江苏高考历史总复习百家争鸣和汉代儒学教师用书.docx

考点范围考查角度题型与分值春秋战国时期的思想(2013江苏单科，21)春秋战国时期儒家的政治主张非选择题，3分汉代儒学(2014江苏单科，1)董仲舒儒学与原始儒学的比较选择题，3分宋明理学(2015江苏单科，21)理学发展的原因及其作用非选择题，4分明清之际的进步思想(2016江苏单科，5)李贽的思想主张选择题，3分(2013江苏单科，21)儒家伦理思想的主要内容和作用非选择题，12分科技成就(2014江苏单科，3)唐宋时期的印刷术成就选择题，3分汉字与书画(2013江苏单科，2)中国古代文字的演变选择题，3分文学成就(2015江苏单科，3)汉赋的特点及其体现的社会特征选择题，3分(2012江苏单科，1)诗经的内容及特点选择题，3分戏曲艺术第33讲百家争鸣和汉代儒学江苏考试说明1.春秋战国时期的思想：(1)孔子与老子的思想；(2)百家争鸣；(3)儒家思想的形成。2.汉代儒学：(1)董仲舒的思想主张；(2)汉武帝确立儒学独尊地位的措施。知识点一百家争鸣1.背景(1)经济：生产力进步，经济迅速发展；井田制逐步瓦解。(2)政治：宗法分封制逐步瓦解；诸侯争霸，国家分裂。(3)阶级：阶级结构变化；“士”的壮大和活跃。(4)文化：私学兴盛，学术下移。2.早期儒学(1)孔子 (2)孟子(3)荀子3.其他主要学派学派代表主要内容历史影响道家老子道是世界的根本；朴素的辩证法思想；“小国寡民”社会崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向庄子天道、自然无为、“齐物”法家李悝尽地力之教；严刑峻法对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国起到了重大作用；两汉后，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具商鞅废世卿世禄制，实行军功爵制；奖励耕战、废井田制，加强中央集权韩非加强君主集权、厉行赏罚、奖励耕战；“事异则备变”墨家墨子“兼相爱、交相利”；提出非攻、尚贤、节用等主张；认识论和逻辑学贡献大汉代以来，墨家学派逐渐湮没失传知识点二罢黜百家1.背景(1)政治上：高度集权的专制主义政治体制大体定型。(2)文化上：以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。2.董仲舒的主张(1)提出天人感应和君权神授的理论。(2)主张确立儒学的独尊地位。3.汉武帝的尊儒措施(1)思想上：肯定董仲舒的新儒学思想。(2)政治上：重用儒生。(3)教育上：设立太学和地方郡国学校，确立儒家经典为必读教科书。4.影响(1)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。(2)积极：加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。考向一儒家的思想主张史料研读史料一樊迟问仁。子曰：“爱人”。子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠”子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。论语史料二是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。孟子梁惠王上史料三筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。荀子王制1.史料一反映孔子思想的核心内容是“仁”，强调“仁者爱人”。2.史料二中孟子从“制民之产”“以事父母”“以畜妻子”几个方面强调给予百姓一定生产生活资料以满足基本温饱，巩固统治基础。3.史料三说明荀子认为府库充实而百姓贫穷，这样政权会很危险，反映出对百姓生活的关注。1.依据三则史料归纳儒家民本思想。提示：孔子的民本思想：“为政以德”“节用而爱人”。孟子的民本思想：民贵君轻、痛恨暴政和战争。荀子的民本思想：“君舟民水”。2.综合上述三则史料，谈谈你对儒家“民本”思想的认识。提示：体贴民情，爱惜民力，实施德政。史论归纳1.儒家的民本思想实质：古代儒家思想中的“民本”思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。2.春秋战国时期百家争鸣局面形成的社会原因(1)时代背景：春秋战国时期，中国正经历着社会大变革，奴隶制逐渐崩溃，封建制逐步确立。(2)政治上：周王室衰微，宗法分封制逐渐崩溃；诸侯争霸，各国诸侯为争雄竞相招揽人才。(3)经济上：生产力发展，井田制逐步瓦解，封建经济迅速发展。(4)阶级上：奴隶主贵族衰落，新兴地主阶级兴起。(5)思想文化上：专业文化阶层“士”崛起；私学兴起。总之，文化觉醒根源于社会大变革，大变革造就了“百家争鸣”的局面。命题分析考法1从进步阶层出现的角度命题。春秋战国时期特殊的历史条件促使了士阶层的崛起。士阶层作为一个一个承担文化使命的阶层，有着独立的人格和尊严，在政治文化活动中保有自由的意识，最终促成了百家争鸣的出现。解题时应结合“士”阶层崛起的时代背景和作用来分析。考法2从社会转型角度命题。春秋战国时期，社会大动荡大变革。奴隶制崩溃瓦解，封建制逐步形成。解题时应结合春秋战国时期的阶段特征及其历史背景分析。1.(2017江苏徐州模拟)春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一做法()A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要解析孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；故B项错误；动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。答案A2.(2017江苏宿迁模拟)民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，也是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产。下列主张不能体现民本思想的是()A.民不畏死，奈何以死惧之B.民可使由之，不可使知之C.民为贵，社稷次之，君为轻D.人无于水监，当于民监解析材料“民可使由之，不可使知之”说明只可使民众由我所指导而行，不可使民众尽知我所指导之用意所在，体现不出民本思想，故B项错误，符合题意。答案B考向二诸子百家主要治国理念及现代价值史料研读史料一我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。老子史料二子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。论语为政史料三事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。韩非子1.史料一强调只要做到清静无为，不扰民，就能治理好国家，核心是“无为而治”。2.史料二强调“为政以德”，是“仁”在政治上的表现。3.史料三中“圣人执要”即实行君主专制，体现了法家建立统一的中央集权的思想。1.根据上述三则史料归纳道家、儒家和法家的治国理念？提示：道家主张“清静无为”、儒家主张“德治”、法家主张“中央集权”。2.依据材料并结合所学知识，分析春秋战国时期，为什么儒家思想受到冷落，而法家思想备受推崇？提示：春秋战国，社会分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要，而法家的中央集权、严刑峻法却适应了时代要求。史论归纳1.百家争鸣中的主要治国理念(1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，主张实行仁政，带有民本思想。即所谓的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。即所谓的“霸道”。(3)道家推崇“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，主张要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。即所谓的“帝道”。2.诸子百家思想的现实价值(1)儒家的“仁政”思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；“有教无类”的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想，对于当今中国的法制建设具有借鉴意义。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想，成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。命题分析考法1从社会发展趋势角度命题。战国中后期，伴随着兼并战争的进行，社会呈现出统一的趋势。这一现实反映在思想上就是法家的中央集权思想和儒家的“礼法并用”。解题时需要结合具体材料来分析。考法2从社会主流思想角度命题。儒家“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，体现了公平和公正的思想，至今仍闪烁光芒。解题时需结合时代背景认识其价值。考法3从民本思想角度命题。儒家孔子的仁政、孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”实质都是一种民本思想。解题时从其内涵和本质方面进行分析。1.(2016江苏泰州质检)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是()A.克己复礼 B.礼法兼用 C.民贵君轻 D.选贤举能解析“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确。“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而材料时间是“战国中后期”，故A项错误；“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。答案B2.(2013江苏单科，21)家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：材料一有子(孔子弟子)曰：“孝弟(悌)也者，其为仁之本与！”材料二约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦(和睦)，端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟(悌)。何兹全中国文化六讲训约十四条请回答：(1)根据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。(2)历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。根据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。解析考查对材料信息的解读阐释和所学知识的迁移运用能力。第(1)问，据材料信息归结根本：孝弟(悌)也。其余思想主张可从治国理论上归结。第(2)问，主要内容据材料二主要从家族、宗族、乡里关系上归结。答案(1)根本：孝悌。政治主张：为政以德(以德治民或德治)；实施仁政。(2)主要内容：家庭和睦；宗族团结；乡里和谐。考向三董仲舒新儒学的内容和影响史料研读史料一“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。汉书董仲舒传史料二天子受命于天，天下受命于天子王者承天意以行事，与天同者，大治；与天异者，大乱。董仲舒春秋繁露史料三天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天。春秋繁露基义1.史料一提出了“春秋大一统”的主张，适应了加强中央集权的需要。2.史料二体现了“君权神授”“天人感应”的主张。3.史料三体现了“三纲”的处世标准，维护了社会秩序，但也充满了封建等级与保守意识。1.依据史料一中董仲舒的论述，指出其思想特征。提示：强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。2.对董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的评价历来众说纷纭，结合史料谈谈你的看法。提示：从本质上讲，是一种封建专制主义文化政策，抑制了思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，但从维护封建统治角度看，有着明显的积极作用，巩固了国家统一。史论归纳董仲舒新儒学的内容和影响1.内容(1)提出“君权神授”“天人合一”“天人感应”学说，使皇权带有了神秘的色彩。(2)提出为人处世的道德标准，后人归纳为“三纲五常”。(3)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。2.影响(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。(2)对民族精神：思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有一定的作用。(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。命题分析考法1从社会发展角度命题。汉代儒学是在继承先秦儒学、吸收黄老之学的基础上逐步形成的，呈现出外儒内法的特点。解题时需结合时代背景进行分析。考法2从董仲舒新儒学内容的角度命题。董仲舒新儒学的主张有“君权神授”、“天人合一”“天人感应”“罢黜百家，独尊儒术”等。解题时应抓住题干中关键词来分析和掌握董仲舒思想的内涵。1.(2017江苏宿迁模拟)“儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态”。这一历史现象开始于()A.春秋战国 B.西汉C.宋代 D.明清答案B2.(2014江苏单科，1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张解析据题干，原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故选B项。董仲舒并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；题干的话题并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。答案B考向一春秋战国时期的思想1.(2017江苏南京摸底)战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于()A.儒家 B.墨家C.道家 D.法家解析该思想反对“大国之攻小国”，主张非攻；反对“强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱”，主张兼爱。儒家的仁爱是有差别的爱，不同于无差别的兼爱，这符合墨家主张，故B项正确。答案B2.(2016江苏无锡质检)秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：_成了中华文化的正统和主流；_虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；_则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有_，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别指()A.儒家、道家、墨家、法家 B.法家、儒家、道家、墨家C.儒家、道家、法家、墨家 D.儒家、法家、道家、墨家解析儒家思想经过董仲舒改造，在汉武帝时期成为正统思想，法家厉行严刑峻法，维护封建专制统治，古代中国统治者治国一般是外儒内法，道家无为，消极遁世，墨家在战国时期是显学，但之后逐渐凋零，故D项正确，A、B、C项错误。答案D3.(2016江苏南通、扬州、泰州调研)有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调()A.无为而治 B.兼爱非攻C.以民为本 D.礼乐典制解析材料信息“是故明君制民之产故民之从之也轻”体现了题干主旨是君主要让百姓能够生存，这是民本思想的体现，故选C项。A、B、D三项与题干材料不符，排除。答案C4.(2016江苏盐城摸底)春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是()A.“未能事人，焉能事鬼”B.“施行不可以不懂，见有鬼神视之”C.死，无君于上，无臣于下D.“尽其道而死者，正命也”解析“未能事人，焉能事鬼”是儒家孔子思想，故A项错误；“施行不可以不懂，见有鬼神视之”属于墨家思想，故B项错误；“死，无君于上，无臣于下”说明脱离了世俗的桎梏，是庄子逍遥的思想，故C项正确；“尽其道而死者，正命也”属于儒家孟子思想，故D项错误。答案C5.(2017江苏苏州模拟)十八世纪的西方有句谚语：“The laziest (最懒惰的)government is the best government”。下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是()A.以德治国的文化人学派B.劳苦大众的行动帮会C.全面归服自然的隐士派D.专制君主的参谋集团解析“以德治国”是儒家思想的体现，儒家思想的核心是统治者要实行“仁”，故A项错误；墨家被形象的称为“劳苦大众的行动帮会”，因为它代表的是下层人民的利益，故B项错误；“全面归服自然的隐士派”体现的是道家，强调无为，顺其自然，故C项正确；“专制君主的参谋集团”是法家思想，故D项错误。答案C6.(2016江苏无锡模拟)“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自()A.论语 B.道德经C.孟子 D.韩非子解析由材料“仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国”得知，作者主张严刑峻法，反对实行“仁政”。论语记载孔子的言论，其核心思想是“仁”，故A项错误；道德经是道家老子的著作，老子主张“无为而治”，故B项错误；孟子是孟子的著作，孟子发展了孔子“仁”的思想，主张“仁政”，故C项错误；韩非子是韩非子的著作，韩非子主张“以法治国”，与材料观点相符，故D项正确。答案D考向二汉代儒学7.(2016江苏镇江模拟)春秋繁露三代改制质文云：“春秋曰：王正月何以谓之王正月？王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也。”这反映了董仲舒()A.以高深学问注释儒家经典B.拘泥于儒家经典细枝末节C.以儒家经典作为思想武器D.以天命思想改造儒家学说解析从题干信息说明董仲舒在对春秋进行解释，再结合题干“王者受命而王，制此月以应变，故作科以奉天地，故谓之王正月也”说明董仲舒利用天命思想对儒家学说进行了新的解释，故D项正确，A、B、C项错误。答案D8.在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“近古限民名田，以澹不长，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒()A.继承了原始儒学的全部宗旨B.继承了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想D.摒弃了原始儒学的德治主张解析董仲舒主张限制君权的膨胀，与原始儒学在君民关系上有区别，故A项错误；董仲舒主张“限田”“轻徭薄赋”，继承了原始儒学的民本思想，故B项正确；董仲舒的主张体现出原始儒学的仁爱思想，故C项错误；董仲舒的主张继承了原始儒学的德治主张，故D项错误。答案B9.(2016江苏常熟模拟)清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是()A.百家争鸣局面消失 B.主流思想发生变化C.民间向学之风兴起 D.西汉君主重用儒者解析本题引用史学家赵翼的言论材料考查儒家思想演变。材料中“西汉开国，功臣多出于亡命无赖”说明儒家思想当时得不到重用，而东汉时期“诸将皆有儒者气象”是因为汉代独尊儒术的原因，由此说明主流思想发生了变化，故本题选择B项；A在秦朝就已经结束；C不是材料反映主旨；D只是材料反映的一个方面原因；故均不符合题意。答案B10.(2016江苏连云港海州高级中学模拟)“一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法制社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁”。这一论断评价的是()A.孟子“仁政”学说 B.荀子礼法并施主张C.韩非法家思想 D.董仲舒新儒学答案D11.(2017江苏南通六校联考)钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是()A.儒学功利化 B.儒学思辩化C.儒学理论化 D.儒学宗教化解析根据题干信息“一个崇尚文治的政府，即士人政府。”士人是指知识分子，联系所学知识应是指儒家学者地位的提高，汉武帝时期“独尊儒术”，重视儒学的道德教化功用，由此很多士人凭借儒学入仕，飞黄腾达，由此可以看出士人政府给儒学带来的影响是儒学的日渐功利化，故A项正确；B项是到了宋明理学阶段出现的现象，故B项错误；儒学理论化在材料无法体现，故C项错误；儒学始终未发展成为一种宗教，故D项错误。答案A12.西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据汉书董仲舒传记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期()A.君权与相权的矛盾十分突出B.皇权与儒学之间存在隔阂C.儒学的地位并非想象中的那样崇高D.君主专制集权统治空前加强解析董仲舒个人命运的变化，能够看出儒学地位并非想象中的崇高，故C项正确。君权与相权矛盾之争材料无从体现，故A项错误；材料中更多的是董仲舒个人地位的变化，与皇权无关联，故B项错误；君主专制集权的加强在材料看不出，故D项错误。答案C13.(2017江苏扬州模拟)“士”的变动与中国的社会变革密切相关。阅读下列材料：材料一吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国(立诸侯)，诸侯立家(卿大夫称家臣)，卿置侧室(众子，与正室嫡子相对)，大夫有贰宗(次子为贰宗)，士有隶子弟(士卑，不能自行分封，只能以本族子弟为隶属)，庶人、工、商，各有分亲(以亲疏为别)，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎。春秋左传正义卷第五桓公元年至二年材料二春秋时期，内外发生种种权力斗争以及列国之间的兼并，都会改变权力结构和财富分配。于是，不少社会的上层人物作为斗争的失败者，却下降到社会的底层。他们具有下层前所未有的动能，社会整体遂拥有了发展的能力和积极性，推动了经济和文化的开展与进步。许多中国历史上的重要人物，例如孔子、孟子，都是没落的旧贵族或其子孙。许倬云说中国材料三“士”在每一时期的变异也就是中国史进入一个新阶段的折射。从汉到清两千年间，“士”在文化与政治方面所占据的中心位置是和科举(广义的)制度分不开的。通过科举考试(特别如唐、宋以下的“进士”)，“士”直接进入了权力世界的大门，着眼于此，我们才能抓住传统的“士”与现代知识人之间的一个关键性的区别，清末(即1905年)废止科举的重大象征意义在此便完全显露出来了。余英时士与中国文化请回答：(1)据材料一并结合所学知识，分析西周及春秋早期的社会分层情况，并指出这一时期“士”的地位。(2)据材料二，指出原