课时达标·知其不可而为之 四.doc

圆学子梦想 铸金字品牌温馨提示： 此套题为Word版，请按住Ctrl,滑动鼠标滚轴，调节合适的观看比例，答案解析附后。关闭Word文档返回原板块。课时达标达标巩固区一、基础巩固1.下列句中有通假字的一项是()A.植其杖而芸B.孔子沐浴而朝C.滔滔者，天下皆是也D.使子路反见之【解析】选A。“芸”通“耘”，除草。2.下列句中加点实词的解释不正确的一项是()A.陈成子弑简公弑：杀B.今之从政者殆而殆：危险C.以杖荷荷：扛、担D.见其二子焉见：看见【解析】选D。见：使拜见。3.下列句中加点词的用法及意义判断正确的一项是()A.不同，相同B.相同，相同C.不同，不同D.相同，不同【解析】选C。介词，因为；介词，与、跟；动词，到；助词，的。4.下列句中加点词的活用现象不同于其他三项的一项是()A.孔子下，欲与之言B.欲洁其身C.不仕无义D.子路从而后【解析】选B。“洁”形容词的使动用法，使纯洁；A、C、D三项均为名词用作动词，意思分别是下车、做官、落在后面。【知识延伸】名词活用的四情况情况一：两个名词连用，而又不存在并列、同位、修饰等关系，需要一方支配另一方时，第一个名词要活用为动词。例如：“籍吏民，封府库”(鸿门宴)中“籍”本来是名词“户籍”的意思，这里就要活用为动词“登记”。情况二：名词不能受副词修饰，如果出现在副词后边就要活用为动词。例如：“范增数目项王”(鸿门宴)中“数”是“屡次”的意思，副词，那么后面的名词“目”就活用为动词，译为“使眼色”。情况三：名词处在谓语位置上，而前面又有主语时，这个名词就活用为动词。例如：“孔子下，欲与之言”(知其不可而为之)中“下”处在谓语的位置上，而前面有主语“孔子”，那“下”就活用为动词，译为“下车”。情况四：名词在句中常作主语、宾语，如果它用在动词前处在主语的位置，而又不能作主语时，就要活用作状语。例如：“一狼径去，其一犬坐于前”(狼)中，名词“犬”用在动词“坐”的前面，可它又不能作“坐”的主语，就要活用作状语修饰后边的“坐”，译为“像犬一样”。5.下列句式不同于其他三项的一项是()A.吾非斯人之徒与而谁与B.末之难矣C.晨门曰：“奚自？”D.子路宿于石门【解析】选D。D项为状语后置句。A、B、C三项均属宾语前置句。6.默写。(1)四体不勤，_，孰为夫子？(2)长幼之节，_；_，如之何其废之？(3)君子之仕也，_。答案：(1)五谷不分(2)不可废也君臣之义(3)行其义也7.翻译下面的句子。(1)鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？译文：_(2)是知其不可而为之者与？译文：_答案：(1)鸟兽不可跟它们同群，我不跟世上人群相处又跟谁呢？(2)此人就是那个知道行不通却还要去做的人吗？二、拓展阅读(一)(2015余姚高二检测)阅读下面的文字，完成试题。陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：告夫三子者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(论语宪问)属其性乎仁义者，虽通如曾、史，非吾所谓臧也吾所谓臧者，非所谓仁义之谓也，任其性命之情而已矣。(庄子骈拇)8.谈谈你对孔子“不敢不告”的理解。答：_【解析】从“不敢不告”可以看出孔子对“陈恒弑其君”的鲜明态度，这是因为他“从大夫”的职责，也是因为他一贯的精神追求。答案：这体现了孔子知其不可而为之的精神。陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是不可忍的事情，尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公和三位大夫，明知对自己的心灵只是一种安慰，但他从来不放弃他的理想，从来不放弃自己的责任。9.孔子和庄子的“所谓臧者”有何不同？试做分析。答：_【解析】回答本题，既需要依据选文中二人的观点态度，又要结合孔子和庄子不同的人生追求。答案：为了维护“礼”，实现仁政，达到最理想的人生追求，孔子明知不可而为之的态度具有积极意义，但有脱离当时客观现实之嫌。庄子把依循本真、顺其自然当作人生最完美的追求而轻视仁义，有失偏颇。我们既要积极用事，又要顺应自然。附【译文】陈成子弑齐简公。孔子沐浴后上朝，向鲁哀公报告：“陈恒把他的君主杀了，请讨伐他。”鲁哀公说：“向三位大夫报告吧。”孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。君主却说出你去向三位大夫报告的话！”孔子只好向三位大夫报告，他们不同意讨伐。孔子说：“因为我做过大夫，不敢不报告。”把自己的本性缀连于仁义，即使如同曾参和史那样精通，也不是我所认为的完美我所说的自性完善，不是指合乎仁义的标准，只是任其自然本性的规律去实行罢了。(二)阅读下面的文字，完成题目。子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”(论语宪问)如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？(孟子公孙丑下)自事其心者，哀乐不易施乎前；知其不可奈何而安之若命，德之至也。(庄子人间世)10.简要分析上述文字中所体现的儒、道两家在处世方面的不同态度。答：_答案：材料反映了儒家“知其不可而为之”的积极入世的处世态度，即明知不能做到却坚持去做，竭力而为。材料反映了道家知道事情无可奈何，则安然不为的淡然的处世态度，即用平和的心态去面对，不必费心去改变它，保持一种自适的态度。11.认真阅读上述材料，你认为对待人生该具有什么样的处世态度？请结合材料中的观点，谈谈你的看法。(150字左右)答：_答案：示例一：“知其不可而为之”是一种自强不息、孜孜以求的精神。人要有一颗勇敢的心，要有一种“知其不可而为之”的精神。在“不可”面前，我们决不能轻易放弃，要敢于抗争，迎难而上，逆流而进，有一种征服的勇气。如果知其不可为就不为，就等于凡事无须坚持，遇到困难就放弃，听天由命。如此，又怎会有力挽狂澜、扭转乾坤、转危为安的奇迹发生呢？人生难免经历苦与痛，只有敢于拼搏，才有成功的机会，即使不成功，也能为后人留下宝贵的精神财富。示例二：人生需要一种顺其自然、保持自适心态的处世态度。我们处在充满着激烈竞争的世界中，生活中肯定有这样或那样的艰险。面对种种艰险，要用平和的心态去对待，不必过分勉强，冷静而不盲动，不为外物所役使，获得心灵的安宁与自由。这在当今人心浮躁的社会中具有非常积极的意义。也只有这样，人生之路才会越走越宽，越走越长。附【译文】子路在石门过夜。(早上进城，)守城门的人说：“从哪里来？”子路说：“从孔氏那里来。”守门人说：“此人就是那个知道行不通却还要去做的人吗？”如果想要治理天下，使天下太平，当今世上，除了我还有谁呢？注重自我内心修养的人，悲哀和欢乐都不容易改变他原来的心境，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。【强化提升】阅读下面的论语和孟子选段，完成后面的题目。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(论语里仁)(孟子)曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”(孟子梁惠王上)1.请概括上面两个选段观点的共同之处。答：_答案：人不应该以物质财富作为自己的首要追求，应该有更高的道德标准。(意思对即可)2.上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。答：_答案：孔子的话侧重于个人修养层面，认为士应重道，而不应过于注重物质享受。孟子的话侧重于执政者的施政理念，认为应先让老百姓有充足的物质保障，然后才能