张哲耀历年四辩稿.doc

大学生参加选美活动利大于弊张哲耀结辩张哲耀：各位好。各位知道新加坡吗？我两个礼拜前去过，那是一个好地方。他们地很小，人也少，通过高素质的人力资源可以在国际上崭露头角。所以我们很容易知道，新加坡政府有多么的重视他们的大学和大学生。那他们是怎么做的呢？当地的同学告诉我，在台湾，大学生暑假放两个月，他们可以放三个月。寒假，台湾放三个礼拜，他们放五个礼拜。对方辩友会觉得很奇怪，能力越强责任越大，为什么不多读点书努力用功呢？那我再讲另外一件事情对方辩友会更惊讶，就是他们的宿舍要分配，住宿的同学太多，需要一些原则来分配，怎么分配？用分数来分配。可是这个分数不是你想象中的课业分数，而是用课外活动的分数来分配。为什么会这么做呢？因为新加坡的政府，他正确的理解到了课外活动的价值。我们大学生固然要用功读书，要致力于本科的专业，可是这还不够，这还不够。我们不但要走进自己的教室，还要走进社会；我们不但要学习知识，我们还要懂得去应用知识。我们要努力去多方面开拓自己的潜力，我们要努力去体验人生，而我们的做法就是要多参加课外活动啊。在世界大学校长论坛上，有人问耶鲁大学校长理查德，给在校大学生一句建议你给什么建议。他的建议就是要多参与课外活动，像是辩论比赛或是选美活动。在形形色色的活动里面，我们的确发现选美是一个不错的选项啊。对方辩友有一种疑虑，就是他们说不讨论参赛者，讨论非参赛者其他的社会大众怎么想的。其实我们大可以都讨论，就参赛者这个部分而言，对方辩友也已经承认了对我们提升抗压性对我们规律的作息均衡饮食，去提升自己的文笔，内在外在都是有具体的帮助的话，那对参赛者而言毫无疑问是利大于弊的。那对方辩友认为对社会而言是弊大于利是怎么一回事呢？因为他们对于选美有一种现实上观察的误解，以及在价值观念上的偏误。什么样现实观察上的误解呢？就是他只看到世界小姐或只看到西方的大型的选美，可他们又忽略掉在台湾也有其他的选美，在泰国也有别种的选美。美的标准既然是多元分层，那选美比赛本身当然也是标准不一了。就好像是一个璀璨的宝石一样，从各个角度去看，都可以看到它光芒闪耀的一面，对方辩友不是选美太偏颇，是你们眼光偏颇啊。那其次是，对方辩友又有一种疑虑了，就是西方审美的标准太过于强悍的时候好像侵蚀掉我们其他的标准，其实这也是一种疑虑。我们请教一下在场的各位，今天我们对于美有一个主流标准，那就不好不应该么？那我们对于善对于道德对于智慧，难道我们没有一个普遍主流的标准吗？今天我们说法律是道德的最低底线，无非就是说法律所表达出来的那个道德层次就是我们社会中普遍认可，主流的道德观。如果说有主流的标准都不能够接受的话，那我们怎么解释现在法律的存在，对方辩友又怎么解释今天辩论比赛对于说服力的标准呢。所以我们今天看到的是，不管是在道德美或者是在智慧美上面，对方辩友真正介意的事情不是叫做标准不够好，而是标准不够严苛。因为我们今天如果只考机智问答，对方辩友嫌不够。他觉得博闻强记还不够。记得很多奇闻异事还不够。即使通过脑筋急转弯这种现场即时的机智反应他嫌不够。那按照反方同学的说法的话，在机智反应智慧的考察智慧，我们应该努力再提高它的标准，我们要有更严格的选美，而不是放弃选美。在道德的层次，对方辩友怀疑的是我们今天在台上的十几分钟，没有办法考察出道德。所以选美比赛也不是那么做，而是夺得后冠的人，要当一整年的义工，努力的去宣扬世界和平，努力去为英国的贫童来募款。这样的行为如果还不能够算作考察道德的话，那我方实在是为那些选美小姐抱不平啊。谢谢各位。网络语言会冲击传统语言文化张哲耀结辩张哲耀：各位好。语言文字表面上在视觉上就是一些点跟线之间的集合。只是视觉上面一个可以看到有形体的东西，可是一个真正实质的人就不但看到它的形体，而且还可以看到它背后的意义。语言跟文字它们都是人类在沟通上面，人类跟意义之间的联系。这个文字代码跟意义怎么样子的对应是必须要有一个规范的。如果我们没有办法有一个规范的话，我们的下一代会公然指鹿为马，把这个字说成是另外一个字而在所不惜，你没有办法纠正他。如果我们的文字变成这样子的话只会混乱不堪而已。对方辩友一再的告诉大家说文字的使用是没有标准的，就是因为你这样子轻忽怠慢的心态才会让我们中国文学系的人如此的辛苦，要在教育的阶段如此努力去纠正克服各种教学上面障碍，而这一切都是网络语言惹的祸。对方辩友，当然语言是要追求一个约定俗成，可是约定俗成以后能称其为语言可是不代表它能称其为传统的语言。您方自己立论的时候也说了，传统的语言是从高处来，是由一开始实质的贵族实质的知识分子精英们的所创造所行述出来的语言文化。那您方也说了，网络语言是一种普及的大众的文化，人人是昌杰，大家都可以自行去造字，自行去诠释文字的意义。既然一个传统语言文化的起源是来自于贵族而从高处来，网络语言是来自于庶民从低处来。那您方怎么能够说一个来源不同的东西居然还能够互相丰富呢？！这不就像您方所说的一样，有一些语言来自于艺术的语境，有一些来自于学术的语境。来自于学术语境的语言怎么能丰富到来自艺术的语言呢？！对方辩友又告诉大家了，今天我们写错一个字无可厚非在所难免。可是我们今天要看到是什么，我们要看到的是像孔老夫子他写春秋，寓褒贬于一字之间。可是如果这个字是错字，我们怎么能够揣测他老人家的圣旨呢？我们难道还能启孔老夫子于地下再好好的审问吗？还是对方辩友哪一个人具有圣贤的预卜先知之能或是你能够通鬼神，还能够跟孔老夫子心有灵犀一点通，这个我方难以置信啊。对方辩友您告诉我们说，我们写错字是没有关系的，反正有时候是谐音，有时候是形似，这个我当然知道。如果我们对错字加以纵容的话，我们网络的时候讲究沟通的效率，你打字就会快一点，你就可以跟人家多聊几句，你一分钟就可以多打几个字。可是问题是我们在追求快速简便便利的同时，我们也忽略掉了这个方便的工具会让我们抛弃掉以前复杂而优美的传统语言。网络语言如果今天是一无是处的话，那今天它没有办法冲击传统语言文化。恰恰是因为网络语言如您方所说，它很讨喜啊，它好俏皮啊，它打起来好快，我们觉得好开心。就是在这个情况底下，它才会大幅度的剥夺抢夺掉使用传统语言的使用主群。我方从各地的例子，从各种教育的成绩来看，像中国，以广州为例的话，学童以使用网络语言为荣；在沈阳，有七成的学童滥用网络语言没有办法使用正常的传统成语；在重庆，有两百个学童参加作文比赛却因为一直使用网络语言它没有办法使用正常的语文的时候遭到淘汰出局。在中国是如此，在外国呢？英国的例子您方无法回答，法国的例子您也视而不见，除此之外像芬兰像意大利他们都为了捍卫本国语言而战的时候，我们为什么能够视而不见呢？他们之所以会如此的战战兢兢戒慎恐惧，就像您放说的一样，狼来了，如果狼来了我们还要打肿脸充胖子，硬要说我一定打得过狼，那您方未免对自己估的太高了。今天就算网络语言不可能完全消灭掉传统语言，就好像我个子瘦小，我方三辩个子壮硕，我撞，我撞不倒他，可是撞不倒他就代表我方三辩没有受到冲击吗？谢谢各位。! 、城市发展应该控制私家车的数量张哲耀结辩、张哲耀：我想买车啊，我也想买大车，如果有车的话我就不用每天去搭捷运上学，我可以自己开车去上下学，如果有车的话我可以载我的母亲去上班，因为她是健康饮食店的一个义工。我如果有车的话，我不需要羡慕有机车的二辩，有机车的二辩要羡慕我。我现在是没有钱啊，所以我没有办法买车。可是就算我有钱，我也不认为我一定要买车，因为人跟车是不一样的。车的使命是什么车的职责是什么它就是在路上要奔跑，要在路上去开，它不需要去考虑到它排放出来的废气会死多少人，它不需要考虑到有多少同类上街的时候会瘫痪掉它本身的性能，会阻碍到其他人的便利，它不需要去考虑到它消耗的能源会害我们面对什么样的危机。人跟车不一样就在于私家汽车只需要自己想着奔驰，可是车主却必须代它考虑，考虑到我的行为会给其他人带来多么大的困扰。我们今天要谈的是什么，我们谈的就是一个私人消费汽车的自由要不要受到局限，要不要限制。对方辩友说了，我们控制是什么，控制是强制性的，这一点我方从来都没有反对啊。倒是奇怪对方辩友了，您的服务型政府难道都没有任何的控制吗？对方辩友绕开法律，说法律是法院管的，可是法院难道没有强制大家遵守法律吗？我刚才自由辩论尾声的时候花十秒钟问了对方辩友这个问题，对方辩友在总结陈词四分钟的时候没有回答我这个问题，但是我可以把这个问题给补述完。是什么样的情况呢，今天我们面对SARS的时候对方辩友也同意应该要强制进行隔离，跟SARS的病患面对造成极大致死风险的时候，我们实在是没有办法跟病患好好沟通说，不如你一、三、五呆在医院隔离，二、四、六出来兜个风，没有办法。我当然知道对他的人身自由有一些局限的，可是我们面对更大的社会安全更大的社会秩序的时候，我们个人是不是应该负上一点责任，牺牲掉退让自己的权利与自由呢。对方辩友又说了，我们今天难道不强制控制大家不准杀人吗？难道你还要跟他调节，调节什么？你跟杀人犯柔性的沟通他一天可以杀人杀多少数量吗？这不能够接受嘛，没有这一回事。我们面对的是什么，我们面对的是如果我今天跟我女朋友的情绪，我女朋友的情绪会影响到石油的浩劫，我女朋友的情绪会影响到交通的堵塞。我方二辩的答辩能不能发言会影响到都市发展上面的种种危机的话，那我相信一个大有为的政府，不论是服务型的政府或是别的不知道是什么的政府，它都会为了大家的考量，以人为本，以更多人的更大的福祉去控制我女朋友的情绪，或是控制我方二辩的发言。对方辩友又说调节是一个柔性的沟通，那我就很奇怪了，昨天我在房间里面用冷气来调节温度，难道我在跟温度进行沟通吗？难道我会跟温度沟通来调节我的温度吗？所以对方辩友对于调节的理解是错的。对于控制呢他们言行不一，口头上说不要控制，实际上也是会同意控制的，今天我们看到的是什么？消费者他自己有各种不同的局限，他今天资讯不足，他客观上面没有办法掌握到一个城市汽车的容载量有没有达到负荷。今天公车我们一眼看的出来客满我们就不会上车了，可是你买车的时候怎么会认真研究有多少停车位呢，你开车上街的时候怎么会知道同时期有多少人一起开车上街呢？消费者还有第二个局限，就是他不是很理性啊，很多人认为汽车是身份地位的象征，他并不是为了都市发展而考量，而是为了个人的虚荣来考量，结果多买了那些车，多买了那些车造成公民的危害的时候我们相信政府企业用人应以德为先张哲耀结辩张哲耀：对方辩友要我解释难易怎么判断重要不重要，那我现在为对方辩友解答一下。那您方刚才提到的我们自己本科专业突然去学别的外科专业，别人的当然是比较困难的，自己的当然比较容易，可是我们不需要更重视别人的专业。这个说明的确是很正确的，但是你忽略掉了一个重要的前提，就是我们今天讲才跟德它都是必要的，是必须要去兼顾的，可是你的本科专业是你必须要顾的，别人的专业其实你不需要去顾的，所以你举得这样子一个类比实际上是类比不伦。那如果我们在两种东西都很重要，两个东西都必须要兼顾的时候可是我们却会发现一件事情易如反掌，另外一件事情却是难如登天，这时候我们会发现我们人的时间有限，我们的心力有限，我们要花比较多的资源我们要花比较多的力气来促成比较难的事情也能够迈向成功也能够克服种种障碍，这样子才能够收到两者兼顾的效果嘛我们举一个例子，像是我们有两种疾病，两种疾病发病的时候都足以致命都非常的危险，疾病A呢，我们可以很容易的发现也很容易治疗，可是疾病B呢，却很难发现也很难将以治疗，那我们在公共卫生疾病防治这个角度上来看，疾病B是不是更值得我们重视，是不是我们要视为一个更重要的医疗议题呢？那今天我们无才跟无德就是企业它生存的一个疾病，都是足以致命的，可是我们无才的方法却有很多的证照考试，可以有履历，我们很容易用客观的标准直接观察来加以判断，所以我们这个无才的疾病对企业而言其实很难构成致命的威胁。可是无德则不然，因为我们很难发现它，而且它长期潜伏，而且它一发作的时候事情就已经太迟了无从治疗，所以我们才告诉大家这个无德之人我们应该花更多的心力去加以防范。那当然对方辩友也提到了，我们会有内部的监核机制，我们会想办法去约束他的职权不让他胡作非为啊，可是之所以我们会有这样的外部机制来去弥补你可能会失德，这不是恰恰反映了我们的企业用人者他对于员工是不是具有道德的一种惶恐一种质疑吗？如果他不是极度的害怕企业的员工有德无德，我们又怎么会花那么大的心力，那么努力去加以重视呢？所以我方相信，我们必须要讨论一个很实务的情况，很务实的来想象一个企业用人者对他而言无才之人并不妨碍到他，因为他很容易加以判断，可是无德之人却很难加以判断的时候，我们当然要更加的重视德。此外对方辩友没有考虑到另外一件事情，就是我们可以用以德来养才，可是却没有办法用才来养德，他们之间只有一个单向的助长的关系，却没有办法双向的互惠。所以我们举一个例子的话就好像，太阳它发光的时候能够让月球也发亮，只可惜月球发亮的时候太阳不会助长它的热度，也不会助长它的亮度。那事实上德跟才之间也是这样子的关系，一个人如果有职业道德，他很敬业，他知道要努力把自己的工作份内的事情做好，他就会知道他要孜孜矻矻的吸收业界最尖端的科技，业界最尖端的知识，那这样子才能够助长自己的才能。当然这不是必然的，可是我们会增加一点诱因，那不是会比恃才傲物反而可能会减损掉道德来的恰当嘛追根究底，企业他们所要追求不止是要获利的行为，更重要是互利的行为，在遵守职业道德的前提底下，我们努力去赚钱证明了我们对社会的帮助，我们去帮助到其他的消费者，所以我方要告诉大家以职业道德为前提会让赚钱经营企业盈利是一件高贵的行为。谢谢各位大学发展应该重质不重量张哲耀结辩（努力人生整理）张哲耀：各位好！这是我个人第三次参加两岸杯，也应该会是最后一次，那趁着这个机会公器私用跟大家道别一下。（掌声）话也不是说多了就有用，那我还是挑我觉得重要的部分来跟大家分享一下！就是今天这个辩题呢，我们当然追求大学的发展会希望能够质、量是能够尽量去兼顾的，就好像张艺谋导演也有一部叫做一个都不能少。对方辩友在这个抉择中、在这个过程中非常的为难，非常的煎熬-就是，他实在是很不愿意牺牲量-这样子的想法我方其实并不是没有，只是我方比较务实，这个务实可能会显得残忍，但是这个残忍是在现实底下我们势必要做的一个理智。那也就是说我们资源有限的时候，量排挤质，质排挤量-我们一定要有一个取舍在，我们不能够略掉这个现实上面的取舍，而今天来谈说重谁不重谁。那今天，刚才执中学长告诉大家说我们不要之谈大学生的部分，我们也要来看看大学本身发展的问题，那我们就来跟大家分享一下。其实今天大学它的功能，它的定位，不外乎就是在研究，不然就在教学。研究是什么呢？研究是要专研知识，我们要有更精深的东西出来。什么叫做教学呢？就是我们要把我们的知识能够推广出去，我们都是以知识为核心来建立我们的大学，来发扬我们的功能的。所以我们今天来思考看看哦，我们在知识上面我们到底要求量多还是求质精呢？当然讲到这里可能有一点点玄，就是，因为在知识上面好像质量合一，不太能够理解到底要怎么切割来看，那么我们从两个部分来做分析好了。第一个是有关维持的部分，今天一个大学、大学生，他所具备的这个知识的量，原则上，因为知识它不是矿泉水，矿泉水会随着时间的流逝它自然的蒸发掉，可是知识的量呢，你理解到五个知识，