尹珍与南川(回顾历史品味南川三).doc

回顾历史 品味南川（三）尹珍与南川（重庆市南川区党史与地方志办公室 卢华丽）南川城西龙济桥东有一尹子祠，为清光绪五年（1879）为纪念东汉学者尹子来县设馆讲学所建，为南川古文化发祥地。尹子何许人也，南川何以为其修建专祠供奉？据晋华阳国志南中志牂牁郡载：“明、章之世，毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐痒序，乃远从汝南许叔重受五经，又师事应世叔学图纬，通三材。还以教授，于是南域始有学焉。珍以经术选用，历尚书丞、郎、荆州刺史。而世叔为司隶校尉，师生并显。”经查，尹子原名尹珍，字道真，东汉牂牁郡毋敛人。生于公元79年，出生豪门，少时聪颖好学。公元99年，尹珍自感家乡荒僻，文化落后，赴京师洛阳拜许慎（字叔重，汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，有“五经无双许叔重”之赞誉，所著说文解字是中国首部字典，至今被视为汉学经典）为师，接受中原文化的洗礼。所以尹珍是西南地区最先走出大山、叩问中原文化的先行者，后来尹珍成为东汉时期著名学者、文学家、教育家和书法家。公元107年，尹珍回到故里，先后在南川、綦江、正安、绥阳等地设馆教学。“一尹子而綦江、南川、正安、绥阳、桐梓皆附之”（光绪南川县志文社）。尹珍“教其耕稼，制其冠履，初设媒娉，始知姻娶，建立学校，导之礼仪”（后汉书南蛮西南夷列传），“于是南域始有学焉”。“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。尹珍声名远播，地方官以其精通五经文字，选入文学科向朝廷举荐。永兴元年（153年）学者应奉任武陵郡太守，尹珍虽年已古稀，但精力充沛，慕名就近前往师事应奉，学习图纬。不久汉廷任用尹珍为尚书郎，珍应诏出仕，官至荆州刺史。尹珍功成名就，但年老体弱，遂辞官还乡，重操旧业，将原学馆改名为“务本堂”，矢志育人。公元163年病逝，葬于务本堂后，卒年84岁。尹珍“北学中原，还以教授，南域始有学焉”的壮举，开启了川黔一带文化教育的先河，对当地文化发展和社会进步产生了深远的影响，因此后世争相为其修建专祠常年奉祭。1879年，南川知县黄际飞、举人徐大昌在尹珍于城西龙济桥畔讲学处建尹子祠，“祠外另除一室，为公长生禄位，志不忘也。”、“而必祠尹子者，以南域人知学自子始也。”（光绪南川县志文社）华阳国志载尹珍为毋敛人，而毋敛为何地，史书不详。“梁、陈以后，中原板荡，夜郎诸郡邑悉窃据于充爨诸蛮，牂牁且沦于夷，何论毋敛也？唐祖承隋，驱除诸郡，而毋敛一邑，不见于史”（清赵遵律尹珍考）。由于毋敛“不见于史”，千百年来人们围绕尹珍籍贯问题进行了广泛争论。嘉庆四川通志认为，尹珍为南川人。四川通志杂类载：“汉，尹珍，南川人。从许慎受五经还，巴渝之人始知学。”光绪南川县志将尹珍列为县内仕宦的第一人。在清光绪五年创修尹子祠时，南川在尹子祠旁修有“汉儒尹珍故里碑”（见清代南川尹子祠图）。光绪南川县志对尹珍墓也有记载，“今查遵义正安州新州里，去县界十里，有墓存焉，并其讲学地为务本堂。岂当时原属县治而后有沿革欤？抑流寓讲学遂卒而葬此欤？”而清代綦江县志认为，尹珍系綦江县人，绥阳县志则认为，尹珍为今绥阳县人，正安州志认为，尹珍为今正安州人。历代史家们经过认真考证，现认定尹珍为今贵州省正安县新州镇人，新州镇汉时称毋敛坝，距南川合溪镇仅十里路，如今新州镇还留有尹珍讲学的“务本堂”，存有清咸丰十年刻的务本堂碑、尹道真故里碑及尹珍墓。为何四川通志将尹珍误认为南川人，光绪续修正安州志认为，“今先生祠、墓在正安境内，而于南川、綦江两县实近。”清南川举人袁谒如尹珍考认为：“然则以为先生为綦、南两邑人者，虽旧志之误，要无非后人公好之心所感而动焉者也”，“安知当日先生教授之时，黔蜀两地相接，其栽成乐意之至意，不风动乎綦南两邑之人也？”（民国南川县志吉礼。在尹珍文化的影响下，千百年来南川人民世世代代继承着赋诗填词写文章、习书画、崇尚科学、喜爱读书的优秀美德，不计其数的有识之士于“蛮荒之地”勃然崛起，出现了人才辈出的盛况。如在现当代南川就涌现出了王鼎