山东宁阳四中2017届高三岳麓版历史必修三一轮复习导学案 第28教时 宋明理学和明清之际的进步思潮.doc

山东宁阳四中2017届高三岳麓版历史必修三一轮复习导学案第28讲 宋明理学与明清之际的进步思潮【考试说明】（1）宋明理学的代表人物及宋明时期儒学的发展。（2）李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想，明清时期儒学思想的发展。【命题规律】宋明理学的代表人物及其思想主张、宋明理学的地位及影响、程朱理学与陆王心学的比较等是高考考查的重点内容。从20102015年全国卷每年都有命题，如2014新课标全国卷26考查宋明理学家对人性的认识问题。地方自主命题的省份，如江苏卷在2013年以材料题形式考查了明朝君民对儒学的态度、2014年没有涉及本讲知识点、2015年以材料题的形式考查宋明理学的意义和发展原因。近年新课标全国卷命题考查情况分析考纲近年全国卷已考试题情境创设相关考点宋明理学；明清之际活跃的儒家思想2014新课标全国卷25儒学的政治地位传统文化主流思想的演变2014新课标全国卷26对人性的认识宋明理学2013新课标全国卷25儒学名称的演变宋明理学2012新课标全国卷27王阳明心学思想宋明理学2011新课标全国卷26黄宗羲进步思想明清之际的儒学2010新课标全国卷26王安石的思想、古代哲学流派宋明理学【命题趋势】突出思想文明史与政治文明史、经济文明史之间的关系，强调思想发展对社会变革的推动作用和中华文明发展的特点，在复习中要打破模块，构建完整的知识网络。二是从时代背景、代表人物、主要观点和产生影响等方面，比较程朱理学和陆王心学，认识两者的异同。三是梳理儒家思想发展的脉络，学会从多角度分析其在不同时代命运不同的原因。程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。由于该部分的观点理解要求会比较高，同时容易记混，因此主要考查列举宋明理学的代表人物，考查程朱理学和陆王心学的主要思想主张和历史影响。明朝中后期出现了以李贽为代表的对理学的批判，是资本主义萌芽在思想领域的反映，明末清初出现了以顾炎武 黄宗羲 王夫之三大家为代表的新思潮，他们主张经世致用，批判君主专制，强调博学考据，对后世影响深远。这个知识点主要是要求了解明清时期儒学思想的发展。重点考查李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甑的主要思想主张及其历史影响。考点一宋明理学【基础知识梳理】1. 理学(1)概念:理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。(2)形成:北宋士大夫冲破汉唐儒学的束缚，融合了思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。(3)内容:理学和心学。2. 程朱理学朝代北宋南宋代表人物程颢程颐(著作:)地位奠基者集大成者主张宇宙观是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，主张先有理后有物(理学核心思想)理之原在于天理，天理就是作为道德规范的道德观把天理和直接联系起来人的本性与天理一致，但被后天的欲望蒙蔽，所以，强调认识论提出“”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理” “格物致知”的目的在于之善，而不是求知识之真影响有助于维护，以后成为官方哲学；纲常名教作为天理得到强化，维护专制，扼杀人欲，束缚思想；朱熹思想流传海外，在日本、朝鲜甚至形成了“”学派3. 陆王心学朝代南宋明朝代表人物地位奠基者集大成者主张宇宙观把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张。强调“”，认为天地万物都在心中宣扬的命题认识论穷理不必向外探求，提出，认为只需反省内心就可得到天理提出和的学说【轻巧记忆】宋明时期儒学的发展方法总结宋明理学可归纳为“一、一、二、二、三”一个趋势：三教合一。一个核心：理是万物的本原。两种途径：“格物致知”和内心反省。两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。三个阶段：开创于北宋“二程”，成熟于南宋朱熹，新发展于宋明陆王心学。【重点突破阐释】1. 如何全面客观地评价宋明时期的理学?(1)积极方面:宋明理学重视个人主观意志力量，强调身体力行，注重气节品德，讲求自我节制和立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造个人与中华民族性格起了积极作用。(2)消极方面:宋明理学进一步用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，更加适应了统治者统治的需要，抑制了思想的自由发展，也阻碍了中国科技的发展。对中国人的思想观念的影响:尊卑等级观念；重男轻女的观念；因循守旧的观念；重义轻利的观念；重礼轻法的观念；“绝对服从”的意识，轻视生命价值等。2. 宋明理学的特点(1)儒学完成进一步的思辨化。宋明理学创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证，使得传统儒学道德信条式的理论体系变成哲学理论体系。(2)更加强调道德的核心地位。宋明理学用“三纲五常”维系封建统治，压抑和扼杀人的自然欲求。(3)更多吸收佛教、道教因素。宋明理学家在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。3归纳比较比较程朱理学与陆王心学的异同项目程朱理学陆王心学不同点理学思想“理”是世界的本原“心”是万物的本原方法论强调“格物致知”“发明本心”或“致良知”道德观主张人应以外在的天理为行为规范主张人应以“内心”的自修、自省达到良知哲学范畴客观唯心主义思想主观唯心主义思想相同点本质都以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人们的自然欲求内容都认为世界的本原是理；都是继承了孔孟“仁”“礼”的儒学发展的新形式，以维护封建统治为目的影响都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格起了积极作用【重点问题阐释】理学对儒学的新发展及特点(1)新发展宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。“理”是程朱理学的核心，既是指自然的普遍法则，也是指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。(2)特点儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。考点二明清之际的进步思潮【基础知识梳理】1. 李贽的离经叛道(1)作品:焚书。(2)主张:孔子不是天生的圣人，也不是神圣不可侵犯的理论，认为是非标准依照时代变化而变化，反对以作为是非标准；挑战正统思想，批判道学家的虚假说教，强调人正当的私欲。(3)评价:一定程度上反映了的时代要求。2. 明清之际三大进步思想家(1)主要代表人物及其思想人物作品主张评价黄宗羲明夷待访录抨击君主专制，认为是天下大害；提出“”的民本思想；以取代皇帝的“一家之法”，以限制君权，保证人民的基本权利对以后反对斗争起了积极的推动作用顾炎武日知录主张“”，认为学术研究要为现实所用；主张走出家门，到实践中求真知，力求解决的现实问题。指出亡国和亡天下的区别，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，后人概括为“”崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代学风先河王夫之周易外传读通鉴论世界是的，一切事物都是客观存在的实体；物质是不断变化的，其发展变化有可循。主观的认识是由对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的；静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的思想启示了人们的，具有划时代意义 (2)历史影响明清之际的思想批判，对社会产生了巨大冲击，构建了具有的新思想体系。明末清初三大进步思想家的反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，既促使我国传统文化重新焕发生机，又对近代民主思想产生了一定影响。【轻巧记忆】【重点突破阐释】明清之际早期启蒙思想产生的条件和特点有哪些?1. 国际形势:资本主义在世界范围内兴起。2. 国内形势(1)政治方面:明清时期君主专制空前加强，封建制度日益走向衰落。(2)经济方面:商品经济发展和资本主义萌芽的出现；重农抑商政策阻碍了商品经济的发展。(3)阶级关系方面:随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。(4)思想方面:文化专制严重，理学和心学盛行，严重禁锢了人们的思想。同时，西方传教士传入西方科学，由此引发了人们的思考，迫使他们对理学进行批判或修正，倡导经世致用。(5)经历上，黄宗羲、顾炎武、王夫之等早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说。3明清进步思想家的共同特点(1)反传统、反教条：李贽自称“异端”，破除对孔子思想的迷信，对封建正统思想发出大胆挑战；黄宗羲、顾炎武、王夫之也冲击了传统的纲常礼教，构建了新的思想体系。(2)反专制，倡民主：李贽反对统治者的专制与压迫；黄宗羲认为君主是“天下之大害”；顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”；王夫之反对统治者“以一人私天下”。(3)紧跟时代，提倡变革：李贽高度评价称颂商鞅、吴起等改革家；黄宗羲提出“工商皆本”，顾炎武、王夫之主张“经世致用”，他们的思想闪烁着革新的光芒，在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求。【历史辨析比较】比较李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想主张李贽黄宗羲顾炎武王夫之相同点政治上:都反对君主专制，主张限制君权；经济上:都反对重农抑商，重视工商业经济的发展；思想上:都批判继承儒家传统学说，主张学问与现实相联系不同点侧重于批判理学思想侧重于批判君主专制制度侧重于批判空洞、不切实际的学风侧重于批判唯心主义的哲学【重点问题阐释】一、为什么中国早期的民主启蒙思想没能实现社会的转型?1. 经济因素:明清之际自然经济占统治地位，资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。2. 政治因素:尚未形成新的资产阶级，君主专制制度的空前强化压抑了早期民主思想的发展。3. 思想文化:实行文化专制，理学占据统治地位，禁锢人的思想，阻碍早期民主思想传播。4. 国人风貌:人们深受封建礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想，缺乏群众基础。二、明清之际的思想批判与欧洲启蒙运动的比较比较项明清之际的思想批判欧洲启蒙运动政治条件封建专制统治空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大经济条件资本主义萌芽的缓慢发展，受到封建制度束缚欧洲重商主义和殖民掠夺政策加速了资本主义手工工场的发展思想条件明清之际理学和心学成为官方哲学，八股取士和大兴文字狱使中国封建传统文化仍占统治地位欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础性质本质上仍属于封建思想的范畴资产阶级反封建的思想运动地位没有成为当时的主流思想是17、18世纪欧洲的主流思想内容抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系批判封建制度，并为资产阶级设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系影响明清之际的民主思想对当时的封建专制起到了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础，没有推动中国社会的变革与转型极大地推动了欧美资产阶级革命，推动了欧洲由封建社会向资本主义社会的转变，对后来亚洲的民族民主运动也起了鼓舞作用【高考真题】1(2014课标全国卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最为稳固 D佛教的社会基础薄弱解析：本题考查理解分析能力。材料反映的是统治者对佛道思想的态度变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确。答案：C2(2014课标全国卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A本质是善B本质为恶 C非善非恶 D本善习远解析：本题考查再认再现和理解分析能力。结合所学可知：A、B分别是先秦时期孟子、荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故C项错误，D项正确。答案：D3(2015海南卷)北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A佛教主动适应社会现实 B儒、佛开始出现合流C佛教成为社会主流思想 D儒学统治地位发生动摇解析：本题考查材料解读能力。据材料中儒教大有为而治世，佛教大无为而治心体现了将佛教的“治心”与儒学的“治世”思想相结合，从而获得了新的发展，故A项正确； B项(唐朝)、D项(新文化运动时期)与题干时间不符；佛教在中国历史上始终没有成为社会的主流思想， C项错误。答案：A4(2015北京卷)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有()朝鲜使者以程朱理学为正宗王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同王阳明心学是对儒学的叛逆A B C D解析：本题考查材料理解能力。朝鲜来华使者认为“谤辱朱子，实斯文之罪人也”，说明他们以程朱理学为正宗，确；心学是对程朱理学的发展，错误；王阳明主张“发明本心以求理”，朱熹求理的方法是“格物致知”，二者观点明显不同，正确，故C项符合题意。 答案：C5(2014广东卷)红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经、古文，一概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是()A理学居于统治地位，“四书”更受重视B孔子权威地位动摇，诗经遭到轻视C科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D红楼梦取材于现实，反映宋代生活解析：本题考查理解分析能力。明清时期，理学居于统治地位，从题干中“只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的”的信息可以看出，“四书”更受重视，故A项正确。明清时期，儒学仍是官方的正统思想，孔子的权威地位不可能动摇， B项错误；C项在题干信息中没有体现，；红楼梦是清代小说，D项错误。 答案：A5(2015福建卷)顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调()A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志解析：本题考查材料解读能力。“必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”意即先让百姓富足，然后推行教化，达到移风易俗，故C项正确。A项在材料中没有体现；材料中也没有体现弘扬道德，规范言行的信息， B项错误；D项没有突出作者意思。 答案：C6.（2016年上海单科卷历史8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响?（ ）A.孔孟思想 B黄老学说 C.两汉经学 D宋明理学【答案】D。【解析】 本题考察学生分析材料的能力。如果知道这首诗的作者是谁，这道题很容易就答出来了。这首诗是宋代朱熹的一首诗作，朱熹是宋明理学中程朱理学的代表人物，因此选择D选项。如果不知道作者是谁，我们就要从诗句的意义来解释，诗句的后两句能发现含有很强的哲理性，这是宋诗的典型特征，因此受到了宋明理学的影响。B选项是道家思想，首先排除；A选项过于笼统，没有具体的表述；C选项时间错误，是宋代不是汉代，因为汉代还没有绝句。【考点定位】儒家文化与古代中国宋明理学程朱理学7（2013年全国卷25）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）A宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C程朱理学成为统治思想 D陆王心学日益兴起【答案】C。8(2013山东高考)下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是()A都具有思想启蒙意义 B都是商品经济发展的产物C都体现了新兴资产阶级的愿望 D都宣扬了个性自由和解放答案C。解析李贽的思想虽然具有反封建伦理道德的内容，但是依然属于封建士大夫的范畴，是维护封建统治的，并未反映新兴资产阶级的愿望，故选C项。李贽的思想和文艺复兴时期的思想都具有思想启蒙的作用，都是建立在商品经济发展的基础上的，都宣扬了个性自由和思想解放，故A、B、D三项均正确。9(2012全国高考新课标卷)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()A重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C关注的核心问题是百姓生计 D阐发的根本问题是正心诚意解析：选D材料从社会不同职业“各就其资之所近”“求尽其心”，以达到“四民异业而同道”，说明阐发的根本问题是正心诚意。10(2011全国高考新课标卷)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是()A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本C天下为公 D民贵君轻解析：选C本题考查明清时期儒家思想的新发展。依据材料信息可知，黄宗羲强调天子认为正确的不一定正确，天子认为错误的不一定错误，应该把判断是非的标准交给学校，即让天下的读书人来判断是非，C项正确。【针对性训练】1“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了()A儒学与佛教互动融合 B士大夫的崇佛心理普遍C佛教融合儒学伦理 D儒学开始吸收佛道思想解析：选C“佛教也提出与儒家伦理道德相协调，佛法据王法以立，佛教僧人也应提倡忠君爱国”体现佛教主动融合儒学伦理，C项正确，A项错误；B项错在“普遍”；儒学开始吸收佛道思想开始于东汉以后，D项错误。2(2016唐山调研)朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了()A格物致知B经世致用C三纲五常 D发明本心解析：选A朱熹对山石的看法，体现了他深刻探究事物的本源，即“格物致知”，故A项正确。3冯天瑜在中华文化史中说：“明朝统治者曾一度以心学为诋毁先儒传习邪说的向导，而士子们则从心学中感悟到震霆启寐、烈耀破迷的思想启蒙。”其主要原因是王阳明()A否定孔孟权威 B否定“存天理，去人欲”C高扬人的主体地位 D强调知行合一解析：选C王阳明强调通过内心反省即可致良知，突显了人的主体地位，带有人性觉醒的意味，为后来追求平等的早期启蒙思想家所利用和发展，故选C项。王阳明的“心学”思想以儒学为基础，并未否定孔孟的权威，排除A项；题干并未否定“存天理，去人欲”，排除B项；知行合一强调道德实践，并不包含具有思想启蒙的内核，排除D项。4宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均反映出理学家()A注重研究自然科学 B以天下为己任的社会责任感C注重研究人文科学 D以关心社会进步为前提解析：选B依据所学可知无论“存理”还是“存心”，其灭欲的目的都是将思想认识统一到理，是从整个社会层面而言的，也即维护社会秩序。“格物”或“格心”是手段，其落脚点还是整个社会的理，成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论都以整个社会为个人努力的目标，故B符合题意。A、C、D三项在材料中无从体现。5“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思想中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是()A荀子思想 B董仲舒新儒学 C宋明理学 D维新思潮解析：选C本题考查宋明理学。理学探讨世界本原，他们所提倡的“理”体现在社会上是儒家伦理道德，体现在人身上是人性，又与社会、人生相联系，故选C项。A、B两项没有把世界本原、社会、人生融为一体；D项出现在清末，且没有探讨世界的本原。6朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气(物质)不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出()A宋明对外来文化的抵制 B理学各学派间相互攻讦C明清之际儒学的新发展 D理学对佛教思想的吸收【解析】佛教思想源自于印度，材料反映了宋明理学家的思想都含有佛教的思想主张，并没有抵制外来文化，故A项错误；王夫之不是理学家，故B项错误；材料没有涉及明清之际儒学的具体内容，未能体现出明清之际儒学的新发展，故C项错误；张载和朱熹的思想都吸收了佛教思想，故D项正确。【答案】D7程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其(佛教)言曰：必灭绝是，然后得天真。吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学()A赞同佛教的禁欲主义 B对饮食没有道德规范的要求C认可道德规范内的人欲 D认可私欲，主张个性解放【解析】依据材料“饮食者，天理也”可知认可道德规范内的人欲，故C项正确。【答案】C8(2016河南新乡三模)明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时()A西方君主立宪思想对中国影响深远B“共治天下”理念被思想界普遍认同C儒家对专制皇权的反思达到新高度D专制主义中央集权制受到严重削弱解析：本题考查理解分析能力。 “立宪”“虚君共治天下”表明王夫之主张君民共主，这说明王夫之对专制皇权的批判反思达到新高度，故C项正确；其他选项明显与史实不符。答案：C9宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆九渊说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨简说：“止如斯耶？”陆九渊大声说：“更何有也！”杨简顿悟。据材料判断，陆九渊认为()A实践是获取真相的重要手段 B天理人伦存于人们的本心之中C读书明理是做人的基本准则 D万物各有其理而万理终归为一【解析】有关“实践”的观点是顾炎武的观点，故A项错误；B项符合陆九渊的心学思想，正确；陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可明理，读书明理体现的是向外探求，故C项错误；陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，故D项错误。【答案】B10一个人如果被认为是“逆子”，他在道德上根本就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰来；如果说他“卖国”，那他根本就不是人了。这种观念最早被中国人普遍接受是在()A秦朝 B汉初 C宋代 D民国答案C。解析宋代理学开始形成，理学的宇宙观、认识论丰富了儒家学说，儒家纲常伦理经过理学的世俗化已经深入到中国人的内心，故选择C项。11明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论；凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”下列对材料理解正确的是()A明代婚姻观理学色彩浓厚 B明代基本实现了男女平等C明代政府鼓励寡妇改嫁 D明代政府禁止寡妇改嫁答案A 解析题干材料主要论述了理学思想在明代婚姻关系中的体现，故A项正确；题中“其夫殴妻，非折伤，勿论”不能够体现男女平等，故B项错误；“凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”体现了明代政府不鼓励寡妇改嫁，故C项错误；题中没有反映明代政府禁止寡妇改嫁的信息，故D项错误。12“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在()A重建了人们的价值信仰 B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展 D促进文化教育普及答案A。解析材料“仗义死节之士远轶(超过)前古”说明程朱理学注重气节的积极影响，故A项正确；成为维护封建统治的工具、压抑了人的个性发展是程朱理学的消极影响，与材料内容不符，故B、C项错误；材料没有体现文化教育的普及，故D项错误。13儒学的历史际遇十分复杂，时代不同，对它的价值判断与选择迥异。阅读下列材料，回答问题。材料一自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。汉书儒林传材料二朱熹著四书集注，采择理学家中与己意相合的论说，加入自己的比较通俗浅近的注释，使理学借四书而得以传播。朱熹极为重视少年的教育，著小学集注，收集礼记曲礼列女传等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范。又著论语训蒙口义童蒙须知等，供儿童学习。从衣服冠履、语言步趋、洒扫涓洁、读书写字，直到杂细事宜，都做了具体规定。蔡美彪中国通史(第七册)材料三今天，回头从总体上看20世纪初的这场新文化活动，便很容易发现其明显的不足之处：(1)他们多是从政治和社会意识形态角度批判和清算传统文化的，缺乏学术和思想的探研与深思(3)他们态度激烈，太情绪化，容易矫枉过正，在批判中往往失之过度，失之公允。韩星儒学与中国文化(1)根据材料一并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因。(2)根据材料二，概括朱熹在推广理学方面所做的努力。并结合所学知识分析朱熹推广理学的社会条件。(3)根据材料三并结合所学知识，论证材料三的观点。【解析】第(1)问结合所学知识可知，汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使儒学获得正统地位，然后依据材料一“武帝立五经博士劝以官禄”可知，国家将学与仕相结合也是西汉儒学繁盛的原因。 第(2)问的第一小问可以根据材料二“朱熹著四书集注，使理学借四书而得以传播。著小学集注，收集礼记曲礼列女传等古籍中有关三纲五常的说教，教育青少年遵照三纲五常的道德规范” 概括朱熹在推广理学方面所做的努力；第二小问可以从北宋时期经济发展、教育状况和活字印刷术的发明等方面来分析。第(3)问可以从新文化运动出于反对专制，宣扬民主的现实需要来批判传统文化的角度来论证其存在明显的不足；可以从新文化运动提倡新道德，反对旧道德，提出“打倒孔家店”，全盘否定传统文化的角度论证其不利于正确认识传统文化。【答案】(1)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，设五经博士传授儒家经学；国家将学与仕相结合。(2)努力：重新解释儒家经典，使理学普及化、通俗化；注重道德规范教育，推动理学的生活化；注重对少年儿童的教育。条件：印刷技术的提高(或答活字印刷术的发明)；宋朝社会经济的发展；宋代私学的发展。(3)材料三认为，新文化运动存在明显的不足。新文化运动出于反对专制，宣扬民主的现实需要来批判传统文化，而儒家思想是维护封建专制的理论基础，自然受到资产阶级批判，但他们忽视了传统文化自身的核心价值与合理思想，不利于正确认识传统文化。新文化运动提倡新道德，反对旧道德，提出“打倒孔家店”，抨击封建礼教，固然有利于动摇封建正统思想的统治地位，但它全盘否定传统文化，失之偏颇。14. (2015泰州二模)中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统思想体系的主轴，对中国社会的政治、文化各方面影响深远。阅读下列材料:材料一及今上(汉武帝)即位，赵绾、王藏之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。自是之后，言诗于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅;言春秋于齐自胡毋生，于赵自济南伏生;言礼则鲁高堂生;言易自菑川田生;言春秋于齐自胡毋生，于赵则董仲舒。及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。司马迁史记儒林列传材料二理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲