古人如何读历史：历史的千年之眼-腾迅读书.doc

古人如何读历史：历史的千年之眼-腾迅读书正文第1节：前言14px;line-height:24px; 前言这本书的素材出自千百年眼，而后者又出自明代一个叫张燧的读书人。相比明代的其他史论家，张燧的名声并不是很大。不过，他却是一个非常有特色的人物。他家哥几个除了他，大家都去做生意赚钱，唯有他对买卖营生毫不理会，只喜欢读书，经史子集无所不览。为此，他还专门养了个伴读书童，经常跟着他，读到有意思的地方便让书童记下来。时间久了，材料越来越多，而他的眼光也越来越独到，往往有超越前人的观点。千百年眼便是这么一部史论笔记。在书里，他以一副火眼金睛，纵横上下千年历史长廊，指摘史实、点评人物，发千年之隐情、谈人生之感悟，的确可说是开卷有益，有振聋发聩之效。比如道家学派的开创者、逍遥游的作者庄周，自古以来便被视为疏放通达的代表人物，但却被张燧看出了他的儿女情长处；而张燧更是以一个小小的例子，指出号称有宋一代最仁厚的皇帝宋仁宗也有不那么仁厚的地方；他指出被当成千古高士崇拜的许由，之所以不接受尧帝的禅让，是因为没什么好处；而苏东坡好道术学长生，不过是借他人的酒杯浇自己心中之垒块，发泄官场失意的郁闷；他还发现阮籍这家伙不像大家认为的那么清高；而王羲之除了会写字，还有经纶世务的另一面；而晋文公牛就牛在能忍；晁错错就错在心急等等。可想而知，千百年眼问世之后，对一味读死书或者不读书的俗生腐儒们的冲击。当然，他的这些观点也足以引起饱学之士的共鸣。因此，千百年眼流传在文人士大夫之手，学术大家王夫之、阮元等人对之都非常欣赏。而正是因为他的观点够新颖，够大胆，因此，刚进入清朝，这本书便被列为禁书。不过有意思的是，康熙帝却把它放在床头，时时把玩，这正足以说明千百年眼的魅力。千百年眼内容驳杂，天文地理人事政治经济学术无所不包，对于一般读者而言，未免有些驳杂；又作者对诸多史实一笔带过，直接展开议论；这都会给读者在阅读上带来一定的困难。本书精选原书的近两百个条目，分辩疑、解惑、洞烛、争议、常识、论道、指点七章，论述史实，旁引侧注，发挥张燧本意，尽求通达明了，读后必有所感，有所得，有所行；一册在手，张燧的高见一览无遗，数千年往事也一览无遗矣。- 第2节：瞽叟和象究竟要什么？(1)14px;line-height:24px; 辩疑第一有人说，真正的历史学家是能从字里行间辨析出春暖花开或是血雨腥风，他们用的不是头脑，而是眼睛。1、瞽叟和象究竟要什么？原文虞氏自幕故有国，至瞽叟亦无违命，则粗能守其国者也。其欲杀舜，盖欲废嫡立幼；而象之欲杀其兄，亦欲夺嫡故尔。不然，岂以匹夫之微、爱憎之故，而遽杀人哉？然则舜固有国之嫡，而乃为耕稼陶渔之事何居?或者见逐于父母，故劳役之，或避世嫡不敢居，而自归于田渔耳。故杂书有谓：舜见器之苦恶而陶河滨，见时之贵籴而贩负夏。孔子曰：耕渔陶贩，非舜事也，而往为之，以救败耳。此说虽出杂书，实得圣人之意。瞽、象之欲杀舜，在初年之间；而尧之举舜，则在其克谐之后。史记反覆重出而莫之辩，固也。然孟子当时亦不辩万章之失，何也?盖孟子不在辩世俗讹传之迹，而在于发明圣人处变之心。则其事迹之前后有无，固不必拘拘也。-瞽、象杀禹之由这段话讨论的是舜的父母、兄弟千方百计想杀掉他的原因。舜母亲早死，父亲瞽叟另娶，后母生下了同父异母弟弟象。象的出生给舜带来的是不断的灾难，父亲很快将注意力转移到弟弟身上，当然后母自然不会喜欢他，反而把他视为眼中钉、肉中刺，欲除之而后快。随着象一天天长大，在母亲的教育和熏陶下，他也毫不念及兄长舜给他的好处，反而很是仇恨舜。于是，父亲、母亲和弟弟结成了统一战线，排斥甚至涉及陷害他。不过从小练就的生存技能成了他的救命法宝，他很善于察言观色，觉察到父母兄弟要害他的时候，他就远远躲开，等到情势好转，他又回到家里。上孝敬父母，下友爱兄弟，尽心尽力做好自己的本分。就这样，在他艰苦的维持下，家里还是很和睦融洽的。他的辛苦被大家看在眼里，他的孝心爱心也得到了人们的表扬，大家都认为他很有德行。据说，他在历山种地，当地的人都互相谦让；他在雷泽打鱼，雷泽附近的人便崇尚礼让；在河滨制作陶器，那儿的人便不再粗制滥造他到哪儿，人们就跟到哪儿，往往一年就聚集成为村落，两年就是城镇，三年便成都市了。他的声名远播，甚至连尧帝都听说了。所以，当大臣们向尧帝推荐舜的时候，尧帝很满意，不过他认为还需要对舜进行一些必要的锻炼。他先把自己的两个女儿娥皇女英嫁给舜，考察他治理家庭的能力。舜很好地完成了这一任务，使二女与全家和睦相处。尧帝很高兴，便赐予舜很多布帛牛羊，还为他修筑了仓房，派人替他管理。此时象眼红了，他跟父母又想害死舜。一次，瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火。舜急中生智，用两只斗笠作翅膀，从房上一跃而下，幸免于难。后来瞽叟又让舜打井，舜在井下挖，瞽叟和象却在上面填土，要将舜活埋在井里。幸好舜有所警觉，他在井筒旁边另外挖了一条通道，从通道穿出地面，又一次躲过陷害。象以为舜死了，便大摇大摆地走进舜的家里，他打算霸占舜的妻子财产，把牛羊、仓库分给父母。看到桌子上放着舜平日娱情的琴，便坐下弹奏起来。舜从井里逃出，走回家，看到象正鼓琴，便跟什么事情也没有发生过似地跟弟弟打了招呼。象大吃一惊，仓促间只得说，我正思念你呢。发生了这些事情，舜依然一如既往地孝顺父母、友爱兄弟；甚至比以前更加诚恳谨慎。尧帝对他的表现愈发满意，让他参与政事，接待宾客，管理官员，舜都做得很好。最后，尧觉得舜的能力已经足够了，便让他摄行政事，直到二十多年后，临死前把帝位传给舜。- 第3节：瞽叟和象究竟要什么？(2)14px;line-height:24px; 对于父母弟弟一直想杀舜的史实，一般都认为是象想霸占舜的妻子财产，而张燧对此提出了不同看法。他认为瞽叟、象杀舜主要是想让象获得瞽叟的财产继承权，因为舜是嫡长子而象不是，因此，按照当时的制度，象没有继承权。张燧持这种看法的基础是舜一家的地位。舜乃有虞氏，属东夷的一支，虽然史记说舜是颛顼之后，可惜淹没民间，已经不存在政治经济实力。但张燧却认为有虞氏作为氏族一只，有自己的人民和土地，瞽叟作为首领，虽然能力不强，但还能够勉力维持。因此，舜和象变成了胄子，舜是嫡长子有继承权，而象则没有。因为瞽叟夫妇喜欢小儿子，因此他们便想除掉舜而让象继承他们的财产和地位。否则的话，如果瞽叟就是庶民一个，又穷又没有地位，怎么会单凭爱憎就起杀人的念头呢？张燧还紧接着解释了舜做耕稼陶渔这些粗活的原因。他认为，舜既然不得父母的欢心，自然得不到嫡子应有的尊重，或者他本人也不敢自居嫡子，从而主动去做那些粗活。有杂书里边记录了孔子的话，说这些本来不应该是舜做的事情，但他去做，主要是为了引导人民。从而看到谷物价格太贵，便亲自去负夏贩运；看到河滨做出来的陶器很粗糙，便亲自动手去做，最终让人们看到了自己的错误，不再敷衍了事。张燧很赞同这种看法，认为虽然不是出于儒家的经典著作，也无法判定是不是孔子本人的看法，但却是符合孔子本意的。他还批评了史记多处记载舜的事迹却没有辩白这一问题，而在孟子中，弟子万章问孟子，舜去耕田的时候时常哭泣，他是怨恨父母吗？孟子回答说，地位、财富、影响、美色等等都不能纾解人的忧虑，只有孝敬父母才可以。一般的人只有在小时候才懂得尊重父母，到大了就追求美色、财富、地位、官职，此时唯有真正的孝子才会继续尊重孝敬父母，到五十岁还这么做的人，我只见到舜一个而已。这儿张燧解释道，孟子没有去校正万章的错误观念，原因在于他并不斤斤计较于这些记录上的细枝末节，而是重在阐发有德的圣人们在人生旅程中的心态变化，而至于有没有具体事迹，事迹时间的前后，那反倒是次要的了。舜即位为帝，封弟弟在有庳，即今天的湖南道县北部，让他也成了诸侯。这也算是满足了瞽叟和象一直的心愿。- 第4节：武丁的梦不是借口14px;line-height:24px; 2、武丁的梦不是借口原文傅说事，世咸疑之，以为梦而得贤可也，或否焉，亦将立相之与?且天下之貌相似亦多矣，使外象而内否，亦将寄以盐梅舟楫之任与?审如是，则叔孙之梦竖牛，汉文之梦邓通，卒为身名之累，梦果可凭与?或者又云：武丁尝遁于荒野而后即位，彼在民间已知说之贤矣，一旦欲举而加之臣民之上，人未必帖然以听也，故征之于梦焉。且商俗信鬼，因民之所信而导之，是贤人所以成务之几也。此说辨矣而亦非。盖所云梦赉者，实帝感其恭默之诚而赉之也。其性情洽者其梦寐不乱，乃可以孔子梦周公同观。郑文梦鹿而得真鹿，心诚于得鹿者尚可以得，况诚于求贤而有不得者乎?-帝赉良弼武丁是商朝赫赫有名的君主之一。他的父亲小乙，在对子女的教育上别出心裁，把年青的他派到民间体验人民疾苦。正是这一段经历使他对自己统治下的国家、人民有更深刻的认识，也更深切地感受到贵族老爷们的腐化，因此，在他即位之后，他决心进行改革，在政治上打开新局面。当然，首当其冲的便是引进人才。不过这条路并不容易。贵族占据权力，盘根错节，不是他说改就改的。商王武丁当时采用了一个办法-做梦。现在说起来很荒谬，听起来很滑稽，但在当时却非常有用。因为殷人尚鬼，他们举行各种仪式来与死去的祖先沟通，对其他神秘未知的东西始终敬畏有加。如果武丁直接告诉大臣们说我要找几个人来辅佐我的话，估计大臣们立刻就把自己的儿子、侄子、孙子写上来了，丝毫不给商王考虑的余地。于是，武丁就干脆省去了这一环节，直接对大臣们说，我梦到了上天赐给我一个贤才，让他辅佐我治理天下，我现在还记得他的样子，你们帮我找找。大臣们面面相觑，但又不得不信，只得把儿子、侄子、孙子若干人的面相呈上去，不过都被否定了。既然朝中大臣、大臣们的亲属都不是，那么就只好派出人马四处寻找。事情发展到这一步就很容易了，决定权在武丁手里，这回他说谁就是谁。就这么着，傅说被找出来了，这时他在一个叫傅岩的地方做工，修理被夏天的洪水冲垮的堤坝。据说他就是在这里发明版筑之法的，不过因为身份低微，他空有满肚子才能，却无法施展。武丁年青的时候在民间混过，因此见过傅说，也知道他身怀绝技，觉得这家伙肯定能做自己的好帮手，早就就瞧在眼里了。在大臣被派出京寻找之前，他私下找来大臣郑达，告诉他如此如此。于是，没过几天，郑达便带着傅说出现在朝堂上，武丁趁机大呼，就是他了，我梦到的就是他。既然是上天所授，贵族们除大吃一惊外毫无办法。当然，傅说也不含糊，武丁请教他治国平天下的办法，他应对如流，条条切中要害，道理极其深刻，武丁听后赞赏不已，便任命他为相。不过，张燧并不认可这种说法。首先，他认为做梦这种事情虚无缥缈，不能够当真。梦里边的傅说贤能，现实中未必可用，因此，不能根据梦境就把立为相。其次，即便傅说是真正的贤才，真是上天派给商王的，那么仅仅根据武丁的记忆又怎么判断是不是梦里边的那个傅说呢？天底下同名甚至同样相貌的人太多了。张燧还举了两个例子来证明梦境的不可信。春秋时鲁国相叔孙梦见一个人在关键时刻救了他，问其名字，回答说叫竖牛。第二天他找来竖牛，把家政交给他。然而竖牛先进谗言害死了叔孙的两个儿子，又把生病的叔孙隔离起来，活活把他饿死，最后带着了他的财产逃到了齐国。汉文帝梦见一个美貌的少年帮助自己登天，醒来后便令人查访到了邓通，汉文帝一看正是梦中少年，便赏了他很多钱，让他做上大夫，还把他家乡附近的铜山都赏给他，允许他自己铸造钱币。这都是把梦境当真的例子，不过叔孙被竖牛害死，汉文帝的声名被邓通拖累，都是轻信梦境的恶果。不过并没有就此否认梦境的存在，他还是相信武丁确有其梦的。不过这个梦表现出来的是武丁想得到贤才辅佐自己的诚心，跟孔子梦见周公是同样的道理，代表了一种渴望和理想。所谓精诚所至,金石为开，武丁这么有诚意，那么肯定会得到贤才的。傅说正是这么出现的。所以，张燧告诉我们：武丁梦贤，这不是借口，而是他的诚心。- 第5节：庄周不是真的放达14px;line-height:24px; 3、庄周不是真的放达原文庄周妻亡，鼓盆而歌，世以为达。此殆不然。未能忘情，故歌以遣之耳；情若能忘，又何必歌?夏君宪曰：妇人好干家做功名，妇人之情也。庄周一生旷达，欲效曳尾之龟，必是被妻子逼拶不过，到此方得脱然，不觉手舞足蹈。逍遥游之作，或者其鼓盆之后乎?-庄周未能忘情庄周，即庄子。战国时期宋国蒙人，是著名的思想家、文学家、哲学家，是道家学派的代表人物，被尊称为南华真人。庄子从当时诸国争霸，战乱频频，动荡不安的社会局势出发，认为人生在世上本来就是痛苦的旅程，人受到各种各样的羁绊而不能追求真正的自由，这也是造成人痛苦和烦恼的根源。因此，他主张要齐物，与世界万物保持统一与和谐，随之变化，以寻求自我空间的最大，已达到精神的极大解放，逍遥畅游于人世间。但这不过是他的理想，在现实生活中毕竟很难实现。他曾经做过一个很著名的梦-庄周梦蝶。梦里他变成了一只自由自在的彩蝶，醒来之后觉得梦中的一切如水中月雾中花朦朦胧胧难以追想，因此发出了不知道是庄周做梦化蝶还是彩蝶做梦化庄周的感慨。正因为这样，当妻子死的时候，他丝毫不伤心，反而边敲打着盆子边唱歌，非常高兴。别人很奇怪，问他为什么不悲伤反而这么高兴？他回答说，妻子终于脱离这个让人烦恼的世界，获得了安息，他怎么不为她感到高兴呢?庄子平时就表现得非常放达，所以当时的人也不为他的这种行为和思想感到怪异，反而称赞他能够放下感情，是真正的达人。但张燧却不这么看，他认为庄子并不是真正的能够忘情，反而是他情到深处，才真心地为妻子的死感到高兴，也才会拍桌子砸板凳地那么大动静来表达他的高兴。要是真正放开了所有情感，那么该跟庙里的和尚一样，要不对妻子的死不闻不问，要不略睹遗容、随便念诵几句了事。不过有意思的是，夏君宪提出另一种看法。他认为庄子这么高兴是妻子死了，他终于可以清清静静地过自己想过的生活了。他的意见是庄子淡泊名利，不以功名富贵为务，但他的妻子却不这么看。对于妇人而言，丈夫不富不贵是她们的耻辱，同时也是物质精神上的缺失，所以不管有意无意，她们总喜欢催促或者逼迫丈夫去求取富贵功名。庄子肯定是受够了这些闲言碎语，于是妻子一死，这个世界也终于安静了，庄子还有什么理由不欢欣鼓舞呢？由此，夏君宪推测，说不定庄子中最洒脱也最能代表庄子思想的逍遥游正是在这欢欣鼓舞之后才写出来的呢？- 第6节：子羽不是丑，而是勇猛14px;line-height:24px; 4、子羽不是丑，而是勇猛原文夫子云：以貌取人，失之子羽。意谓其貌寝也。及观李龙眠所画七十二弟子像，其猛毅比季路更甚，则所谓行不由径，非公事未尝至于偃室及夫子所谓失之子羽者正以其貌武而行儒耳。博物志、水经注俱称子羽渡河，赍千金之璧，河伯欲之，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：吾可以义求，不可以威劫。左操璧，右操剑，击蛟皆死，乃投璧于河。三投而辄跃出，竟弃璧而去。然则子羽之勇，诚不减季路矣。-子羽貌武在史记里，司马迁记载了孔夫子曾经说过的一句话:吾以言取人,失之宰予；以貌取人,失之子羽。里边他提到两个弟子：宰予和子羽。宰予能说会道，开始给孔子的印象很好，不过后来孔子发现他懒惰不求上进，大白天还在屋子里睡觉。孔子气极了，骂他朽木不可雕也。而子羽刚开始从师的时候，孔子认为他长得过于丑陋，资质不好，成不了大器。但在门下学习几年之后，德行学问日进，成为孔子的得意门生之一。子羽，名叫澹台灭明，他被孔子发现还有一段曲折。孔子的弟子子游年少有为，二十几岁便担任武城宰。上任之后，他把孔子传授的理论应用到对武城的治理中，取得了很大的成功。孔子路过武城，很远便听见有弦歌之声，进城后发现大家都能够各居所职，安居乐业。孔子问子游，你得到什么杰出的人才了吗？子游回答，没什么人，只有一个叫澹台灭明的，他除了公事，从来不到我的房里来。孔子当时就很惊异，不过当他真正见到澹台灭明时，却反而失望了。孔夫子失望的主要原因是澹台灭明太丑，这是一般人的看法。不过张燧却告诉我们，其实澹台灭明不是丑，而是过于勇武。夫子一向讲求文质彬彬，他自己就是一个非常好的代表。据说他身长九尺六寸，脑袋有点畸形，所谓生而圩顶，即头顶四周高，中间低，正像反过来的小山丘。因此才取名叫丘。所以他的长相也不咋的，没有歧视澹台灭明的理由。所以，张燧的解释还是很合理的，夫子不会讨厌别人长得丑，却可能讨厌人过于勇武，不懂得饰以礼仪。他的另一个弟子子路就是这样，常常被他骂，因为他很勇猛，而且往往不善于克制。而据张燧所言，他看宋代李公麟画的孔子七十二弟子图像，子羽比子路还要更勇猛粗豪。在博物志、水经注两部典籍里还记载了子羽的一个故事。一次他带着一块价值千金的玉璧渡河。宝物的光芒吸引了附近的神灵，于是水里的河伯和阳侯两条蛟龙一左一右，夹在船的两边，试图抢夺玉璧。子羽大怒，说对于我只可能从道义上来请求，而不能以武力抢夺。于是他左手拿着玉璧，右手持剑，一边一剑，把两条蛟龙都刺死了。不过这还是很生气，为了表明自己不是贪图财物，他手一甩，把玉璧投到河里。奇怪的是，玉璧浮在水面上一动不动，沉不下去。他连投三次，都是这样。眼见不可能让玉璧沉水了，他干脆让船家赶紧摇船离开，丝毫不回头看一眼。从这个故事也可以看出，澹台灭明的确非常勇猛。不过，在平日尤其是投入孔子门下之后，他的个人修养越来越好，在行为表现上也越来越谦顺，到后来完全是一个文质彬彬的君子了。正因为这样，孔子死后，他聚徒讲学，追随他的学生达三百多人。成为儒家的又一大家。- 第7节：他们是相互利用的关系(1)14px;line-height:24px; 5、他们是相互利用的关系原文蔡泽以唐举一言之激，袖手而入秦，乘应侯之自危，出不穷之辩，杜其口，伏其意，安然而据其相位，若承蜩然。智者以为蔡泽之用应侯，不知应侯之用蔡译也。夫自武安戮，郑安平叛，王稽见法，人主之大欲不尽酬，而应侯且无以自解，盖尝彷徨而左右顾，求其人以托税驾之地而不可得，得一蔡泽为之代，应侯其免矣，是故幡然而荐之。天下皆以应侯能用贤，而应侯之过，自是无以闻于昭王者，非以蔡泽故耶?-应侯用蔡泽应侯，即范雎，魏国人，开始他以一个穷小子的身份打算混迹魏国官场，结果被人陷害打压，搞得很惨。后来辗转跑到秦国，得到重用，一路高升做了秦国的相国。帮助秦昭王经营天下，甚是得力，被封为应侯。蔡泽，燕国人，也是一个穷小子。在年轻时一直奔波于诸侯国权臣的门下，却一无所得。后来历经几番波折来到秦国，展开他的三寸不烂之舌，排挤走了相国应侯，成为秦国相国。几周后，不能安居其位，只得辞职，不过至此后一直得到秦国国君的重用，直至老死。他们的关系，一般认为是蔡泽利用了应侯，而张燧则在这段议论中提出，其实，他们是互相利用的关系。要弄清楚这一点，我们首先需要弄清楚蔡泽的发迹史。跑了好多国家之后，始终无法谋得一官半职，蔡泽一点也不泄气，反而担心起自己的寿命来。他坚信，凭借自己的才学，总会有得到重用的一天。但就怕自己没有福气等到那一天，或者即使等到了，也无福消受。于是，他找到很有名的相士唐采。出乎意料，唐采告诉他，他还有四十三年的寿命，他大喜过望，重谢了唐采。在回家的路上，他对仆人说，发迹之后，衣轻裘，策肥马，列鼎而食，肘上系着黄金印，在朝廷上与君王从容谈论，这样的日子能过四十三年，还有什么不满足的呢？- 第8节：他们是相互利用的关系(2)14px;line-height:24px; 怀着这样的信心，他跑到赵国，不料却被赶了出来。正在考虑接下来去哪个国家，却传来了秦国的消息。相国应侯推荐的河东太守的王稽被发现与诸侯私通，秦昭王赐其弃市重刑。而应侯的另一个红人郑安平，之前接替白起率兵攻赵，大败被围，率两万士兵投降赵国。秦昭王念在应侯这些年扎扎实实地辅佐自己干了很多事情，才免于追究他的责任。于是，应侯的日子很不好过。蔡泽眉头一舒，他的机会来了。于是，他掉转马头，直接奔向秦国。未到秦国，他便先派人放风说，有个叫蔡泽的人就要到秦国了。他一到，大王肯定要把相国的职位交给他，到时候应侯就只能退休回家了。应侯正烦着呢，突然又冒出这么一个人来，还如此大言不惭，这让他很生气，也很好奇，想看看这个蔡泽是怎样一个人物。于是，蔡泽刚到秦国，便被请到了相国府上。他上上下下打量了蔡泽一番，然后问他，你扬言要取代我当相国，有这回事吗？蔡泽毫不谦让，说这是明摆着的事情。先把应侯气了个半死，趁着应侯还没反应过来，蔡泽一口气讲了老半天，给应侯摆事实，讲道理，告诉他当相国是个高风险的活儿，历史上相国做得好又得善终的人没几个，倒是屈死冤死的一大把。所以，最明智的选择是趁着现在自己的威望还很好，国君也还不厌倦自己的时候赶紧退休，这样名声也有了，还可以安安静静地养老，有什么不好呢？这一番话说到应侯心坎上了。这一番道理他也很清楚。远的不说，单说战国名将之首为秦国霸业立下赫赫功勋的白起。长平之战是白起事业的顶点同时也是终点。长平之战后，白起与秦昭王在是否继续攻赵上产生分歧，最终被王陵代替，自己被废为庶民，又被秦昭王赐死。功劳大了未必是好事，自己做了这么多年的相国也未必是好事。因此，几天后，应侯便向秦昭王推荐了蔡泽，把他大肆称赞了一番。认为他完全可以代替自己，所以真诚地提出辞职。秦昭王召见了蔡泽，觉得很不错，便让他做了客卿，不过不同意应侯辞职的请求。应侯再次以病重的理由辞职，这回秦昭王终于同意了，他批准了应侯的辞呈，并宣布任命蔡泽为相国。反过来看看，其实后人仅仅看到蔡泽利用了应侯的困境，从而施展手段，最终代替了应侯；却没有看到应侯也利用了蔡泽，他找到了一个非常好的下台阶的方式，这样对秦昭王和他都不失为一种最佳的方式。当然，顺带着就便宜了蔡泽。- 第9节：都是说客惹的祸(1)14px;line-height:24px; 6、都是说客惹的祸原文燕国于蛮貊之间，春秋之际，未尝与诸侯会盟。至于战国，亦以耕战自守，安乐无事，未尝被兵。文公二十八年，苏秦入燕，始以纵横之事说之。自是兵交中国，无复宁岁，六世而亡。吴自太伯至寿梦十七世，不通诸侯，自巫臣入吴，教之乘车战射，与晋、楚力争，七世而亡。兴亡之迹，大略相似。彼说客策士，借人之国以自快于一时可矣，而为燕若吴者，亦何利此二子哉!-燕、吴之所以亡张燧对战国时期的说客很没有好感，他在这一段议论中指出，先秦时期的燕国、吴国灭亡是说客策士造成的结果。燕国，战国七雄之一，但在春秋时期却是个不显眼的小国家。周武王东征平定武庚之乱后，封召公子姬克被于北燕，都城在蓟，就是今天的北京，这便是燕国的雏形。不过，当时蓟是典型的荒蛮之地，都城之外都是些野蛮人。他们对这个外来的政权不是很友好，总想找机会干掉它。燕国正是在这种艰难的情况下撑下来的。在整个春秋时期，燕国基本没参与诸侯各国的盟会、征伐，只是埋头苦干，在华北一带开疆拓土，于是与诸侯各国之间与相安无事。到了战国时期，经过多年积蓄，它的力量已经很可观了。于是，公元前323年，燕国参加了韩、魏、赵、燕、中山五国相王的活动，燕国在此年称王。这是它首次在重大的国际事件中亮相，不过依然是一贯的风格，非常低调。之后便发生了燕国王哙禅位给大臣子之的事件，齐国借此出兵，占领燕国的大部分在领土。后齐国退军，燕昭王即位，他引进贤才，处心积虑，谋划振兴燕国。于是苏秦、乐毅、苏代等人入燕，苏秦、苏代等人施展外交手腕，里间秦齐、齐赵，削弱齐国国力；而乐毅则最终领五国兵攻破齐国，短时间内占领齐国七十余城。燕国也由此在国际舞台上强势亮相，成为名副其实的战国七雄之一。吴国，据说周朝的祖先太公有三个儿子，有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明可爱，太公认为昌肯定能光大家族。泰伯和仲雍听说后，便一起逃到荒蛮的南方，披散头发，纹上五彩，混在当地的土著之间。于是，太公便传位给三字季历，之后季历又传位给昌，即为后来的周文王。周朝建立，周武王找到泰伯第三世孙周章，封他为侯，建立了吴国。因为地处偏远，吴国也在很长一段时间内消失在各诸侯国的视野之外。反而是同处江南的楚国表现很是抢眼。它的力量如此强大以至于中原盟主最主要的职责便是率领各国联军抵御楚国。晋国是继齐国的之后的第二任盟主国，并长期占据盟主的位置，因此也就长期胶着于与楚国的战争。后来，楚国大夫巫臣从楚庄王拐走了大美女夏姬，逃到晋国。庄王一怒之下便杀了巫臣留在楚国的家小。巫臣大怒，他便对晋侯建议说，吴国偏处江南，现在还不知道使用战车来打仗，平时受楚国欺负。如果送战车给他们，教他们怎样使用，让他们起来造楚国的反，这样楚国对付吴国都还忙不过来，肯定没有力量挺进中原了。晋侯大喜，便让他负责这件事。- 第10节：都是说客惹的祸(2)14px;line-height:24px; 巫臣便带着战车来到吴国，把当时最先进的作战工具教给他们。甚至把儿子狐庸作为人质抵押在吴国。吴国得到了这批武器，又得到中原各国的支持，便开始主动进攻楚国，开始只是小规模的骚扰，直至吴王夫差带兵攻破楚国首都郢，中原各国才无比惊讶地发现吴国蕴藏着巨大的能量。吴国从此开始取代楚国成为中原各国的梦魇，吴王阖闾也成为春秋五霸之一。从上边我们可以看出，燕国和吴国都是从封闭走向开放，从默默无闻的弱小国家一跃成为泱泱大国的，不过，他们在历史舞台上出现的时间也不是很长。燕国从作为国际新星闪亮登场到被秦国灭掉，不过六世；吴国从被中原各国认识到灭亡，也才七世。二者大致相近。这引起了张燧的思考，他认为这两个国家在历史上起得晚、死得早原因在于苏秦和巫臣。为什么呢？在他看来，燕国和吴国之前默默无闻，诸侯国不侵扰他们，即使有小的骚扰也完全能够防御。而苏秦、巫臣以说客策士的身份，为了实现自己的目标，或者仅仅是发泄个人的怒气，便使两国告别和平的环境而卷入各国纷争中，从而成了别国的敌对对象，这就是使他们在国际舞台上短暂出现的原因。所以，张燧告诉我们，落后未必是坏事，树大招风，出名了，麻烦也就来了。- 第11节：苏代到底有多少功劳？14px;line-height:24px; 7、苏代到底有多少功劳？原文燕昭即位，志复齐仇，非一日矣。乐毅以赵乱适卫、至燕，在十七年之后，又十年始合五国以破齐。方其患齐之强，志未逞也，苏代之徒为之间齐，离赵之交，激秦之怒，劝之以伐宋，骄其兵而罢其师，齐卒以亡，代有力焉。而世不数，何也?张和仲曰：代之所为，不过倾诈反覆之术，与兵家之用间等耳。必有乐毅，然后能号召五国，连兵济上。毅所谓发纵指示之功也，岂代可拟哉!-苏代为燕昭间齐苏代，战国时候又名的纵横家苏秦的弟弟，本身也是一个纵横家，只是名声比不上苏秦、张仪而已。尽管如此，他还是做了许多大事，对当时的政局产生了很大影响。他最有名的一次行动是帮周君解决韩国征兵甲粮草的难题。当时韩国正与楚国在雍这个地方打仗，韩国认为他们是在保护周天子不受楚人侵犯，因此派人向周君要兵甲粮草。在苏代的帮助下，韩国不仅仅撤回了要粮的要求，还把高都这个地方割让给了周。凭借这个，苏代在诸侯国中名声大噪。从归属上说，苏代主要还是在燕国做官。燕王哙是个典型的书呆子，他很相信儒家那一套。于是便想效仿三代，把王位禅让给了国相子之，自己反而成了子之的臣子。这下儿子太子平有意见了，他说国家又不单单是您的国家，干吗直接给了外人，便起兵与子之争夺王位。结果燕国大乱，苏代只得避乱到宋国。旁边的齐国一直很想吞下燕国，眼看燕国内乱，便出兵大举进攻，差点灭掉了燕国。燕国人民奋起反抗，好不容易把齐国军队赶出国界，但国家已经是千疮百孔，元气大伤了。此时流亡在韩国的太子职在赵武灵王的帮助下返回燕国，与太子平一番争斗后夺得燕国王位，即为燕昭王。他对齐国的趁火打劫耿耿于怀，苦心焦思，一心想重振燕国。为此他走了几步棋。首先是招纳贤才。他先去拜访元老郭隗，请求推荐贤才辅佐自己。出乎意料，郭隗并没有爽快答应，而是先给他讲了个故事。古代有个国君非常喜欢千里马，但找了两三年，硬是没有找到好的。这时一个臣子报告说他打听到某地有一匹上乘的千里马，国君很高兴给了他千金。过了几天，侍臣回来了，不过带来的是匹死马。国君很生气，质问道马死了你干吗还要买回来？侍臣回答，我这是为了招来天下最好的马。果然，国君以千金买死马的消息传开，有千里马的人家纷纷前来觐见国君，国君也终于挑到了最好的马。燕昭王听明白了，他当时没有说什么，刚回宫便宣布为郭隗营造宫室，鲜衣美食，把他供养起来。各国贤才听说燕昭王如此对待贤才，都纷纷来到燕国，乐毅便是其中的杰出代表。在燕昭王努力下，燕国人才济济，上下一心，整顿内政，磨砺兵备，很快就恢复了一定的实力。但此时依然不足以与强大的齐国抗衡。为此，燕昭王走了第二步棋。他派苏代进行一系列外交活动。首先唆使狂妄自大的齐王攻下了宋国，宋国处于中原腹地，四通八达，战略地位极为重要。因此，齐国占领宋国的行为引起了列强们的恐慌，同时也感到了任由齐国发展的严重后果。苏代的第一步达到了效果，不过他再次出发，这次是劝齐国攻打秦国。本来此时两大强国秦、齐已经约定双方合作，共分天下，但齐王在苏代的挑拨下心动了，他派兵进攻秦国，打算把秦国势力排斥出关东地区，以让自己独霸天下。这么以来，秦国也怒了。这两步走完，齐国差不多失去了所有的盟友，各国都虎视眈眈，准备共同宰他一顿。这时候，离燕昭王即位已经过去了28年，燕国此时兵强马壮，国力强盛。于是，燕昭王先后派人联络赵、楚、韩、魏四国，乐毅也亲自出动，劝说赵惠王出兵帮助燕国。不久，燕昭王任命乐毅为上将军，赵惠王也赐予乐毅相国之印，他统领五国兵浩荡荡从北、西、南三面进攻齐国。齐王一觉醒来，发现昔日的盟友都变成了敌人，慌忙召集军队迎战。可惜五国兵来势凶猛，把齐兵打得落花流水，齐王仓皇逃回临淄。乐毅并不想放过齐王，他继续引兵前进，半年内连下齐国70余城，除聊城、莒城、即墨3城负隅顽抗外，其他地区全部并入燕国版图，可谓全胜。燕国终于狠狠地出了一口恶气。在这个过程里，苏代只是燕昭王三步战略中的一步。综合来看，招纳贤才是整个战略得以实现的基础，而乐毅引五国兵出击则是重头戏，而苏代的活动，则是高潮前的铺垫。正是从这一点出发，张燧才认为，没有燕昭王的苦心谋划不行，没有乐毅更不行，因为只有他才能号召引领五国之兵，才能顺利打败齐国。因此，苏代有功劳，但他做的不过是打仗中的反间计，后世不太称许他的功劳，这是应该的。- 第12节：范增智不如儿女子(1)14px;line-height:24px; 8、范增智不如儿女子原文婴母知废，陵母知兴，成败之理，虽妇人亦能知之。汉非诸杰所得夺也。居巢叟既知沛公有天子气，又曰亟击勿失，智出两女子下矣。又外黄舍人儿，年十三，尚能说羽赦外黄当坑者。居巢叟年已七十，顾不能谏羽，使戮子婴、杀义帝、斩彭生、坑秦二十万众，智愚之相去何远哉!-范增智不如儿女子范增不是一个甘于寂寞的人，项梁在吴会地区起兵的时候，范增已经七十岁了，不过，他却很兴奋，感到机会来了。于是，他去拜见项梁，见面便劝项梁吸取陈涉失败的教训，打消自立为王的念头，立楚王后裔为楚怀王，以此号召天下。项梁被他精辟的分析打动了，大喜，便拜他为军师。项梁死后，他开始辅佐项羽。在他的帮助下，项羽一路打进咸阳，把先一步入关的刘邦也压了下去，成了天下的霸主。然而，项羽妇人之仁，在鸿门宴上不顾范增的劝告，放走了刘邦。之后刘邦从汉中起兵，占领关中平原，并出关攻魏国韩国，拉开了楚汉之争的序幕。他们你来我往，打了很久，最后僵持在了荥阳。刘邦的粮草运输渠道被项羽截断，只能坐守孤城，无计可施。范增劝项羽抓紧时机，把刘邦干掉。情况紧急，刘邦采纳陈平的计谋，挑拨项羽和范增的关系。具体办法是在项羽派使者来的时候，让人故意好酒好菜的摆了一桌子，使者临要吃就赶紧撤走，并解释说这是为范增派的使者而准备的，项王的使者没有这么高的伙食标准。使者果然大怒，回去添油加醋地跟项羽一说，项羽心里便开始不爽了。他嘴上不说什么，却削去了范增的兵权。老范增气的白胡子一抖一抖的，一怒之下，他便做姿态说要告老还乡，想不到项羽立刻就准了。这下他没辙了，只能随便打个小包，往外便走。估计是还指望项羽来留他，连车子都没要。可是，他走了很久才明白项羽是玩真的，于是又气又急，还没有走到大本营彭城便死在半路上了。从上边来看，范增是个很聪明的人。可惜的是，正如张燧指出的那样，他并不明智。张燧把他和陈婴、王陵的母亲做对比。陈涉起义之后，东阳县的少年们也杀死县官，起来造反，后来想到应该有个领导人。想来想去，便想到了当时在县衙办事的忠厚长者陈婴。不过，陈婴母亲知道后，对他说，据我所知，你的祖上还没有当过大官的。而且这干的是造反的买卖，一旦失败，第一个杀的肯定是首领。所以，你还是另外找个人当首领，自己不要做。陈婴觉得母亲说得很对，便说明小青年们，与项梁合伙干，这样，首领便是项梁了。王陵则是跟着刘邦干的，在楚汉相争的过程中，项羽抓到了王陵的母亲，以此要挟王陵离开刘邦。王陵母亲听见这个消息，便对前来探望她的刘邦的使者说，你回去告诉王陵，让他不要三心二意，好好跟着刘邦干。说完，挺身往楚将的剑上一撞，自杀了。- 第13节：范增智不如儿女子(2)14px;line-height:24px; 如果范增明智点的话，既然他已经看出来刘邦不是平常人，而项羽不是可造之材，那么为什么不弃暗投明呢？另外，据张燧说，他也不怎么聪明。刘邦和项羽在河南附近对峙，而彭越则专门扰乱他的后方，带领几万人攻占了江苏安徽的十几个地方。项羽很生气，让将领继续与刘邦对峙。自己回攻彭越。他打了外黄很久，一直没有打下来。过了几天，外黄自己投降了。他觉得外黄让他很没面子，便想对外黄来个屠城。这时候，外黄舍人的儿子才十六岁，去见项羽说，大王您还要继续攻打剩下的十几个城池呢，如果您现在屠城的话，只会让别的城池死命坚守。项羽想想很对，便很大度地接受了外黄的投降，而其他的城市听说后到纷纷主动投降，没过多久便夺回了所有的城池，彭越只好又跑回沼泽地里躲着。如果范增足够聪明的话，既然一个十六岁的孩子都能说服项羽，为什么范增就不能呢？反而让项羽犯下了杀投降的秦王子婴、杀义帝楚怀王、斩彭生、坑秦二十万众等一系列错误，最后连自己的命也陪了进去。所以，他实在是不怎么聪明。- 第14节：真假屯田14px;line-height:24px; 9、真假屯田原文赵充国屯田事，乃兵家计策。不唯宣帝与汉庭诸公、先零、罕、开为所惑，班尉亦不识其几。汉用兵皆调发诸部国，千里行师，遇虏辄北。今罕、开等羌亦乌合，充国知其不能久，故欲以计挫之。但云兵难逾度，愿至金城，图上方略，又曰明主可为忠言，兵当以全取胜。及到彼，但欲为留屯计。凡与汉廷往复论难者，不过粮草多寡耳，机初不露也。羌人见其设施出于所料之外，实不可久留，故输款而退，赵亦奏凯而还。在边不过自冬徂夏，元不曾收得一粒谷，想亦不曾下种。不然，五月谷将穗，那肯留以遗羌耶?学者不以时刻考之，每语屯田，必为称首，可笑。-赵充国屯田是计赵充国是汉宣帝时候资格最老的将领之一，在武帝朝，他曾多次参与对匈奴的战役，有勇有谋。到汉昭帝时期，他多次以都尉身份随同进击匈奴，累功至将军。后与大将军霍光一起谋立宣帝刘询，以功封为营平侯。十几年后，陇西羌人谋反，宣帝派人向他征询征伐大将的人选，赵安国以76岁高龄主动请缨，回答说，没有比我更合适的了。他本身就是陇西人，又有几十年对外族作战的经验，的确无有出其右者。宣帝同意了他的请求，也给了极大的信任。他主张对叛乱的羌人采取各个击破的战略。坚决打击反抗最为激烈的先零羌，而对态度较为温和的罕、开各部，则主要采取安抚政策。在此战略下，他打败先零羌人，招抚罕、开各部，把叛军的势力控制在湟河以西。此时，他向宣帝建议，可将大军遣回，留一万步兵在湟河以东，施行屯田。此举有三大便利：首先，可以震慑敌人；其次，可以节省国家开支，为下一步的军事行动储备粮草；第三，留一万人在此，可以有效支援边防。增强边防力量。不过，他的留屯主张受到了大部分大臣的反抗。为此，他多次上疏，陈述自己的理由。第一次上疏，赞成的大臣还只不到十分之三；第二次只有一半；第三次就达到了十分之八。大臣们都说，我等不了解情况，还是赵将军分析得有道理。宣帝也终于同意了他的建议。果然，羌人见汉军在此长留大军，多有脱离叛军前来投降的。过了不久，赵安国上奏宣帝，说羌人本来有五万多人马，目前已被斩首七千多人，投降三万一千多人，淹死在湟河或者饿死的也有六千多人，所以现在逃跑的也不过四千人。况且罕羌部落的首领保证，把先零羌叛军首领的脑袋交给汉军。因此，请求班师回朝。宣帝准奏，果然，没过多久，先零羌首领杨玉被部下所杀，剩余四千多先零羌向汉朝投降。可见，在赵安国的习惯里，打仗更得讲究智谋。这也是他以76岁高龄而勇于带兵出征的原因。张燧就认为，赵安国的屯田其实不过是他的谋略之一。所谓对宣帝多次上书，陈述屯田可以补给军粮这些理由不过是故弄玄虚，掩人耳目。事实上，他留下的一万步兵不过从冬天待到春天五月份，这么短的时间里别说没有下种，即使下种了也没有什么收获。因此，储备粮草是假，震慑羌人是真。强大的汉军做出一付长期留在这儿的打算，必然会引发羌人内部的矛盾，这更加有利于赵安国采取的各个击破政策。果然，汉军留屯后不久，强弩将军许延寿和破羌将军辛武贤、中郎将赵印会师进剿羌人。结果许延寿收降羌人四千多，辛武贤斩杀两千多，赵印斩杀、收降一共两千多，而赵充国虽然兵不出营却收降五千多人。这正是赵充国屯田战略的震慑作用。因此，张燧才认为，赵安国虽然有屯田之名却无屯田之实，也就算不上是真正的屯田。而后人提到屯田往往先说赵安国，这就很令人可笑了。- 第15节：伏波将军不算烈士14px;line-height:24px; 10、伏波将军不算烈士原文大丈夫暴骨边庭，不犹愈于病死牖下?此伏波之志也。伏波乃欲裹尸还葬，则是东坡所谓刘伶忘死未忘骸耳，谅为烈士，骨暴不收可矣。-伏波未是烈士伏波将军马援少有大志，曾想跟着哥哥们一起学齐诗，但他性格好动，无法坐下来细心钻研章句之学，便打算辞别哥哥马况，到边境去养马。还没有动身，马况生病去世，他在坟前守了一年，对嫂嫂非常有礼貌。后担任郡里的督邮，一次负责押解一个囚犯去司命府。这个犯人罪行很重，马援一时可怜就把他放了，而自己也就逃亡到北方。赶上皇帝大赦天下，便在北方住下来，放牧牲畜。很多人听说他的声名，都来归附他，不久便有数百家的规模。后来他接受王莽堂弟卫将军王林的举荐，担任新成大尹。王莽失败，他率宾客避乱到凉州。此时凉州的主要势力是隗嚣，他非常其中马援，任命他为绥德将军，凡事听从他的意见。后公孙述与光武帝刘秀对抗，隗嚣派马援出使二者，观察情况。公孙述是马援的老朋友，却在他面前大摆排场；而刘秀与他初次见面，却平易近人。由此，他认定公孙述成不了什么气候，劝隗嚣忠于刘秀。可惜隗嚣受他人挑拨，妄图割据陇西，与公孙述一起对抗刘秀。于是马援帮刘秀出谋划策，举兵平定陇西。后担任陇西太守，施行仁政，深受百姓爱戴。光武帝九年，他领兵平定羌人之乱，激战中大腿被箭射中，他挥刀砍断箭杆，继续战斗。事后光武帝赐给他牛羊千头，他全部给了宾客。十七年，交趾叛乱，光武以他为伏波将军，领兵南击交趾。他顺海乘船南下，与叛军激战数次，终于斩叛军首领征侧、征贰，传首洛阳，平定交趾。光武帝封他为新息侯，食邑三千户，并派使者犒赏军士，他诚恳地对大家说，我堂弟曾经说过，人一生也就是衣食富足，乘好车，骑好马，在郡里做个属官，这样既可以守先人的陵墓，又是乡里称赞的好人，就可以了。再要求多了，那就自讨苦吃了。所以，当我处在流浪之中的时候，他说的这种生活我是想都不敢想。现在我封侯食邑，这都是仰赖你们得到的啊。他的一番表白令军士宾客们大为感动，都伏在地上，高喊万岁。马援非常感激光武帝对他的隆恩，唯恐自己的功劳不足以报答。因此，他多次请求出征。甚至刚从交趾还军，遇到前来迎接的老朋友孟冀，便对他说，当年的伏波将军昔伏波将军路博德开置七郡，才封数百户，而我食邑二千户，实在是愧疚啊。现在乌桓、匈奴还在扰乱边境，我请求去征伐他们。男儿应该死在边疆战场，用马皮裹着尸体回来，怎么能够默默地死在儿女们的手上呢？孟冀大为赞赏，说，这样的人才是烈士啊。二十四年，马援已经六十三岁了。武威将军刘尚率兵攻击武陵五溪蛮夷，全军覆没，马援得知，请求自己率兵出征。光武帝觉得他老了，便没有批准。马援再次请求，说老臣我还能皮甲上马。于是飞身上马，在马上顾盼左右，白发纷飞，煞是英武。光武帝非常感动地说，这个老头子还真是矍铄啊。于是便任命马援出征。可惜的是，出征不久他便身染重病，不治而亡。马援将军的一生留下了诸多传奇，所谓老当益壮、穷且益坚，所谓马革裹尸都是他的传奇之语。不过，张燧在这儿却指出，他还不是这正的烈士。张燧以苏东坡说刘伶的说法为例，魏晋时名士刘伶，每次出门必带一壶酒，一把锄头。他吩咐随从，我在那儿死了，就在那儿挖个坑把我埋了。苏东坡就此认为，刘伶的境界还不够，他虽然不把死亡放在眼里，但却偏偏还惦记着埋在哪里的问题，这就是不够洒脱。而张燧认为马援也是这样，大丈夫死则死矣，何必还要用马皮裹着尸体运回来呢？所以，这么看来，马援还不是真正的壮士。- 第16节：成也女人，败也女人(1)14px;line-height:24px; 11、