壬起课，过三不问。因为“事不过三”，这就是“遇三致变”的规律。六壬模数第一次不能成课，则说它没有出现，第二次不成课，则说事情尚未形成，如果第三次也没出现，则这个事情目前根本不能成功，或无法告诉你。三、六壬预测，必须专一。就是要体在预测事物时，要心情专一，问题专一，不能一下问很多问题，而且问题要具体化，不能一下同时问“我下半辈子的前程如何，财运如何，家庭如何”等等，这就把所问的事倩间隔拉长，范围扩大，使课传上出现的信息杂乱无章，很难出现它真正的信息。四、六壬预测，心诚则灵。所谓心诚，就是必须抱定一个事情来问。而且事情越急，或者事情已经发生，急于想知道其结果，这时六壬课才反映得最真切，和最准确。否则，无事来问，或出于别有用心来问，则六壬课就会出现非常复杂的信息，其所问的问题在三传上就会答非所问。那么，在六壬课式中，怎样看事情出现与否呢? 我们举个例子；壬申年三月壬申日酉时，我正在给一群朋友讲数术学。突然有一位不认识的青年人问：“你能算一算我什么时候结婚，我就相信数术学了。”在大家的怂恿下，我按固定时袖中盘算了一下，其课式是这样的：比 亥 常父 申 龙子 寅 后龙 龙 常 常申 申 亥 亥申 申 亥 壬巳午未申辰 酉卯 戌寅丑子亥 我断：此人尚未谈朋友，更无从结婚。知道内情的人哈哈大笑，说确是如此。 为什么断他没有谈朋友呢?我们看：课见伏吟，为静之象。说明此人正在为谈朋友之事而伤心烦恼。贵人逆行，说明谈朋友不顺。四课上没有出现六合，合为合而谈之，为谈朋友之象。三传也没有出现六合，就更不能合而婚之了。这就叫“没有出现”，也就是说与谈朋友，结婚直接有关的信息没有出现。因此，我们只抓住这一条，就可以做出整个事物的判断。 我们在判断事物时，如果三传没有出现，就看四课，四课没出现；就看天地盘。若三传出现了，则事情已经出现或将要发生，此时断定该事物的发生和发展已经是必然的和不可避免的。如果事物仅仅在四课出现而未上三传；则说明此事正在酝酿之中，有一触即发的趋势。或者该事物与它事物正在进行选择，比较之中，它处于次要地位而被其它的事物所取代。在四课中也未出现，则说明事物尚未形成，就可以不用判断了。五、看“动静”。在数术学上，“六爻看飞伏，六壬看动静”，六壬看动静是一绝，它里面包含了非常深刻的哲学思想，在任何的六壬书上都不会怎么讲它，或者一笔带过。那么，动静代表什么，我们如何看动静呢? 四库全书御定星历考原说：万物“静则随方而定，动则依数而行”。 静是事物的起点和终点，静是事物的源泉和根本。对于任何事物我们必须看它在相对静止时的形状和性质，才能确定其时空方位，才能辨明其固有的本质和确定性。例如；爱因斯坦证明：物质在高速运动逐渐接近光速时，其牛顿时空将发生改变，物质便不具有确定性；物质的时间和形状即空向占有的位置将随着速度的不断增高而不断地变坦和缩小。布朗也证明，在高速运动的微观粒子中，其运动的速度和位置是不可能确定的。因此提出了著名的“测不准原理“。这是高速运动的物质，那么低速运动远远小于光速的事物，是否也具有这种不确定和不易把握的性质呢?我们来看：我们扔出块石头，它到底能扔出多远呢?我们能不能在它的运动轨道上确定该石头的固定位置和它的具体开头呢?我们如果有一台高速录相机来跟踪石头的轨迹，并且把它大大地放慢，这时我们能够确定它的具体形状，但如果没有录相机，我们就会望尘莫及了；它到底能扔多远，则必须要等到石头走完了它全过程，最后落在那一点上我们才能知道。我们设想有三个人，有同样大的力气，并且站在同等的距离来扔同一块石头，那么我们就说，该石头从A点扔出，落在B点；然后又从B点扔出，落在了C点。则A点是起点，B点是终点；也可以说，B点是起点，C点是终点。这样，B点既是起点，也是终点，同样也可由说A点既是起点，又是终点，因为A点也是被抛出来的。这种运动要回到我们的太极运动中来了，我们从太极图上的任何一点开始运动，它转了一圈最后还是转到了该点上，这说明什么呢？说明事物的起点就是终点，事物在它运动时，其在运动轨迹上的形象是确定的；我们却能抓住它最后的确定点。这就是万物“静则随方而定”的“定”字。事物定在哪里，就叫做“命数”。命数是确定的，不可更改的，而“运数”却是在不断地变化的，关于命运数的理论我们将会在中国数术学研究中详细讲述。那么，动静的关系怎么样运用到六壬之中呢? 我们先看“发用”。所谓“发用”，就是事物在其运动轨迹上某一点的状态。这一点从整个事钩发展过程中的某一处，产生动态、或变态、或转折，对事物产生关键性的影响，从而关系到整个事物的发展。这个点的运动是事物发展的必然趋势，无论我们算不算它，它都是自然存在的，而我们要看这个点最终发展的归宿如何，则要看它结束在哪里，即“定”在哪里；这就是动静的关系。动静问题是解决大六壬整个思想体的关键性问题，望大家二定重视。 事物在它的发展过程中，是分有各个不同的发展阶段的如A、鱼、C点，这就是不同的发展定数，它们按照一定的程序一步步走向终结，我们能够分清各个不同的发展阶段，就能较为准确地确定事物发展的长短和期限，这就是我们所说的小数、中数、大数的判断。对于“动静”的具体运用，请大家自己去体会。数术学的深浅，在于你悟道的深浅。等大家熟练掌握了数术学以及大六壬的最基本的理论，我们将对大六壬作更高层次的研究和探讨。大 六 壬 课 验 分 析剑 虹现在我们讲大六壬的课验分析，这就关系到大六壬的全部实践问题。我们学了这么长时间的大六壬，不会判断则一切都等于零。大六壬判断是一个非常复杂的过程，有的人学了十多年的大六壬，在判断上还是分不清主次，从一个课式中理不出一条主线来，即看出大六壬所反映出来的事物总体发展方向，这样也行，那样也可以：最后什么也得不出。所以，我们今天着重讲大六壬的主次，吉凶和应时的问题。 一、主次问题。 事物在其发展过程中，必然有它的主要矛盾和次要矛盾。事情发展的主线，就在它的主要矛盾上。次要矛盾虽然有了一定的影响，但这只是事情发展过程中的小波折而已，次要矛盾的发展，在事物发展的全过程中虽然不起决定的作用，但它们也构成了某些曲折和环节：当它们经过了一段时间以后，也许会上升为主要矛盾，这是我们应该注意的。那么，次要矛盾如何分析呢？我们看如下课式。例一：1992年12月19日4（公历），丑将卯时戊辰日，有一位同学占婚姻能否成。这是因为他外出了很长时间。看家乡女朋友变心了没有，课例如下：比丑贵财亥阴子酉常后 蛇 贵 朱子 寅 丑 卯寅 辰 卯 戊卯辰巳午寅 未丑 申子亥戌酉对这一课式，我们如何分析它的主线呢？首先，看四课上下相克重重，肯定他们内部蕴藏着很大的危机。男女双方思想都摇摆不定，这一点也可以通过“贵人居卯，动摇不定”这一条信息加以应证。这两条信息合在一起，可以肯定两个字：“危机”。至于关系会不会破裂，还不能说。看三传取知一，下克上，丑贵发用，丑为日之阳神，理所当然为他本人先采取主动行动，丑居卯地，断其会主动上门。上门的结果如何呢？看其阴神，中传为亥阴，被其克动，当然是大好之事，再继续追查下去，末传见酉常，为门户金钱喜庆之象，更是大吉大利，因此，人们肯定会想到此事肯定必成无疑。不过，这个课式经过仔细权衡，最后我断他：回去一切希望成泡影，此事可了结。当时，有的同学大为不解，追问究竟。我解释道，虽然丑贵动作，为亲自上门求情，行为可贵之象，但中末空亡无气，主事无音信，终将毫无结果。有一位同学说：“不对，中末虽然空亡，但见财阴子常，吉神良将，虽本旬不应，但旬空填实可应，此事必成”。于是大家展了开了辩论。我说，分析课式，要看它的主客观原因，从主观是日辰上下都见克，说明男女又都存在着矛盾，而日上见朱雀，这说明男方有遭非议的不是之处，因此他心里矛盾，必然想到以行动来弥补或解决之。而辰上见蛇，主女方因为心里的矛盾已经产生了变化。蛇乃变意。虽然日阴与阴子丑相合，有和合之象，但它是隐藏的次要因素，而主要的还是日之上神，寅卯蛇雀相比肩，有争吵之意。从客观上说，结婚是需要钱财的，而而申酉虎常这种代表金钱的信息，却正好是空亡，可见他们没有钱财来应付结婚。不过，这些东西还是次要的，最主要的还是他动作以后，见中末空亡，无气来接，对方不应。而上面所提到的种种因素，确实是难以解决的问题。因此，过了十多天旬空填实，事情还是会没有结果的。后来，该同学真的回家登门请求谅解，最后来信说女朋友坚决跟他吹灯了。 对于旬空的处理，我们要记住：初传空，中末实，则此事还可以有应，这就有填空之说。初传实中末空，事情恐怕不会有任何结果。如果初末实，中间空，事情一般也会半途折腰。末传实，也要看末传之阴神有无阻碍，是否旺相，和是不是生日干，再确定较长时间以后能否再应。空亡有一个时间范围的问题，即有一个时效的问题，事情成与不成，也只能在传所确定的时空范围之内，超过了这个时间的界限，空亡就无效了。例如，我想开办一个公司，现在占算了一课，发现中末和日辰都是空亡的，我就不能说他永远办不成。只能说他在这一个时空里面，还存在着很多问题而办不成，如果他办公司的决心非常大，过了一段时间，即超出了三传所限定的时空范围，就需要重新起课，算他在新的时间空间中能否成功。如果算事物出现了空亡，则要看它是否充满了生命力，是进气还是退气，是旺相还是休囚，前者出空可以有应，后者即使出空也会前途渺茫。如果算遗亡走失，空亡就是丢失的意思。丢失的东西是一个实物，当然没有什么进气之说，它的空亡，只是位置的空亡，在这个位置空亡，但在那个位置存在。因此，这与事物的空亡判断就不一样了。例二：1993年10月19日，某乡要建一个加油站。需要选择一个最好的地方，其负责人找到数术中心求算一课。辰将巳时，壬辰占。 鬼 戌 虎印 酉 常印 申 玄六 朱 常 白寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬辰巳午未卯 申寅 酉丑子亥戌当时我们判断是这样的：你们已经选中了两个地方，一个东边：一个西边。东边的不成问题，西边的受到了阻碍。但是你们最后成功的是在西边。他们说：“不错，我们是选择了两个地方，东边确实不成问题，但西边的却问题不小，人们已经联系过两次了，但对方根本不同意。因为在马路边上，正是黄金地带，不愿我们设立加油站，所以，你们说成功在西边，可能有点不对”。因为我们对自己的判断抱有很大的信心，所以说：“你们再去联系，肯定能成。”结果。没过多久，他们兴致勃勃地跑来说，西边的事情成功，准备马上破土动工。 对于该课式，我们是怎样判断的呢？四课两上克下，主有两地被选，申汇酉戌，西方之地；辰汇寅卯，东方之地。三传戌酉申会西方之局，意为事主西方。且三传动在西方，他们图谋西方之地。辰将为酉月，戌发用正值旺气，事情早已等划或正在进行，戌发用，三传连茄，主事情动作急迫，并在戌月家完成。然而初传见虎鬼，表示遭到拒绝，白虎在此时表示赋予权利，即把土地交给对方之意，但中末传见父爻生日，又无阻隔空亡，主后来事情顺利，所谋皆遂。 我们说，六壬判断，必须在课式中找到事物的发展主线，通过这条主线再来看事物的枝节，所得出的判断才能贴近事实。如果主线得不出，就会显出一片散乱，理不出各种信息的头绪，这也行，那也可以，则事物发展的走向就无法判断了。那么，我们如何理出事物的头绪呢？要理出事情的头绪，首先要看清事情的真相，这就是进行四课和天地盘的现状分析，分析现状就是把求算者所问的事物与四课和天地盘所反映的内容相对应，并找出与所要求算问题直接相关的信息。其次，分清主客，找出主要矛盾，也就是找出所需要的并出现在四课三传中的重要信息或类神，作为牵动全盘的突破口，以它作为主线，再看三传的运动，事情就会十拿九稳，如果课传上没有出现相应的信息和类神，那么它的主线就在日辰上神和所临十二神上。例三、1992年元月14日子将巳时丁卯日（活），某人来占，他欲与广州一家大老板合作一笔数亿元的生意，看能不能合作成功。课式如下：子 戌 后比 巳 天鬼 子 蛇天 后 阴 六巳 戌 酉 寅戌 卯 寅 丁子丑寅卯亥 辰戌 巳酉申未午我们来看他们的现状，日上见六合，必有主人与它人合作之事，说明他说的事不假，确有其事，而且事情已经在运筹之中，那么，对方是谁呢？辰上见天后，必为一女人，那女人是什么身份呢？天后居戌，戌为网罗，又为空亡，看样子那女人是四处网罗，穿针引线之人，此人必不能合作。接着再看，辰阴见天空，也是空亡，故为计划、策划、参与谋事之人，也不能合作。那么，究竟老板在哪里呢？就在日之阴神，太阴酉上，太阴克六合，这本身说明老板并没有合作之意。而此事只是天后女人发用，张网联络而已，最后见蛇鬼，肯定谈判不成，此项生意断它决不可能成功。这里的主要问题就是老板并没有出面，而只有中间人在中间穿针引线，而从老板本身对这件事的态度来看，他并不同意此项合作，因此可以非常明显地看出此事是白费功夫，最后劳命伤财，无成功之望。我断完以后，求问者说：“既然如此，我回去建议他们不要去了。”我说：“你的老板一定不会放过这次机会，他肯定要去。”结果，过了一段时间，他来说，由于老板不相信我的预测，亲自带人到广州来回奔波了一个月之久，连机票带花销和介绍费，把五千多块钱扔进了水里。而且他们遇到的情形和我预测的分析一模一样，正是一女一男中间人。最后，他们与老板谈判了几次。就宣告彻底地了结。例四：1993年5月20日。武汉市某电视台的一名节目编辑，来我处说，想筹办一家公司看能否办成。故当即令学生起课，酉将未时庚子日。父 辰 合鬼 午 龙兄 申 虎合 蛇 后 玄辰 寅 子 戌寅 子 戌 庚未申酉戌午 亥巳 子辰卯寅丑学生断曰：初传见父爻六合，主定有合作之事，然中传见龙克，定然受阻，阻碍来自上边。未传见比肩白虎，其必有上任转职、兴趣移向它方之虞。故断此公司完全成为泡影。 与此同时，数术中心专家委员罗金玲女士也在场，她仅用了很短的时间，早巳用周易预测方法得出答案，写在纸上。当大家把结论亮出，完全一样。罗女士的结果还判断得更加精细一些。我补充了几句说：“此课日上见玄武小人，有怀疑之心；辰上见螣蛇，有变化之举，四课两下克上，此人已选定两条路了，但先开始此项合作。不过由于螣蛇六合寅辰相害，事见阻碍必然，又由于发用初中空亡，他们的行动落空。或者根本就没有采取任何行动。事情就不了了之。” 这个课式，主线一牵，则一切信息都朝着一个方向发展。事情已经再明显不过了，不过有许多话，我们并不能对他讲，只告诉他，你办公司是有困难，但只要坚持不懈地努力下去，可能最后是会成功的。结果最后，我们听人说他已经调走，另谋高就去了。直到现在，我们一直没有见到过他。 例五：1993年6月26日，一位朋友带着一位妇女找到我，说想要我算算她的家庭、婚姻、命运和前景。于是我起了一课，未将未时戊寅日：父 巳 勾子 申 虎鬼 寅 蛇蛇 蛇 勾 勾寅 寅 巳 巳寅 寅 巳 巳巳午未申辰 酉卯 戌寅丑子亥断：课见伏吟，又日辰之上勾蛇相争，刑害至深，其家中必有百事不顾，夫妻不和，暗中悲哭之事。于是主线便由此展开：女之夫为官鬼为寅蛇，寅为长生，蛇为变化，其夫经常产生变化，并与她发生争吵。她说完全对，问今后的发展如何。三传玄胎，有去旧迎新之象，课传伏吟，阴极必阳。况发用遁辛，女方已有更新之意，此必婚姻不长，不会勉强维持。过了几个月，此妇女又一次登门，说她和丈夫已经离婚，说我们“妙算如神”云云。例六：1991年正月己卯日亥将戌时，一个朋友带来两位从台湾来的中年妇女，据说是一位台湾巨富的私人秘书，她说台湾老板对中国数术学很感兴趣。准备投一笔大款帮助我们搞一所大学。我们听后自然是皆大欢喜。不过，欢喜之余，我想起来此事对我们关系重大，应该预测一下它的前途如何，于是我们起了一课；比 辰 勾父 巳 六父 午 朱六 勾 后 贵巳 辰 酉 申辰 卯 申 己午未申酉巳 戌辰 亥卯寅丑子此课一下克上，有动作之意；但天罗在门，动作艰难。再看日上申酉贵后为空亡之人，必百事不成。且初传勾陈网罗，定非吉兆，虽中末有六合朱雀，则变为私窜口舌是非之事，此大学之事纯属虚无！ 后来听间接之人说，她们上北京不知为何被公安机关逮捕，一直情况不明。此事幸得我们及早预测，没有采取任何的行动，最后这件事仅仅只作为我们的课例验证而已。 例七：1992年10月己巳日寅将巳时，有位朋友找我想算算他们的工会主席在即将展开的竞选中能否连任，因为他对此事非常关心，出于朋友的面子，我给他算了一课。财 亥 后子 申 常父 巳 龙后 朱 蛇 勾亥 寅 丑 辰寅 巳 辰 己寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申此课：日上丑辰相破，蛇勾相争。其竞选过程中必有一强劲对手，对手为田王之姓丑。辰上朱雀官鬼。必为选举而有争议，寅亥本为相合，但落于害位之上，为事主阻隔。三传为选举全过程，初中空亡无气，主原工会主席始时景况不佳，但最后末传青龙生日，其阴见月将寅为官，占官者见官鬼必有上任。此课主其最后战胜对手，继续连任。此课的最关键之处，就在于末传之阴神为月将官鬼，如无此项，则其连任必无可能。此为第四传之音，大家以后切不可忽略。初中空亡，必看第四传。事情的结果，果然灵验，经过激烈的演说辩论。选举投票，最后剩下的就是一个姓王的和原工会主席两人。经最后选举投票后者多一票胜。 例八、1994年元月14日，某乡欲与广州几位大老板合作做生意，找我预测一下，看有哪项能够成功，出于朋友，我欣然答应，当即起占：乙卯日子将卯时。财 丑 蛇财 戌 阴财 未 虎玄 贵 阴 蛇酉 子 戌 丑子 卯 丑 乙寅卯辰巳丑 午子 未亥戌酉申断：有三笔大的生意，前面的两笔落空，后面一笔有点希望，但最后跑来跑去还是不成，我劝他们不要去广州，去了也劳命伤财。但一想四课一下克上非动不可，让他们碰一碰南墙吧，世上的人都是这样，明知道不能干的事情却偏偏要去“试一试”，这样免得以后后悔，不过我们搞数术学的人却把事情料定透了，事情一出来，该不该干，几乎就有十成的把握，我们决不于那种蠢事。 此课判断的依据非常简单：三传纯财，有三笔财路；初中空亡，前两笔落空，末传虽不空还有点希望，但阴神见勾陈阻力，接辰之气者丑蛇也，空亡变化之气，断无成功之理。六壬课式，深奥无比；但玄机一被点破，则易如反掌，老少咸宜。此事后来正如所料。不过当他们失败而归时，并没想到把钱投到不该投的一方而感到后悔，也没想到拿出一点钱来帮助曾经为人们费心劳神、指点迷津、如今又穷困潦倒、专替人干好事的“专家”，把祖国优秀的传统文化视同儿戏，如此看来，我们才真正是干了一件大蠢事。同学们可以仔细分析以上的式，不过要围绕一个主线，这个主线不是轻易能抓得住的，它需要经验，需要对整个课式的理解，需要对气数判断的认识，需要对主客和主次矛盾的分辨，这里最重要的就是要抓住一个主要的信息，以此为纲进行即开，这些方法，在我的大六壬判断总要里将会详细讲到。实际上，大六壬最简单的判断就在三传上，我们可以不看四课，光看三传就可以把事情断个差不多，四课分析只是给我们的判断“加点花”，让人更加深信无疑而已二、吉凶问题 同学来信说：“往往一件事情发生了，我们不知是吉是凶，有时我看到课传都是凶神，但事情到最后也并没有发生多大的事情；有时候课传都是吉神，如占病，人却死了；有时我们判断会发生车祸或打架，但事情却没有发生，而没有判断到的却发生了不幸事件，这使我们无所适从。不知吉凶，我们就不能给人判断，望老师明示”。 对于数术学的学员。我们希望他们个个都能成为六壬预测的能手，并且能明吉凶，知进退，懂运筹、消灾免祸，造福人类，因此，我们可以把吉凶问题深入讲一讲。 掌握吉凶问题的原则重要的是要看当事人是否问到吉凶问题，其神色是否慌张或紧张，是问得紧还是问得慢，是愉快的还是严肃的，这就是邵伟华先生在他的易占里所谈到的外应问题，这里面有很深的学问。凶气必有冲杀刑害。刑杀则气收紧；吉气必见喜气松损，德合则气开放。因此。外应在人，必有同气相求，同声相应之象。 同时，我们要看所问的问题能不能导致凶险，问出门可有劫杀之祸，问占病可有死亡之忧，问诉讼可有刑狱之灾，不过若问婚姻，大不了只有个成与不成，那种为婚姻不成而寻死之人，现在恐怕见到的不多了，因此可不必多虑，把它作为一殷问题来看待。 判凶课之法：一、课传见凶神克日，且有刑冲破害，又无解救者三传有克。见子孙为救，日辰入墓，见冲神为恩为凶。二，日辰入墓，又凶神覆其上，马空禄绝不见冲为凶；三；闭口课，子加巳上为死，身申居卯地为入棺或卯居申亦同，占病为凶。四，白虎见金乘旺相刑克日辰，又无救者，主金刃杀伤。五，天罗地网凶神布日辰之上且克下发用又无救者，定有灾殃之事等等。此外在六壬中还有注重时令之刑杀之气的专门课体，如九丑课，二烦课、天祸课、天狱课等，都是一些大凶之课，不过它们要正好碰上那个时候，又正好碰上这个课体，同时且正好碰上占问吉凶之事等。这些课需要懂天文、观星象、察日月、望气候、各方面部非常符合，才能以大凶论，它们不好掌握，以后大家自己去研究。我们现在只要灵活掌握前面五个大的特征就行。例九，1993年9月6日上午，我们正在一起学习，突然我发现在我们周围的空气中，有一股强烈的冲撞之气，并且内夹刑害，我心想，周围肯定会有什么事情发生，但当时我们正在学习讨论的热潮之中，并没有理会它。过了两个小时，事情就发生在我们数术中心的隔壁。隔壁房主与在旁边盖房子的施工队大吵了起来。双方怒火冲天，大有大干一场的态势。作为邻居，平常又要好，关键时刻站出来帮忙是我读初中的时候就最爱干的事情，不过这时对方人多势众，当忍为妙，猛然想起该算一算事态发生发展的结果，会不会头破血流，站着出去，抬着进来？于是迅速袖占一课，己丑日巳将巳时： 比 丑 蛇比 戌 阴比 未 虎蛇 蛇 虎 虎丑 丑 未 未丑 丑 未 己巳午未申辰 酉卯 戌寅丑子亥 当我把课式一起完，我的心放下来了，三传虽丑戌未刑冲俱见，又螣蛇白虎干支相冲，似有打架斗殴，头破血流之虞，但末传白虎落入空亡之地，有打架之象，而无打架之实，虽初中蛇阴相刑，但无冲，不足为患。白虎空亡无头破之忧。 于是我放心大胆地卖了个人情，替朋友“两肋插刀”，最后把双方劝和了。 例十，1993年元月9日，偶尔在收音机里听到美国多国部队又准备空袭伊拉克，造成第二次海湾战争，这又是一件有刺激性的新闻。我马上起一课看能否事成；寅将戌时庚寅日。父 辰 玄比 申 蛇子 子 龙六 后 玄 龙戌 午 辰 子午 寅 子 庚酉戌亥子申 丑未 寅午巳辰卯此课日辰汇成冲克之局，两军对垒，有爆发战争之象日辰各见天罗地网日为动方，为多国部队，辰为静方，为伊拉克，战争有一触即发之势。又日辰交相入网罗相冲申居辰，寅居戌灾难必不可避免。且天罡辰玄武克下发用为死奇课，必有死亡或灾咎之事。中末由蛇化龙，气焰更长，故主战争必打之象。打在何时？报道说将采取空中打击，故寻空亡之日，空亡者，空中亡之也，此旬午为空，未为亡，午日正见子冲，故午日打。结果，13号甲午日，多国部队空袭伊拉克，采取了第一次打击。 例十一：1993年3月6日，内蒙古有一位学员的妻子，突然写信来说他的丈夫患脑溢血已经住进了医院，情况危急，盼望数术中心的大师们能救救他。我当即起课，看有没有希望，丙戊日戌将巳时：财 申 六子 丑 阴比 午 龙六 常 常 蛇申 卯 卯 戌卯 戌 戌 丙戌亥子丑酉 寅申 卯未午巳辰此课三上克下，多处病发难救，又申居卯地乘六合为入棺，丙火自入墓，课传龙常并见，孝服已穿，于是我对工作人员说，此学员已去逝，写封信安慰安慰她吧。 后来，过了半个月以后。其妻写了一封很长的信，详述其丈夫发病和去逝经过，说购是数病并发，去逝时为3月5号凌晨3点。 我们判吉凶之课，是要迅速找出最能使事物向最坏方向转化和已经变化到最坏程度的重要信息，如天罗地网、日辰入墓、凶神刑冲克害日辰等等，然后再在四课三传上找解冲之神，有吉神乘子孙克凶神者，有冲日辰之墓者都为救，或者把所有的关键信息找出来，进行综合加减，看偏好偏坏。有救神者，事情凶也不为大凶。 例十二：我们来看陈公献的例子。“庚寅五月庚申日丁丑时徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶若何?”八专课，绝嗣。父 戌 六官 巳 常子 子 蛇六 阴 六 阴戌 卯 戌 卯卯 申 卯 庚子丑寅卯亥 辰戌 巳 酉申未午陈公献断：“男女远行俱不得意，中途被劫死于它乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地。中传劫杀旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临于阳绝，合为死字。况壬戌加卯发用是河井相加，卯受干克主车船破坏，其凶必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死”。这个课式最关键的点有两条，第一，日辰同入空墓和囚死之地，主行人必落入囚困之中。为什么被困和困在那里?看日辰之上为卯。不是坐车就是乘船。而卯与戌合，戌为河魁即河神主河流。这就是说，卯本在河流之上为船，而这个船正好行到了申地。被申金所克，可能在船上有遭劫夺之事。第二，中传出现日之长生，末传出现日之死气，死加生为生死攸关之际，非生即死，非死即生，然而生气变成了官鬼，生之希望断绝，只有死路一条，再加上四课四下克上为绝嗣，有子孙断绝之意，合起来都为一个“死”字，所以判这路行人必死于非命。 例十三：指南例，丁丑七月丁亥日甲辰时，太仓中翰钱是庵占常熟陈南洲逮问讼事。 财 申 六财 酉 朱子 戌 蛇阴 后 朱 六丑 子 酉 申子 亥 申 丁午未申酉巳 戌辰 亥卯寅丑子陈断曰：“占讼最凶，全无救解。盖因发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉，此为冢墓门开，必主重重死丧也。又传将纯劫杀，丁火病死墓绝俱见，缘何有救？年上勾刃带木，是用刑人执杖，定遭凶死，其后奉旨廷杖，枷死三人”。 其实判断该课式，我们只要找出以下几点就可以了。一、日与日上神空亡，申者身也，身空则人空。二、亥日为日干丁之绝气，申酉戌为丁之病死墓之气，此人病死墓绝之气俱现，是绝无生路可言。三、蛇虎加戌辰临卯西，为死墓之门，无论进出，皆为死字。此三者课传皆无可救。至于后面年命之法，一般可以不用，省去很多麻烦。 这里须注意，六壬无论阴干阳干，全用五行定日之长生沐浴，长生沐浴看整个课式内部结构和气质的组成与好坏，旺相休囚定发生时间的先后和气数的长短。 例十四，指南例，辛末四月癸亥日戊午时商城讳奋渭熊兵长垣为戊寅命人代占： 官 辰 后官 未 朱官 戌 龙贵 玄 朱 后巳 寅 未 辰寅 亥 辰 癸 申酉戌亥未 子午 丑巳辰卯寅 公献断曰：课象虽凶，终不为畏。曰：较张逢玄课何如?余曰：张公课好。此课太岁克日，君上不喜，须得木姓人救解方可消释。何也?三传纯官鬼，又关墓覆日，岂不为凶?喜两贵拱身福德仪神临支。又丁马贵德居命，且是皇书天诏；定转凶为吉。其后刑长垣讳觉斯李先生上疏救之。减死谪戍。后知为云间钱相公也。这一课就是三传大凶而有救之例。天罡临日克下，此为被抓之人。三传纯官鬼，表事事不美。但四课中有一寅。亦为“木姓之人”。且此人临支之上，必与被抓之人有直接关联。不过，虽然寅为子孙克官，但三传官鬼重重，且为旺相，寅克之显得无力。好在初传一重官空亡无气，中末两官又互见刑破，以凶对凶，可减凶气。寅可以产生作用，救了犯人一条命。至于两贵拱身“福德仪神”、“丁马贵德”、“皇书天诏”等，均为特定的信息或信号，或者叫“神煞”。六壬判断，它可以帮你迅速找出有利或不利信息，找出关键的环节。不过它们很难掌握和难记下来，这些特定信息都是根据五行的相生相克和刑冲破害而来，只要我们能够灵活运用五行的生克制化，也能很快很准地判断课式，而不必背下那么多的神煞。这也是我们多年来六壬判断的经验。 三、应时问题。 六壬最难的就是应时问题，每一个课式都体现了它一定的时空体系和时间范围。一个课式出来，如果我们不能看出它所限定的时空范围，本来时间很长的把它看得很短，本来很短的把它看得时间很长，或者事情已经发生了而判成将来等等。都会一步错而步步错。因此，看一个课