《师说》学案

师说教学案教学目标：1、基础知识目标：了解“说”这种文体的特点；积累“师、传、道、受”等12个常用文言实词和“之、其”这两个常用的虚词；两个通假字；名词、形容词的意动用法；古今异义；一词多义；常见的文言句式。2、基本能力目标：掌握本文正反对比的论证方法；提高文言文的阅读能力，培养文言文的记诵能力。教学内容：1、正音断句2、对照译文，逐字整理字词知识 3、完成课后研讨与练习一一、 阅读第一段，整理一下词语：学者、所以、受、惑、乎、师、庸、无、其句式：1、道之所存，师之所存也。2、师者，所以传道受业解惑也。第一段，说明师的作用、从师的必要和从师的原则，正面论述从师之道。二、 阅读第二段，整理一下词语：之、出、耻、益、身、惑、书、或、不、族、相若、圣、愚句式：句读之不知，惑之不解。第二段，慨叹师道之不传，批判士大夫耻学于师的不良风气。三、 阅读第三段，整理一下词语：常、徒、是故、专攻、如是、师、是第三段，引证古人，说明师弟之间的关系，进一步论述从师之道。四、 阅读第四段，整理一下词语：古文、通、于、嘉、贻、行、古道第四段，表扬李蟠，说明写作此文的原因。知识要点检测1给下列加粗字注音授之书而习其句读者（ ）其可怪也欤（ ）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（ ）（ ）（）李氏子蟠（ ）六艺经传皆通习之（ ）作师说以贻之（ ） 2解释下列句中加粗词的意义孰能无惑（ ）其闻道也固先乎吾（ ）（ ）（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）（ ）是故无贵无贱（ ）（ ）犹且从师而问焉（ ）是故圣益圣，愚益愚（ ）士大夫之族（ ）（ ）今其智乃反不能及（ ）（ ）圣人无常师（ ）术业有专攻（ ）六艺经传皆通习之（ ）（ ）余嘉其能行古道（ ）作师说以贻之（ ）（ ）句读之不知，惑之不解（ ） 3指出下列句中的通假字，写出本字并解释师者，所以传道受业解惑也（ ）或师焉，或不焉（ ） 4解释下列加粗词在句中的意义和用法彼童子之师（ ）巫医乐师百工之人（ ）吾师道也（ ）吾从而师之（ ）师道之不传也久矣（ ） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）（ ） 于其身也，则耻师焉，惑矣（ ） 巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）巫医乐师百工之人，君子不齿（ ） 惑而不从师，其为惑也，终不解矣（ ）古之圣人，其出人也远矣（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎（ ）彼童子之师，授之书而习其句读者（ ）今其智乃反不能及，其可怪也欤（ ） 道之所存，师之所存也（ ）师道之不复，可知矣（ ）彼与彼年相若也，道相似也（ ） 5解释下列加粗词的古今义古之学者必有师（句中义：今义： ）师者，所以传道受业解惑也（句中义：今义： ） 6、翻译句子：（1）师者，所以传道受业解惑也。（2）句读之不知，惑之不解。（3）是故师不必贤于弟子。（4）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（5）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。知识就是力量。知识是一种快乐，而好奇则是知识的萌芽。附参考答案1du y tn、chng、dn pn zhun y2.谁 知道，懂得；本来；比 哪管；比 因此；无论，不分尚且，还 更 这； 类 竟；赶得上固定 学习，研究 古代解释经书的著作；普遍，都赞许 来；赠送 宾语提前的标志 3受，通“授”，教授 不，通“否”，和上句的“师”对用，表示否定4师：老师；有专门技艺的人；学习；以为师；从师惑：有疑惑；疑惑；糊涂不耻：不以为耻。不齿：看不起其：那些；他们；他的；大概；其中的；句首语气词，起加强语气的作用道：道理；风尚；懂得的道理5学者：句中义：求学的人。今义：指在学术上有一定