七年级历史端午节与屈原课件 新课标 人教版

端午节与屈原 一 端午节的由来二 端午节的习俗三 东亚文化圈中的端午风俗四 屈原和他的时代 一 端午节的由来 端午 端阳 重五夏节 浴兰节 天中节 诗人节 端午 二字最早见于晋人周处 风土记 仲夏端午 烹鹜角黍 纪念屈原说 吴越民族图腾祭说 起于三代夏至节说 恶月恶日驱避说 后汉书 列女传 孝女曹娥者 会稽上虞人也 父盱 能弦歌 为巫祝 汉安二年 143年 五月五日 于县江溯涛婆娑迎神 溺死 不得尸骸 娥年十四 乃沿江号哭 昼夜不绝声 旬有七日 遂投江而死 至元嘉元年 县长度尚改葬娥于江南道傍 为立碑焉 汉书 地理志下 应劭注 越人 常在水中 故断其发 文其身 以像龙子 故不见伤害也 史记 孟尝君列传 五月子者 长于户齐 将不利其父母 论衡 讳举正月 五月子 以正月 五月子杀父与母 不得举也 东晋大将王镇恶北宋徽宗 隋书 卷31 地理志下 屈原以五月望日赴汨罗 土人追到洞庭不见 湖大船小 莫得济者 乃歌曰 何由得渡湖 因尔鼓棹争归 竞会亭上 习以相传 为竞渡之戏 其迅楫齐驰 棹歌乱响 喧振水陆 观者如云 诸郡率然 而南郡 襄阳尤甚 南朝梁代吴均 续齐谐记 和北周宗懔 荆楚岁时记 唐 文秀 端午 节分端午自谁言 万古传闻为屈原 堪笑楚江空渺渺 不能洗得直臣冤 二 端午节的习俗 吃粽子 赛龙舟 旧唐书 杜亚传 江南风俗 春中有竞渡之戏 方舟前进 以急趋疾进者为胜 挂菖蒲 艾叶 风土志 以艾为虎形 或剪彩为小虎 帖以艾叶 内人争相裁之 以后更加菖蒲 或作人形 或肖剑状 名为蒲剑 以驱邪却鬼 薰苍术 白芷 喝雄黄酒 主含二硫化二砷 AS2S2 解毒杀虫 燥湿祛痰 截疟 用于痈肿疔疮 蛇虫咬伤 虫积腹痛 惊痫 疟疾 内服易慎 不可久用 孕妇禁用 韩国1927年将山神祭定为端午祭 1967年列为国家重点无形文化财产第十三号 2005年获得联合国科教文组织 人类口头和非物质遗产 三 东亚文化圈中的端午风俗 日本的粽子傣族 过端午也吃粽子 粽子节 毛南族 过端午节 但节日的意义与汉族不同 称为药节 四 屈原和他的时代 屈原 公元前335 前278年 史记 卷六八 商君列传 有军功者 各以率受上爵 宗室非有军功论 不得为属籍 明尊卑爵秩等级 各以差次名田宅 臣妾衣服以家次 有功者显荣 无功者虽富无所芬华 商君书 画策 民之见战也 如饿狼之见肉 则民用矣 凡战者 民之所恶也 能使民乐战者王 强国之民 父遗其子 兄遗其弟 妻遗其夫皆曰 不得 无返 1 任 公元前315 博闻强志 明于治乱 娴于辞令 入则与王图议国事 以出号令 出则接遇宾客 应对诸侯 怀 王甚任之 2 疏 公元前314 上官大夫与之同列 争宠而心害其能 怀王使屈原造为宪令 属平属草藁 未定 上官大夫见而欲夺之 屈原不与 因谗之曰 王使屈平为令 众莫不知 每一令出 平伐其功曰 以为非我莫能为也 王怒而疏屈平 屈平疾王听之不聪也 谗谄之蔽明也 邪曲之害公也 方正之不容也 故忧愁幽思而作 离骚 怀王十五年 前314 张仪使楚与丹浙之战 3 绌于北 公元前305 前298年 怀王十八年 前311年 出使齐国怀王二十四年 前305年 秦楚黄棘之盟 4 逐于南 公元前298 前278年 屈原至於江滨 被发行吟泽畔 颜色憔悴 形容枯槁 渔父见而问之曰 子非三闾大夫欤 何故而至此 屈原曰 举世混浊而我独清 众人皆醉而我独醒 是以见放 渔父曰 夫圣人者 不凝滞於物而能与世推移 举世混浊 何不随其流而扬其波 众人皆醉 何不餔其糟而啜其醨 何故怀瑾握瑜而自令见放为 屈原曰 吾闻之 新沐者必弹冠 新浴者必振衣 人又谁能以身之察察 受物之汶汶者乎 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳 又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎 董必武旨远辞高 同风雅并举 行廉志洁 与日月争光 汨罗市屈子祠哀郢矢孤忠 三百篇中 独宗变雅开新格 怀沙沉此地 二千年后 唯有滩声似旧时 人格影响 出污泥而不染的高尚情操眷恋祖国 与祖国同呼吸共命运的爱国主义思想 离骚 民生各有所乐兮 余独好修以为常 虽体解吾犹未变兮 岂余心之可惩 九章 涉江 哀吾生之无乐兮 幽独处乎山中 吾不能 心以从俗兮 固将愁苦而终穷 屈原的诗作是我国文学史上的一座丰碑 打破了以 诗经 为代表的四言诗的格调 吸收