语文人教版九年级上册议论文.doc

九年级语文学案 鸡泽县第三中学 _九_年级 _五_班 姓名 尹晓伟_课题议论文阅读专题四：辨析论证方法及作用总课时1授课时间5.8课型作文课主备人尹晓伟授课人尹晓伟重点1准确判断议论文语段中所运用的论证方法。2准确分析议论文所运用的论证方法的作用。难点区分论证方法并分析其作用一：知识复习论证：是运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之间逻辑关系的纽带。论证方法的分类：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。论证方法的区分及作用：举例论证：是列举确凿充分有代表的事例、史实、数据来证明论点的方法。特点：更具体、更有说服力。作用格式：举（概括事例），证明了 （论点） ，从而使论证更具体更有说服力。 道理论证：是用经过检验的真理，自然科学的原理。定律、公式及古今中外的名言警句等来证明论点的方法。特点：更概括、更深入（或具有权威性，使论证有力）作用格式：使用道理论证的论证方法，证明了观点，从而使论证更概括、更深入，说服力强。比喻论证：就是通过形象的比喻来证明论点的方法。特点：形象生动、通俗易懂。作用格式：将比作证明了观点，使文章形象生动、通俗易懂，说服力强。对比论证：是用正反两方面的事实或道理进行比较，在比较中证明论点的方法。特点：突出强调，给人以鲜明深刻的印象。作用格式：使用了对比论证的论证方法，将和进行比较，突出强调了观点，给人以鲜明深刻的印象。二：练习巩固指出下列文段运用的论证方法。练习一把成功的三个条件拿来分析一下，天资是由“天”来决定的，我们无能为力。机遇是不期而来的，我们也无能为力。只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫。在这里，古人的教导也多得很。还是先举韩文公。他说：“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。”这两句话是大家都熟悉的。 【问题】辨析本段运用的论证方法及作用。 【解析】从文中引用韩文公的话可以看出论证方法是道理论证，作者通过讲道理的方式主要是为了证明“只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫”这个观点。 【参考答案】道理论证，作者引用了韩愈的话，充分有力地论证了“只有勤奋一项完全是我们自己决定的，我们必须在这一项上狠下工夫”的观点，从而使论述具有权威性，增强了文章的说服力。练习二 浅谈态度 生活就像一面镜子，它能反射你的喜怒哀惧。保持一种平和的态度，用一颗真诚的心去理解生活，你将会从生活中提炼更多的灵感。保持一种积极的态度，微笑面对生活，生活也会对你微笑。你对生活失望，生活也会懒得理你。不要关闭自己心灵的窗户，打开它，可以让更多的新鲜空气吹进来，让更多的美景扑入你的胸怀。（中心论点：良好的态度对一个人有所作为起重要作用）【问题】辨析本段划横线句运用的论证方法及作用。参考答案：这个句子运用了比喻论证的方法，把新鲜的空气、更多的美景比作良好的态度，生动形象地论证了“良好的态度对一个人有所作为起重要作用”的观点。使道理通俗易懂，易于读者理解。 练习三 学问与智慧 世间不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的书。我们可以把书分为两大类：一类是有智慧的，一类是无智慧的。有智慧的书，是每字每句都如珠玉似的晶莹，斧凿般的犀 锐，可以启发人的心灵，开辟人的思想，有时可以引申成一篇论文，或成一本专书。这就是英文中所谓“灿烂的书”。无智慧的书，往往材料堆积得和蚁丘一样，议论虽多，见解毫 无。纵然可以从他得报导，却不可以从他得启示，在著者是“博而寡约”，在读者是“劳而无功”。这就是英文中所谓“晦塞的书”。然而这类的书多极了，读者要不浪费时间，就不能不精为选择。须知著书固要智慧，读书也要智慧。 “读书得间”，就是智慧的表现。“鞭辟入里“豁然贯通”，都是不容易的事。若是像讽诵高头讲章的读法，则虽“读破五 车”，有何用处？【问题】辨析本段运用的论证方法及作用。【解析】作者把有智慧的书与无智慧的书进行对比，可以看出论证方法是对比论证，作者运用对比论证是为了论证“著书固要智慧，读书也要智慧 ”这个观点。 【参考答案】 对比论证，作者通过把有智慧的书与无智慧的书进行对比，突出了“著书固要智慧，读书也要智慧 ”的观点，使说理更有力度。练习五（）业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。（比喻论证）（）地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且要质疑、探疑。这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！（道理论证比喻论证）（）古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。（举例论证）（4）人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！（比喻论证）（5）歌德用了差不多半生的精力学画无成，面对人生的不断碰壁，及时调整了人生目标，在文学道路上做出一番成就。孙中山青年时悬壶行医，最后发现治一人并不能救社会，于是转而投身革命，终于成就了令世人敬佩的伟业。无数成功的例子告诉我们，成功者是在不断的实践中发现了成功的道路，并不是一开始就站到了正确的起点上。因此，我们不要盲目地相信自己的兴趣，不要绝对依赖自己的感觉，而要尽可能多地尝试各种各样的发展道路，与时俱进地调整自己的努力方向。（举例论证）三：能力提升指出下列议论文语段运用的论证方法，并分析其作用。 （1） 我们读离骚读出了屈原，读史记读出了司马迁，读岳阳楼记读出了范仲淹，读阿Q正传、读狂人日记、读孔乙己、读祝福读出了鲁迅。我们读屈原、读司马迁、读范仲淹、读鲁迅，读出了世道人心，读出了悲天悯人，读出了光明正大。在中国的文学理念中，从来都把书和人联系起来讲，什么叫“文如其人”，什么叫“道德文章”，都是讲：书即人，人即书。思考：此段主要运用了什么论证方法？有什么作用？答案：举例论证。通过列举读中国名人书籍的例子证明了“书即人，人即书”的观点，从而使论证更具体、更有说服力。（2）(2006南京艺术学院附属中学有删改)资讯时代是为能运用资讯的人而预备的。那些把一切资料的碎片都当做资讯的人不可能正确的运用资讯；那些把一切有用和无用的东西都往脑袋里塞的人也不可能成功运用资讯。只有对你真正有意义的资料才称得上资讯，其他的都是垃圾，只会让你更加无知。也许我们都有过这样的“超载健忘症”，听完一场毫无意义的演讲，我们不仅没有记住一个字，反而连车停在什么地方都忘了。 思考：文中运用了什么论证方法？起到了怎样的作用？ 参考答案：举例论证法。举 “超载健忘症“的例子。具体有力证明了滥取资讯的严重后果(危害)（3）古人说：“尽信书，不如无书”。读书的终极目的，是要把“死”书读活，让书发挥作用。“死”“活”之间，相互为用，相互补充。我们强调读“死”书，但又不拘泥于读“死”书。“死”与“活”，都是对人而言的。人要书“死”，书就“死”；人要书“活”，书就“活”。这就叫“运用之妙，存乎一心”。善读书者，手中都有一把打开书籍奥秘的金钥匙。书籍是死的，金钥匙却是活的。“死”与“活”的关系，大概有如书籍与金钥匙的关系，我们先要有书籍，然后金钥匙才能发挥作用。只有漂亮的金钥匙，又有什么用处？因此，谈读书，就得先读书。思考：此段使用了道理论证的论证方法，请把它找出来并分析它的作用。参考答案：古人说：“尽信书，不如无书”，作用是引用古语阐明了“死”，“活”之间，不是绝对孤立的，有相互为用，相互补充的关系。从而使论证更概括、更深入，说服力强。（4）人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分(不多作分外希望)，虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！(附：这篇文章的中心论点是人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。)思考：这段文字运用了什么论证方法来证明中心论点的？其作用是什么？参考答案：比喻论证将“该做的事没有做完”，比做成“几千斤重担压在肩头”生动形象地证明了“人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任”这一观点。（5）阅读下文思考回答。“荣”与“辱”，在人的生活中，至关重要。每个人都希望得到“荣”，免受“辱”，并将“荣”和“辱”作为行事为人、判断取舍的标准。 那么，什么是真正的“荣”，什么是真正的“辱”呢? 陶渊明不为五斗米折腰，李白不摧眉折腰事权贵，顾炎武不做清朝的高官， 古今有志气、有骨气的人，都不以高官厚禄为荣，居下有节，自强不息。他们的高尚品质永远为后世传诵。相反，那些曾荣耀一时、富贵一生的人，现在却早已被时间的长河冲刷得无影无踪了。 林则徐有诗曰：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这就提出了一种新的荣辱观。个人的荣辱与国家民族的荣辱是息息相关的。当国家受到侵略，人民遭到蹂躏时，个人也就没有什么“荣”可言了。只有我们的祖国繁荣起来，强大起来，每个人才能昂起头来生活。 “荣”与“辱”并不是一成不变的，在一定的条件下可以互相转化。萧伯纳说过：“一个人是的，每个人都会在生活中受到些“辱”，但只要把“辱”作为鞭策自己前进的动力，便会摆脱“辱”，最终获得“荣”。 一个人具有怎样的荣辱观，便决定了他会成为怎样的一