【课外阅读】浅析《三国演义》中赤壁之战

【课外阅读】浅析三国演义中赤壁之战历史真实与小说艺术 小说，是我国古代文学艺术中一顶瑰丽的皇冠，而三国演义（以下简称演义）正是这顶皇冠上一颗璀璨夺目的明珠，它跨越时间长河保持永恒的艺术生命力，感染了一代又一代读者，已经成为影响中国人文化心理和审美心理的重要组成部分，也是世界其他民族了解中国化的一个重要窗口。 作为中国古典小说创作的一个艺术高峰演义描写了许多惊心动魄、扣人心弦的事件，如：官渡之战、赤壁之战、夷陵之战等，又如赵子龙单骑救主、关云长过五关斩六将，诸葛亮智摆空城计等等，都以其家喻户晓、妇孺皆知的了。其次，演义开塑造了一系列不朽的艺术形象，如曹操的奸诈，诸葛亮的智慧，周瑜的心胸狭窄，赵云的赤胆忠心等等都在中国民众心中留下了不可磨灭的印象，甚至成了某种道德品质的代名词。这些都说明了演义具有很高的应用价值。但是，值得注意的是，演艺并非是正史，无论是罗冠中的三国志通俗演义，还是毛氏父子修订的三国演义，都是在一定时时以民间传说的基础上，加以虚构和艺术的加工改编而成的，在这过程中许多人物的面貌和事件的原委发生了重大变化。这就使演艺的虚实问题变得十分复杂、突出。大事时尚，大部分读者并未认识到这一点。再从艺术的角度进行欣赏的同时，也把它当成一部正史来理解，是书中一些夸张、虚构，乃至与事实相悖之处也深深印在了人们的脑海之中。这就是人们无法正确掌握、对待三国的历史，因此，更新人们印象中的三国、还三国的本来的真实面目也就刻不容缓了。这也正是我们此次课题研究的目的所在。 那么，历史上的三国与小说中的有哪些区别呢？三国的历史究竟是怎样的呢？下面我们将具体进行对照和介绍。 （1）关于华容道(三国演义第五十回) 诸葛亮智算华容，关云长义释曹操，是世人皆知的一个故事，三国演义中的重点篇章。小说写赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。然而，一笑笑出赵子龙，多亏徐晃、张合二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱；二笑笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险；三笑非同小可，笑出了关云长，且又在有一夫当关之险的华容狭路上，加之曹军几经打击，此时已无力再战，无奈，曹操只得亲自哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操，使曹操得以回到江陵。 三国演义的上述描写，并非全是凭空之笔。曹操从赤壁败退，走的确实是华容道，但并没有关羽；曹操在途中确曾大笑，但不是三次，而是一次；曹操笑的也不是诸葛亮与周瑜智谋不足，而是笑刘备虽有计谋却迟缓；曹操笑后确也出现了敌情，但已无惊无险。 据三国志记载，曹操在赤壁中了周瑜的火攻之计，索性又一把火烧掉所剩战船，率军经华容向江陵一路败退。孙刘联军则水陆并进，尾随曹军，紧追不舍。 其实，当时曹操虽然战败，但面临的形势并不十分严峻。因为在赤壁交锋之前，是曹操强大，孙刘弱小，孙权和刘备首先考虑的是如何挫败曹操的强大攻势，使曹操不得渡过长江，以保全自己的势力范围，或保证自己不被曹操消灭掉，在胜负未卜的情况下，他们没有也无力抽出部分兵力去在曹操可能败退的路线上去设伏。所以，曹操在败退的路上，虽后有追兵，却前无伏军。可是，在通向华容的道路上，却遇到了难以想象的困难。 三国志武帝纪裴松之注引山阳公载记说：曹操战船被烧，率军从华容道步行而归。华容道上一片泥泞，根本无法通行，加之那天又刮大风，行走更加艰难。于是曹操下令，命羸弱之兵割草垫路，大军才得以通过，而羸兵被人马践踏，深陷泥中，死亡无数。眼看大军就要全部通过华容道，曹操不由哈哈大笑。诸将本已狼狈不堪，见曹操大笑，十分不解，问曹操为何发笑。曹操说道：刘备的才智与我不相上下，但他的计谋总要晚我一步；假使他早派快马至华容道放火，我等必全军覆没了。曹操话音刚落，接探马报刘备追兵在后面开始顺风点火。但曹操大军已通过华容道，奔江陵而去。 三国演义写曹操三次大笑，笑出三个英雄，是为了表现曹操虽奸诈，但不如诸葛亮神机妙算；写关羽在华容道义释曹操，是为了表现关羽知恩图报、义重如山的人格，均系作者欲神化诸葛亮与关羽二人的演义之笔，并非史实。 三国志魏书武帝纪注引山阳公载记：公（指曹操）船舰为备所烧，引军从华容道步归，遇泥泞，道不通，天又大风，悉使赢兵负草填之，骑乃得过。赢兵为人马所蹈籍，陷泥中，死者其众。军既得出。公大喜，诸将问之，公曰：刘备，吾俦也。但得计少晚；向使早放火，吾徒无类矣。备寻亦放火而无所及。 （2）关于借东风（三国演义第四十九回） 此事不见于史传。源出于元三国志平话赤壁鏖兵篇，内称赤壁决战前夕，周瑜会集诸文武策划破曹之计，命他们各写己意于掌心，众人皆书火字，唯诸葛亮写风字，谓火攻曹军，须靠东南风助威，因此愿借助此风。尔后就在江岸筑坛，仗剑作法，果得东南大风，火借风势使曹军因火攻而大乱。元杂剧七星坛诸葛祭风即此说。按，赤壁之战有借东风。但当时曹操大军在赤壁西北乌林地带，两军夹长江南北对峙，东风最烈也难助火势。要有南风，而且最好是要有东南风。陈寅恪据三国志周瑜传所引江表传有时东南风急五字说，昔人赋咏中社涉及方位地望者，以文字声律字句之关系，往往省略一字。因此如杜牧七绝诗，就被省东南风为东风。其实，东字可省，而南字不可略。今俚俗借东风之语已成口头禅，殊不知若只借东风，则何能烧走曹军（柳如是别传）。由此，借东南风，东风可省，而南风不可去。又，借东风，其实是久在长江中下游活动的周瑜等人，熟悉本地隆冬之际自有东南风生之故，与诸葛亮无关。 （3）关于孙刘联军的兵力（三国演义第四十四回） 赤壁前线，东吴列兵三万，此说见三国志周瑜传，瑜请得精兵三万人,进住夏口,保为将军破之。所引江表传也称，孙权说，五万人难卒合，已选三万人，船粮战具俱办卿与子敬程公便在前发孤当续发人众多载资粮，为卿后援。后孙权率军十万屯柴桑，为围合肥张本。刘备有关羽水军一万，还有少量步骑。据刘表传，刘备在鄂县樊口，会见周瑜军，备虽深愧异瑜，而心未许之能必破北军也，故差池在后，将二千人与羽、飞俱，未肯系瑜，盖为进退之计也。是刘备仅以二千人随周瑜作战。鲁肃传引吴书称，在益阳单刀会上，关羽说，乌林之役，左将军（刘备）身在行间，寝不脱介，戮力破魏，可见刘备等也参加乌林战役。尔后，刘备也一度参加围攻江陵。吴录称：备谓瑜云：（曹）仁守江陵城，城中粮多，足为疾害。使张益德将千人随卿，卿分二千人追我，相为从夏水入截后，仁闻吾入必走。瑜以二千人益之。是参加赤壁战役主力为东吴军，刘备仅几千人。（4）关于蒋干（三国演义第四十五回） 蒋干，在三国演义里，是曹操帐下幕宾。人物不大，在赤壁之战中却举足轻重。战前两次自告奋勇过江去游说周瑜和打探虚实，两次被周瑜巧妙利用：第一次要去说降周瑜，周瑜设计，故意让蒋干发现伪造的蔡瑁、张允私通东吴的书信，使蒋干将书盗回向曹操报功，曹操气急之下，中了周瑜的离间之计，误杀水军都督蔡瑁、张允；第二次蒋干又主动要求过江去探听甘宁、黄盖欲降之真假，周瑜再次设计，使蒋干与庞统不期而遇，蒋干将庞统邀至曹营，使曹操接受了庞统献上的致命的连环计。所以，曹操才赤壁大败，蒋干实脱不了干系。三国时确有蒋干其人，也确有蒋干见周瑜之事；然历史上的蒋干其人其事，却与三国演义中的蒋干其人其事相去甚远。蒋干见周瑜事，载于江表传。江表传叙此事未记确切时间，查资治通鉴，将此事系于建安十四年。就是说，蒋干见周瑜的时间不是在赤壁之战爆发之前，而是在赤壁战后的第二年。而且，蒋干去见周瑜只有一次，而不是三国演义所说的两次。江表传说，赤壁之战周瑜大败曹军，使曹操对周瑜十分佩服，说：孤不羞走。意即败在周瑜手下不觉耻辱。第二年，周瑜又战败曹仁，夺取江陵，使曹操对周瑜更加刮目相看，忌惮有加。于是，曹操以为周瑜年少，易于用言辞打动，乃密派人下扬州，请蒋干出马，去游说周瑜归降。蒋干，字子翼，九江人，仪表出众，尤以口才见称，江淮一带无能与之抗衡者。蒋干受命，即着布衣葛巾，假托私行去见周瑜。周瑜闻蒋干来访，已猜出其来意，出帐迎接，先发制人道：子翼好辛苦啊！远涉江湖，是为曹氏做说客的吧？蒋干见被周瑜说破，忙矢口否认：我与足下同乡，久未见面，听说您业绩辉煌，故特来叙旧，并观军容。怎么疑我做说客呢？周瑜笑曰：吾虽不及师旷之聪，闻弦赏音，足知雅曲也。于是，周瑜领蒋干遍视军营、仓库、军资器仗等，尔后设宴招待蒋干。席间，周瑜将孙权赐予的侍者、服饰、珍玩等物一一向蒋干展示，然后说道：大丈夫为人处世，若遇知己之主，当外托君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福与共。假使苏秦、张仪更生，郦食其再世，我犹要抚其背而折其辞，岂足下能够移我意乎？蒋干只是微笑，终未为曹操发一言。蒋干回报曹操，称周瑜雅量高致，非言辞所能打动。曹操及中原士人，因此更高看周瑜。后曹操见说降周瑜无望，转而给孙权写信，贬低周瑜，这是后话。曹操出此下策，实属无奈。历史上的蒋干虽有负曹操之托，但未失名士之风。三国演义叙蒋干见周瑜事，将独步江淮之士说成曹操帐下幕宾，由受曹操之托改为自告奋勇，将时间由赤壁战后提至战前，把一次演义成两次，均无大碍；但诬蒋干盗书，且将其刻划为一被人捉弄的小丑形象，虽增加了文学效果，却使斯文扫地，实在是开蒋干的玩笑。 （5）关于草船借箭（三国演义第四十六回） 此处演义称乘雾草船借箭故事不见于史传。按，借箭故事，始处于孙权。汉建安十八年（公元213年），曹操攻濡须坞（安徽无为东）要塞。孙权自架大船，侦察曹军动止。权乘大军来观军,公(曹操)使弓弩乱发.箭着其船,船偏重将覆,权因回船,复以一面受箭,箭均船平,乃还.(引).元将此事移植于五年前的赤壁大战,说周瑜用帐幕遮住行船，曹军乱箭齐发，获得数百万只箭，与诸葛亮无关。但此中亦未涉及草人事。盖草人诱敌与借箭之事见于五代史之梁名将刘，以及唐书张巡和宋史毕再遇，均以孤城守卫分别利用稻草人的，演义或由此凑合而构建为草船借箭？（摘自三国演义补正本） （6）赤壁 位于长江中游古战场。因江边山体为红砂岩构成，崖壁呈赭红色，故名。位于湖北省蒲圻市西北40千米，长江南岸，隔江与洪湖市乌林矶相望。元代以前属蒲圻县，明代改属嘉鱼县，故明、清有赤壁位于嘉鱼县西南之说。赤壁由西北-东南走向的赤壁山、南屏山、金鸾山组成。主峰望江峰海拔73米。赤壁山临江而立，海拔54米，山势陡峭，伸入水面。长江北岸湖泊密布。江面宽阔约1200米，水流平缓。沿江可东至夏口(今武汉)，西达江陵。赤壁与乌林共锁长江航道，为水陆用兵之地。东汉建安十三年(208)，曹操夺取荆州重镇江陵后，顺长江水陆并进。孙权、刘备联军阻曹军于赤壁。曹军初战失利，被迫驻守乌林，与联军隔江对峙。孙权部将周瑜利用曹操轻敌自负，指挥失误，巧用火攻大败曹军，奠定了魏、蜀、吴三足鼎立之势，史称赤壁之战，赤壁由此闻名。赤壁古战场遗址，历来存有争议，一说在今武昌西南35里的赤矶山。 下面是关于历史上一些有争议的人物的评论： 曹操 一曹操首先是一个军事人物。在历史上曹操是一个具有雄才大略的政治家、军事家和卓有成就的文学家。在东汉末年那个群雄争霸、战乱频繁的年代，他南征北战，荡灭群雄，统一了北方；他首先采取屯田政策，恢复和发展农业生产，使中原得到了安宁，为全国的统一奠定了基础。正如鲁迅先生所说：曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。但作为一个封时代的政治家，曹操也有不少恶德、恶行，最突出的就是具有奸诈、残暴的性格特点和挟天子以令诸侯的不臣之举，因而在信奉实录精神的古代史学家笔下，曹操形象就已出现了分裂。 在最早记载曹操事迹的三国志魏书武帝纪，陈寿对曹操作了这样的评价： 汉末，天下大乱，群豪并起，而袁绍虎视四周，强盛莫敌。太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最幼也。抑可谓非常之人，超世之杰。 奸雄是三国演义中曹操形象的基本特点，奸与雄的矛盾统一也是曹操形象复杂性的具体表现。从全书总的倾向来看，作者对曹操的态度是有褒有贬，但贬多于褒，作者着力突出的是他的奸。作品中的曹操形象，带有千余年来各种文化的印迹，又倾注着作者的思想感情、美学理想，体现了作者鲜明的政治观念、历史观念和爱憎态度，因而这一形象具有丰富的文化内涵。 二对于曹操的态度，在封建时代的不同阶层有极大的差异。上层统治者对曹操的态度，在晋以后是随着汉民族统治地位的变化而不断更迭交替的。西晋司马氏取代魏，而魏是受禅于汉而成为正统的，所以帝魏寇蜀；东晋偏安将左，其形势类似蜀汉，因而尊刘贬曹；唐王朝以魏为正统，唐太宗李世民称曹操是哲人；北宋仍以曹魏为正统，宋真宗曾下令重修毫州祭祀曹操的庙宇，并让著名学者穆修撰毫州魏五帝庙帐纪，称曹操建休功，定中土，垂光显盛大之夜于来世；但到了南宋，尊刘抑曹只风复炽，南宋诗人王十朋在昭烈墓一文中竟公然宣称我虽有酒，不祀曹操；陆游则写出了邦命中兴汉，人心大讨曹的千古名句。总之，历代统治者对曹操都表示出了浓厚的兴趣，对曹操的否定是愈来愈加重了。周瑜 一说到周瑜，人们便会想到心胸狭窄、嫉贤妒能这类字眼，这多半是受了三国演义的影响。 三国演义里的周瑜，英武、潇洒、才干非凡，但气量非常狭小。赤壁大战时，大敌当前，周瑜一方面指挥与曹操作战，另一方面还挖空心思、千方百计地谋害见识胜吾十倍的诸葛亮，当然他的计谋全被诸葛亮识破，无一得逞。 直到最后诸葛亮借来东风，大决战就要开始，周瑜要做的第一件事却是急唤丁奉、徐盛，命二人分走水路旱路，都到南屏山七星坛前，休问长短，拿住诸葛亮便行斩首，将首级来请功。未调各路破曹之兵，先调两路人马去杀诸葛亮，不过诸葛亮早料到他这一手，预先让赵云来及时接应，安然离去。 历史中的周瑜决非气量狭隘之辈，恰恰相反，历史中说他性度恢廓也就是胸襟广阔。 他处理和程普的关系就是一个典型例子。程普早年就追随孙坚，攻城野战，立过功，受过伤，年纪又最大，是东吴一员老资格的战将，武将中他差不多是头号元老，当时人们都尊称他为程公。他见周瑜年纪轻轻，职位却比他高，心里既看不上，又有几分不服，于是经常凌辱凌辱周瑜。但周瑜折节容下，始终不与他计较。最后程普终于也折服于周瑜的才能与气量，对人夸赞说：和周公谨交往，就好象饮了美酒，不知不觉间就会陶醉。就是根据这一历史事实，三国演义第四十回虚构了这样一个情节：周瑜总领江东军马破曹，程普不服，周瑜升帐时，自己托病不出，令长子程咨代往。程咨回来描述了一下周瑜调兵情况，程普大惊：吾数欺周郎懦弱，不足为将；今能如此，真将才也！我如何不服!于是亲自到行营谢罪。但这一情节似乎更强调周瑜用兵才能，而不是突出他的气量，而且他只是赤壁大战前的一个小插曲，没给人留下深刻印象。 还有历史上蒋干游说江东，未能说动周瑜，回来向曹操复命，大赞周瑜有雅量高致。 刘备到京口来借荆州，曾对孙权谈起周瑜，说周瑜气量广大。 又据三国志吴书周瑜引注吴录刘备曾向周瑜要求借兵两千，一同攻打驻江陵的曹仁，周瑜果真借兵两千给刘备，这也不是心胸狭窄的人能够做到的。 可以肯定的是，宋代人还十分敬仰周瑜。比如北宋大文豪苏轼那首著名的念奴娇赤壁怀古写道：遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞烟灭。热情歌颂了周瑜这位指挥如意，儒雅倜傥的英雄。再有南宋的洪迈的容斋随笔，说到自古以来统兵将帅，很少有不自是甚高、嫉妒超过自己的人的，但孙吴四英将既周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊都不是这样的人，周瑜极力推荐鲁肃就是很典型的例子。 但在三国演义里所写的周瑜经过出色的艺术加工，才大量小的周瑜作为一种艺术典型，在人们心中留下了不可磨灭的印象。甚至清代一些学富五车、熟读经史的大学者、大诗人也会不自觉地受他的影响。 诸葛亮 三国时代，群雄并起，人才辈出，诸葛亮就