内蒙古“草原歌曲”——《草原上升起不落的太阳》 赏析.doc

内蒙古“草原歌曲”草原上升起不落的太阳赏析内蒙古“草原歌曲”草原上升起不落的太阳 赏析摘 要地域概念下的“草原歌曲”是内蒙古一种文化标志，而草原上升起不落的太阳是内蒙古“草原歌曲”的开创之曲。这首歌曲以朴实而鲜明的民族风格，优美抒情的音乐曲调，真诚而执着的感恩情怀唱出了“新中国”建立初期，广大草原人民以及全中国人民的自豪而高尚的思想。歌词优美、曲调轻快、思想深刻。本文通过对歌词的分层赏析，更加深刻的理解这是歌曲，感受它所表达的感恩心情。在于敕勒歌这首同为经典的歌曲比较中，理解这首歌所表达的动态美及轻松的风格。关键词：草原歌曲；赏析；比较 一、对“草原歌曲”概念界定 “草原歌曲”，顾名思义可以理解为以草原为题材的歌曲。这里的“草原”是地域概念，更是一种文化标志。在这一点上,有些类似“边塞诗”中“边塞”的概念。边塞诗的内涵很广，只要是反映同边塞生活有关的人、事、情、景的诗篇，都可以列入边塞诗的范围。 “草原歌曲”也一样，只要是反映同草原生活有关的人、事、情、景的歌曲，都可以列入“草原歌曲”的范围。但由于目前对“草原歌曲”这一名称尚没有明确的定义与界定，大多持着“仁者见仁，智者见智”的标准，使得对“草原歌曲”的划分和理解显得有些驳杂。网上传播的所谓“草原歌曲”也有着不同的分类,从地域角度而言,草原上升起不落的太阳、我和草原有个约定等作品应属于内蒙古 “草原歌曲”的范畴,而像天路、坐上火车去拉萨、青藏高原等歌曲,则可视为青藏高原的“草原歌曲”。今天主要赏析的草原上升起不落的太阳就是内蒙古“草原歌曲”之一，可以说,正是从这首经典作品开始,内蒙古的音乐家开始了当代“草原歌曲”的创作之旅。二、草原上升起不落的太阳 赏析 “蓝蓝的天上白云飘, 白云下面马儿跑, 挥动鞭儿响四方, 百鸟儿齐飞翔。要是有人来问我, 这是什么地方?我就骄傲地告诉他,这是我的家乡”由美丽其格作词作曲, 完成于 1951 年的草原上升起不落地太阳, 自问世以来表演者不计其数。最先给此歌灌制唱片的人是朱崇懋( 1953 年录制, 由常兆新伴奏) 。以后, 表演并录音的歌唱家更是大有人在, 具有代表性的有吴雁泽、蒋大为等人。这首歌曲以朴实而鲜明的民族风格, 优美抒情的音乐曲调, 真诚而执着的感恩情怀唱出了“新中国”建立初期, 广大草原人民以及全中国人民的自豪而高尚的思想, 感动了一代又一代的人。这首蒙古族歌曲，从创作到现在，已经整整一个甲子，但是仍然唱响在中华乐坛之上。60年来，此歌获奖无数。1992年，由中华民族文化促进会发起主办的 二十世纪华人经典音乐大型系列活动中，在评选的124首（部）作品中，由少数民族作者创作并且表现少数民族生活题材的作品，只有这一首入选，可见其影响之大。草原上升起不落的太阳一歌，四个段落，两个层次。第一层次歌唱家乡，第二层次叙写家乡的人们歌唱毛主席、歌唱共产党。第一层次歌唱家乡。这一层次有8句。这8句中又可分两个层次，前4句写景，后4句抒情。先看写景：蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。挥动鞭儿响四方，百鸟儿齐飞翔。这4句对草原的描写，场面宏阔、生动。说宏阔，是因为歌词在听众面前勾勒出了一个天上地下四面八方无边无际的场面。虽然生活在内蒙古，但第一次进入呼伦贝尔草原的时候,那草原宏阔的景象,是长期生活在城市“水泥森林”中的人们根本想象不到的。汽车在平坦的草原上行驶了整整一天, 放眼望去,仍然是草原接着蓝天,蓝天连着草原,别说没有高楼大厦,连一间土坯房或蒙古包都很难见到。这就是草原！在这个宏阔无垠的宇宙中，白云飘，马儿跑，鞭儿响，百鸟飞，这是一个多么生动的情景啊！“白云飘”、“马儿跑”、“鞭儿响”、“百鸟飞”等词语组成的动态画面，是无论如何也定格不了的， 仿佛是一组随着歌声在不断变化的长幅彩色电影镜头。这是一幅幅多么生动的画面啊！在给听众描绘了这幅美妙的图画之后，作者当然要情不自禁地抒发胸中奔涌而出的感情：要是有人来问我：这是什么地方。我就骄傲地告诉他：这是我的家乡。草原上升起不落的太阳则是在描绘出生动的画面之后，又通过一问一答，让广大听众直接地感受到草原人民对家乡的热爱之情。特别“这是我的家乡”一语，十分质朴，但喜悦、热爱之情溢于言表，再加前边“骄傲”一词的修饰，使广大听众真真切切地感受到草原儿女爱草原爱家乡的感情，而且这种口吻也很符合蒙族同胞直率爽朗的性格特征。第二层次写家乡的人们歌唱毛主席歌唱共产党。此层8句，也可分两个小层次。第一小层次：这里的人们爱和平，热爱家乡。歌唱自己的新生活，歌唱共产党。美丽其格用特别朴实的语言叙写家乡人们的思想感情：爱和平，爱家乡，歌唱新生活，歌唱共产党。草原上升起不落的太阳 一歌除表现出强烈的民族感情故乡之情外，还充满了强烈的政治色彩。特别是下一层次，更是将这种色彩推向了极致：毛主席呀共产党，抚育我们成长。草原上升起不落的太阳，草原上升起不落的太阳！“不落的太阳 ”，在这里指的就是毛主席 、共产党 。著名的陕西民歌东方红曾经响彻中国大地，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”这几句，可以说妇孺皆知，耳熟能详。但相比之下，草原人民对毛主席共产党的感情似乎比之更为强烈。因为讲“太阳升”，自然也就有“太阳落”，然而草原民歌却唱的是“不落的太阳”。“草原上升起不落的太阳”一句，不仅形象生动，而且有力地表现了草原儿女对毛主席对共产党的朴素强烈的感情。正因如此，再加歌曲自由、舒缓和漫长，显然属于蒙古族长调，在听惯了急迫紧凑旋律的那个年代是十分新颖动听的，所以自然立刻产生了强烈的轰动效应，迅速脍炙人口，一下播向全国。这首经典歌曲，造就了一个著名的蒙古族音乐家，也造就了一批著名的歌唱家，如，楼乾贵、朱崇德、刘秉义和吴雁铎等等。60年了，这首歌仍一直被人们喜爱或演唱。整首歌曲共四段。第一段描写草原风光；第二段表达自己的自豪感；第三段写各族人民的团结互爱；第四段点题: 歌颂领袖, 歌唱党, 把毛主席、共产党比成草原上光芒四射的太阳。虽有四段, 但言简意赅, 一点也不显得累赘。朗诵起来也高亢响亮, 雄壮有力。三、草原上升起不落的太阳与敕勒歌比较分析 北方新报 上曾有一篇文章把这首歌同 敕勒歌并提，说这两首歌曲“被人们称为是描绘草原的双璧”。此言不尽准确，因为这两首歌曲尽管都是“描写草原”的歌曲，但历史背景、地域色彩和思想内容完全不同。敕勒歌出现在公元5世纪初样子，本为古代鲜卑族的歌曲；而草原上升起不落的太阳是一首创作于20世纪中期的蒙古族歌曲。敕勒歌出现在阴山脚下，今天内蒙古自治区土默特旗一带，俗称“西蒙”；而美丽其格的家乡在兴安盟科尔沁旗一带，俗称“东蒙”。敕勒歌只是表现北方少数民族对草原那种特有的深情，而草原上升起不落的太阳除此之外，更重要的是表现了蒙族同胞热爱毛主席、热爱共产党的眷眷深情。敕勒歌 基本是一幅静态画，而草原上升起不落的太阳则完全是一幅动态画。敕勒歌全词如下：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。这里尽管也有动词性词语：“似”、“笼盖”、“风吹草低”等，但犹如照相时按动快门的刹那间，一下定格在那里不动了。与草原上升起不落的太阳相比，缺少一种动态、扰闹的美。 据北齐书帝纪二记载：己卯，神武以无功，表解都督中外诸军事，魏帝优诏许焉。是时西魏言神武中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。以上资料表明：一首敕勒歌，在高欢兵败、谣言四起的特殊情况下，起到了巨大的稳定军心、转败为胜的作用。在此情此景下，毫无疑问,敕勒歌的风格当然是雄浑悲壮。从歌声中,我们看到的景物只能是北方边疆苍茫的天地,天苍苍,野茫茫,一眼万里,辽阔无垠,大漠风尘,青山狼烟；所能陶冶出的情怀只能是豪放壮烈之气韵,没有一丝半点的轻闲。于是,救勒歌也就被赋予了悲壮的印记而永不褪色。而草原上升起不落的太阳则是为了感恩毛主席、感谢共产党所带来的美好生活所作，带有轻松、愉悦的风格。 四、结语 美丽其格的草原上升起不落的太阳是内蒙古当代“草原歌曲”形成的标志之作。这首歌曲,歌词朴素、感情真挚,音调优美深沉,热情歌颂了蒙古族人民解放后的新生活。这首歌曲一经演出,不仅得到内蒙古人民的喜爱,也在全国范围内得到了好评,甚至跨越了国界,为祖国、为内蒙赢得了荣誉。草原上升起不落的太阳所取得的成功,为内蒙古当代“草原歌曲”的发展,做出了重要的贡献,也奠定了良好的发展基础。参考文献1 李树榕.“文化认同”与“草原歌曲”J.内蒙古师范大学学报，2008，37（2）2 周建江.敕勒歌的语言、性质和风格J.西江大学学报，2001，013 李志力浅谈内蒙民歌的特点与演唱风格歌曲草原上升起不落的太