《师说》教学案 (2)

广州市第八十一中学第二学期教学案年级 高一 备课组： 语文 执笔：高一语文备课组班级 姓名 学号教学目标知识能力1、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。学习名词、形容词的意动用法。 2、学习正反对比的论证方法。 3、掌握有关“说”的文体知识。4、总结文言文的基本学法情感树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点1、有关疑难词句的解释 2、本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论述的？教学难点为什么说“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”？教学方法课时安排3课时课序教 学 内 容教师活动学生活动准备部分老师介绍文学常识。抓住如下中心词介绍：韩愈 古文运动 写作背景、解题一、作者介绍（结合注释）。 韩愈（768824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他为韩文公。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。 师说是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子博士时写的。师说是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。 二、解题 指出题目不是“说说老师”的意思。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体就可 按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理，当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。三、指导自读课文。 要求学生借助提示、注释、工具书，读准字音，理解重点词的意义和用法，读懂课文。学生自学、质疑，老师点拨指正。查字典，正音。阅读背景资料，自主学习。基本部分1、老师出示案例，学生自由发表见解，引入文章。 有一位数学老师，他辅导的学生多次在各种数学竞赛中获奖。有一回，一个获奖学生的家长很不客气地对他说：“你应该感谢我儿子，没有他你就不会出名。”请同学们思考一下，你对这位家长的观点作何评价？（老师引导学生明确：老师的宽泛定义，人的成长离不开老师。）2、齐读文章。学生活动：你能大致地说一说这篇文章写的是什么吗？ 明确：本文主要讲了从师学习的重要性，批判了当时士大夫之族耻于从师的恶劣陋习。3、学习第一段：朗读：点读第一段老师纠音，并指明朗读中的缺陷学生齐读。老师出示三个问题，请同学们进入文本，利用课下注释理解文本，然后参与三个问题的讨论。理解与翻译中要注意下列词的用法与意义：必 ： 受 ： 师（6个） 1、 2、 3、 4、 5、 6、 是故 A、 老师是干什么的？（ ）B、 人为什么需要老师？（ ） C、 选择老师需不需要考虑他的年龄大小？（ ）各自背诵第一段点背齐背。老师总结：开篇就提出中心论点：“古之学者必有师。”指出学习的必要性：“师者，所以传道受业解惑也。”“人非生而知之者，孰能无惑。”接着指出从师学习的正确途径、标准：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”总之，这一段提出全文的论点：人们从师学习是非常必要的，并阐明了择师的态度和标准。4、学习第二段：朗读：点读师正音齐读理解文本：请同学们结合课下注释，弄懂这一段所写的内容，参与下面问题的讨论，并且在理解与翻译的过程中掌握下列几个词的意义：出（ ） 下 （ ） 耻师（ ） 句读（ ） 不（ ） 族 （ ） 相若（ ） A、 古之圣人与今之众人在从师学习的态度上有何区别？为什么“圣益圣，愚益愚”？ B、 今之众人对自己和对孩子在从师的态度上有何区别？ C、 巫医乐师百工之人与士大夫之族在从师的态度上有何不同？ D、 本段文字所写的内容是？ （抨击了“耻学于师”的陋习。 ）E、 本段文字论证的最大特点是什么？（ 对比）熟读背诵齐背老师总结：本段运用了三个对比，批判上层“士大夫之族”耻学于师的陋习，这是结合当时的现象从反面进行批判。文段上是首尾照应的，前面提出师道之不传，欲人之无惑的现实，然后通过三个对比来说明出现这种现象的原因，尾两句与首句照应，再次说明了师道之不复的原因。5、学习第三段：朗读：点读齐读理解文本：对照课下注释理解内容，掌握重点词语有：常（ ） 师（ ）之徒（ ） 专攻（ ）讨论下列问题：A、 作者列举孔子拜师一事是为了说明什么道理？（弟子不必不如师，师不必贤于弟子 ）B、 孔子为什么我们要拜这些人为师？（闻道有先后，术业有专攻 ）各自背齐背。老师总结：这一段，举当时备受尊崇的大“圣人”、大学者孔子的例子，说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的正确途径，而且还为第一段“古之学者必有师”，第二段“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”提供佐证，一石三鸟，事例选得非常精当。6、学习第四段：朗读：点读齐读理解文本：对照课下注释理解内容，应掌握的重点词语有：传（ ） 拘（ ）嘉（ ） 贻（ ）参与讨论一个问题：A、作者写师说这篇文章的直接动因是什么？各自背齐背。老师总结：这一段，说明写作本文的缘由，但作者并没有把它作为附记来写，而是围绕中心论点来写：他赞扬李蟠“不拘于时”（与上层“士大夫之族”相反），“学于余（从师学习），“能行古道（行从师之道）”就是又一次强调了他的论点。7、理解全文结构。（这是为学生背诵课文作准备）老师引导学生理解课文的结构，并形成如下板书：段 段 意论 点一一、总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）二二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣三三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师四四、说明写本文的原因结论：向后学号召 1不拘于时；2能行古道。照应以上两个分点8、背诵全文。在学生理解了全文写作的结构之后，要求学生快速地背下全文。结束部分9、课后拓展： 学了本文你思想上得到的最大收获是什么？ 现在我们还需不需要老师？请谈谈你的见解。学生作业教学反思练习检测：1、通假师者，所以传道受业解惑也（“受”通“ ”。读shu）或师焉，或不焉（“不”通“ ”。读fu）2、.读准下列多音字或形近字的读音。（注音） 句读dou或不焉fou 经传zhuan 从师cong 读书du 不能bu 传道chuan 从容cong 聃dan 蟠pan 苌弘chang 近谀 贻 冉ran 潘pan 无长无少zhang 须臾 怡 3指出下列加点词的古今义。 古之学者古： 今：有专门学问的人 句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音 小学而大遗古：小的方面学习今：小学教育 4、古今异义古之学者必有师（学者：泛指求学的人，读书人。今指有专门学问的人）师者，所以传道受业解惑也（“所以”是特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于：“用来的。”今作表示因果关系的连词）吾从而师之（“从而”是两个词，不是现代汉语作连词的“从而”。从，跟随；而，而且）是故无贵无贱，无长无少（无：无论。今常用义为：没有）师道之不传也久矣（道：风尚。今常用义为：道路，道德，说）今之众人（众人： ，普通人。今常指许多人）句读之不知（读：句子中间需要停顿的地方，读du。今常用义为：看着文字发出声，读d）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“所以”是特殊指示代词“所”与介词“以”的结合，相当于“的原因。”今常用作表因果关系的连词）小学而大遗（小学：在小的方面学习。今常指与中学、大学相对的“小学”）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子（不必： 。今义为：用不着，不需要）如是而已（是：这，此。今常用作判断词）5、词类活用名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词： ）师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。下文“则耻师焉”、“师道之不复”中“师”同此）或师焉（名词“师”充当“或”的谓语，用作动词：从师）不耻相师（名词“师”表自动： ）意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而”与动词“从”连接，用作意动：以为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以为耻。下文“则耻相师”中“耻”同此）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聘（名词“师”带宾语“郯子”、“苌弘、师襄、老聃”，用作意动：以为师）形容词用作名词师者，所以传道受业解惑也（“惑”放在动词“解”之后充当宾语，用作名词：疑惑的问题，糊涂的问题）是故圣益圣，愚益愚（“圣”、“愚”处于主语的位置上，用作名词：圣人、愚人）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（“圣”、“愚”处于宾语的位置上，用作名词：圣人、愚人）位卑则足羞，官盛则近谀（形容词“卑”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：卑贱的人，低下的人。“位卑则足羞”，是“以位卑者为师足羞”的意思。形容词“盛”作省略了的介词“以”的宾语，用作名词：势盛位高的人。“官盛则近谀”是“以官盛者为师近谀”的意思）6讨论归纳重点文言词的意义和用法。 （1）师 课文中出现26次，它的含义和用法如下： 作名词，有两种情况： 作“老师”讲古之学者必有师 作专门技艺人”讲巫医乐师百工之人 作动词，有三种情况： 作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） 巫医乐师百工之人，不耻相师 作“从师”讲 或师焉，或不焉 师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系） 作“以为师”讲意动用法 孔子师郯子（2）之 课文中出现25次，它的用法如下： 作代词，有两种情况： 指代人或事物 择师而教之 连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“ ” 郯子之徒 巫医乐师百工之人 作助词，有四种情况： 放在定语与中心词之间 古之学者 放在主谓之间，取消句子独立性 师道之不复，可知矣 表示宾语前置 句读之不知 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 六艺经传，皆通习之 以前学过的课文中还有三种情况： 作代词，指代自己 君将哀