关中方言与古汉语的承继关系.doc

关中方言与古汉语的承继关系方言是语言的变体，根据性质，方言可分为地域方言和社会方言，地域方言是语言因地域方面的差别而形成的变体，是全民语言在不同地域上的分支，是语言发展不平衡性在地域上的反映。社会方言是社会内部不同年龄、性别、职业、阶级、阶层的人们在语言使用上表现出来的一些变异，是在全民语言的基础上产生的各有自己特点的语言分支或语言变体。二者都是语言分化的结果，是语言发展不平衡性的体现，是和推广的标准话相对的。训诂学家齐佩瑢先生曾在训诂概论中提到：“语言文字本无雅俗之分，古之俚语今之雅言。”这充分说明了方言与标准话之间相辅相成、互相促进的紧密关系。我们国家今天推广的标准话，吸收了全国各地区、各民族语言中的精髓，形成以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。它覆盖面广、表现力强，能为全民族所接受。从这里可以看出，人民群众在长期的生活劳动中，用自发感知的表达而形成的语言交流形式方言，是今天普通话的根基。所以说方言是生活的、知识的、历史的、原生态的汉语，不可以随便地放弃，而应加以重视。因此，在现代社会中，对方言的研究有着十分重要的意义。一、雅言之说从严格意义上来讲,中华民族共同语早期是没有形成的,但是各民族在共同的生活和经济交往中总要进行必要的交际和交流,因而就会自然而然的选择某种方言作为交流的媒介,古人把这种共同交流的媒介语言称之为“雅言”。辞海雅言条说：“雅言,古时称共同语,同方言对称。”孔颖达在正文中说：“雅言,正言也。”“雅言”就是我国最早的古代通用语,相当于现在的普通话。 参见网络“百度百科”“雅言”词条。 据史料记载,我国最早的“雅言”是在周朝地方语言的基础上形成的,周朝的国都丰镐(今西安西北)地区的语言即“夏语”就是当时的全国雅言。诗谱载：“商王不风不雅，而雅者放自周。”春秋战国时期，诸侯割据，战争频繁，雅言就成为各诸侯国之间往来的官方语言，如果官员不会说或者说不好雅言，出使时就必须带会讲标准雅言的“象胥”（翻译）。不仅官方交往如此，当时文人讲学也都使用雅言。论语记载孔子教子时说：“子所雅言，诗、书、执礼皆雅言也。”清代刘台拱论语骈枝释雅言曰：“夫子生长于鲁，不能不鲁语。惟诵诗、读书、执礼必正言其音。” 伍永尚:原生态的西安话，西安交通大学出版社2007年版，第73页。 孔子在日常交往中使用鲁语，而诵诗书和参加祭祀时则使用雅言。可见周朝雅言作为国家标准语言，它的影响力已远及山东等地。此外，西周王朝为了统一通用文字和发音标准，还定期召集各诸侯国雅言推广人员进行语言文字和语音方面的学习和训练，周礼秋官大人行中有重要记述：“王制曰：五方之民言语不通，嗜欲不同，达其志，通其欲。” 参见网络“百度百科”“雅言”词条。到了秦代,秦始皇吞六国,平天下,使“天下车同轨,书同文,行同伦”,将秦文字定为天下的标准文字,无疑也提高了秦方言的地位。汉代,随着政治经济势力的北上,秦方言得到了长足的发展,此时秦晋这两个有一定差异的方言逐渐融合成一个方言区,作为当时“雅言”的基础方言,杨雄在方言中就以秦晋方言作为参照系来解释其他方言。隋唐时期是关中历史上的鼎盛时期,其政治、经济、文化以长安为中心,向东面、西南、西北等地辐射,作为当时官方语言的关中话在向外发展蔓延的同时,也吸收其他方言的一些因素,使自身得以丰富完善,后经宋、元、明、清诸代逐渐形成了现代关中的方言。古称关西秦声的关中方言,在古代之所以称作雅言并做通用语使用,不仅是王朝一统天下的必然需要,而且其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等特点,听起来圆润清丽,美妙悦耳,理应成为人人学习的国家正音，学说秦声雅言成为当时附庸风雅之风尚。 参见“通网”曾为国语的西安方言，作者：未知 ，来源：未知 ，发布时间：2006年5月04日。中原雅言有着长达一千五百多年的历史。周以后,各朝随着国都的迁移,雅言的基础方言也随之变化和修正,历代正统汉族王朝,都不遗余力的推广雅言。在唐宋时期,雅言发展到了最高峰,每个字都有其固定的读音,唐诗宋词作品大量涌现,各周边国家也都争相学习中原雅言。在漫长的历史长河中,作为十三朝国都的关中地区,其方言多被当作为官方语言普遍应用,它所承载的不仅仅是关中地区的风土人情,还传承着更为广泛的中华民族的历史文化积淀,它所蕴含的语言文化含量也较现代汉语更为丰富,而且,最重要的是,与其他方言相比它是书面化程度最完善的一种方言，至今还保留着相当丰富的古汉语词汇。研究和整理这些词汇，不仅有利于陕西民风、民俗的研究，而且对于现代汉语词汇和汉语词汇史的研究，对于词书的编写以及古籍的整理等诸多工作，均具有十分重要的意义和作用。二、关中方言所属地域略说尽管古代对“关中”范围的解释稍有出入,但从方言特点来看,关中应在函谷关、临晋关、萧关、散关和武关所框定的范围之内。由此可见。关中方言片除了渭河平原以外,南面包括陕南商洛和安康两地区的部分县市；西面包括豫西陕县、灵宝、卢氏等地和晋西南汾河谷地十数县；北面包括陕北南部的5个县；西面包括宁夏固原地区东南、甘肃平凉和庆阳两地区。这样,关中方言片包括56个县市,它们是:西安市、蓝田、临潼、长安、周至、户县、高陵(西安地区)、铜川市、耀县、宜君(铜川地区)、宝鸡市、宝鸡、岐山、麟游、太白、凤翔、扶风、凤县、眉县、千阳、陇县(宝鸡地区)、咸阳市、武功、兴平、泾阳、三原、永寿、乾县、礼泉、彬县、长武、淳化、旬邑(咸阳地区)、渭南市、韩城市、华县、合阳、潼关、华阴、白水、澄城、富平、大荔、蒲城(渭南地区)、商州市、洛南、山阳、丹凤(商洛地区)、安康、旬阳(安康地区)、黄陵、黄龙、洛川、宜川、富县(延安地区)、定边(榆林地区)。关中方言片的人口,据陕西统计报告(1997)载,西安地区6620578人,铜川地区817121,宝鸡地区3516293人,咸阳地区4730540人,渭南地区5168004人,安康地区两县市916624人,商洛地区四县1684076人,延安地区五县601379人。总计24054615人,占全省人口的69%。 张维佳：关中方言的形成及新时期关中方言研究现状，榆林高等专科学校学报，2002年01期。本文研究主要涉及陕西境内的方言,尤以关中方言的代表西安话为主要研究对象。三、关中方言与古汉语在词汇上的关系关中方言在很大程度上保留了原有的古汉语词汇，这一点，是毋庸置疑的，从与我们普遍推广的普通话比较而言，笔者认为可以把保留在关中方言里的这些古老词汇分为以下几类：1、有音有字1.1词形相同，意义完全不同。例如：“辿”，chn方言音chn。说文解字：“安步辿辿。”本指缓缓慢步而行，引申为从容不迫，比喻合适、美好。关中人说“事情办得辿”，即恰到好处。好日子说“日子过得辿”。好事说“辿事”。好得很说“辿的很”。事情很合适，日子美满、很舒服说“辿合”。“亘”，gn方言音gn。主要意思为伸手求取。说文解字：“求亘也，回形上下所求物也。”关中人通常说“亘不见”，就是看不见、够不到的意思。孩子们看戏，大人在前面挡着，小孩抱怨说：“亘不见。”便踮着脚尖，伸着脖子“亘着亘着看”，使劲拔高。“亘”与“弥”还往往结合使用。如当太高、太长、太短而无法亘到时，就需要“弥”。裤子短了再弥一截，绳子长了可弥一段等等。比如“你到房檐下亘一串辣子”是说到高处摘取。如果太高，下面就要就得弥高一点才可以求取得到。“墙”，方言音同qing。说文解字：“墙,垣蔽也。”砖、土、石、竹、木等材料筑成的垣壁。墙有两个作用：垣，阻挡。如城墙、院墙、围墙等。蔽，则是遮蔽、遮掩、藏身。关中人把人或物藏起来就叫“墙了”。如“这娃光耍不写字，我把耍货给墙了。”意思就是说孩子贪玩不好好写字，大人把玩具给藏起来了。1.2词形相同，意义相近或相关。例如：“饥”，j方言音j 本篇文章所有标注上声的字音，与普通话不同，声调均为21.。说文:“饥,饿也。”许慎将饥释为饿之意。在古代汉语中“饥”和“饿”是同义词,但是二者存在意义轻重上的差别,“饥”表示一般意义的“饿”。“饿”是因长久吃不上饭,饿得很严重,已经是一种病理现象。王力先生主编的古代汉语中晋灵公不君下注释为“饿,因挨饿而病倒”。 王力：古代汉语（第一册），中华书局，1999年版，第28页。 “不食三日矣”可见其饥饿的程度,在此时就不能说“饥”。在今天关中方言里“饥”保留了古代这一意义。人肚子饿了关中人总是说“饥咧”,比如“还不下课,肚子都饥咧”。在关中老派方言中表示“饥饿”之意,一般不会说“饿咧”。只有非常饿时才会说“饿咧”,而且一般要加上程度副词修饰,如“饿太太”或“饿太”，意为非常饿。“毕”，b方言音b。完毕,结束的意思。广雅释话:“毕，竟也”(见卷三)。“毕”训为“完结”，词义也是很古的了。阿房宫赋：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”意为六国覆灭，天下统一。四川山林中的树木被砍伐一空，阿房宫殿得以建成。这里“毕”就解释为完结。今关中人经常说“饭吃毕咧”，“活干毕咧”。“毕”都是完的意思。这个意思还引申为完蛋了、糟糕了。如：“这下毕咧，叫人把钱骗走了。”“项”，xing方言音hang。“项”意为脖子。说文“项,头后也。” 史记张丞相列传“昌尝燕时入奏事,高帝方拥戚姬,昌还走,高帝逐得,骑周昌项,问曰:我何如主也?昌仰曰:陛下即桀纣之主也。” 司马迁：史记，中华书局，1982年版，第2677页。“骑周昌项”意为骑在周昌的脖子上。关中方言表“脖子”之意,多为“脖项(b hang)”同义连用,而不说脖子。这是古语词在关中方言中的保留。如“脖项脏太太”或者“脖项脏太”意为脖子非常脏。2、有音无字。例如：“挏”，方言音dng 。本意是搅和、拥引。玉篇：“动也。”说文解字：“挏，拥引也。汉有挏马官，作马酒。” 拥引，当推拉讲。这里指用马奶做酒，类似用牛奶打酥油，必须使劲推拉拌动。汉书礼乐志：“给大官挏马酒。”颜师古注引李奇曰：“以马乳为酒，撞挏乃成也。”淮南子俶真训：“撢掞挺挏，世之风俗。”撢、掞、挺、挏都指几种动作。综上所述，“挏”字的解释有推拉、拥抱、搅和、拌动，引申为一个字：搞。挏字在关中用的很普遍。陕西人说“挏乱子”就是闯祸了。“胡挏”，一是拉乱，二是挥霍，如：“家里那点钱着得住你胡挏！”“挏咧一河滩”就是拉乱了一大滩。“捊”bo、pu，方言音bo。意思是拨动或揽取。说文解字：“引取也。步侯切。或从包，徐铉等曰：今作薄报切。” 捊，本指原始耕种田地的行动。礼礼运：“人情以为田。”注：“田人所捊治也。”疏：“谓以手捊聚，即耕种耘锄也。”关中人把东西用手拨过来，叫“捊过来”，指引取。把分散的东西聚集到一起，叫“捊到一块儿”，把不要的用手推到一边儿，叫“捊走”，指弃去。小贩将卖到最后的不好卖的菜果凑成堆，一揽子处理，叫“捊堆堆儿”。挑选货物，拉来推去，叫“胡捊”。捊字的结构：提手旁的爪子，即人手和鸡脚。关中人常说：“把鸡放到麦囤子里也要乱捊，这是天性。”捊通掊，掊：集韵：“蒲交切，音庖，引取也。或作捊，又作抱。” 指手扒土。汉书郊祀志上：“见地如钩状，掊视得鼎。”指把土掊开一看原是一尊古鼎。后汉书百官志盐官注：“盐官掊坑而得盐。”二字通用。“礭”，方言音qu。说文:“礭,敲击也。”汉书五行志:“先是高后鸩杀如意,支断其母戚夫人手足,其眼,以为人彘。”颜师古注:“礭,谓敲击去其精也。” 北堂书抄郭子：“何次道尝诣，王丞相以麈尾礭床，呼何共坐。”敲打。关中人把捣蒜泥说成“礭蒜”，衍生的俗语有：“沙锅礭蒜，一槌子买卖。”沙锅本脆弱，不堪一击，一砸就碎。生活中比喻只做一次，其后拉倒。3、无音无字。例如：“ ”，方言音s。意为头。说文:“颡,额也。”荀子大略:“至地曰稽颡”。近岁关中街头有一种食物叫“老鸹 ”,集韵:“ ,肉杂也。”无头之意,而人们往往误以“ ”为“颡”。可为什么把头叫 ？从组成“ ”字“月、天、韭”的结构和人头的传说来诠释。月，即人们说的“肉月”，证明此字所表明的含义与人体相关；天，古人把头称天，易睽：“其人天且劓。”指周时割鼻子的刑罚。陆德明释文引马融曰：“凿其额曰天。”关中人把头顶叫“天门盖”；韭，据过去的老学究讲，仓颉造字时考虑到韭菜叶细如胡须，并长在地里而发明的韭字。说文解字：“韭，菜名一种，而久者故谓之韭。形在以之上。一，地也。”韭字，如同胡须状的细叶从地而生，又与胡须一样“刈之复生”。上边的天字可视为人的最高部位头顶，下面的韭字好似一张长着两腮颧脸胡的脸。形成一个有肉、有额、有须的人头形象字。关中人说“我的颡有些痛。”意思是说自己头痛。把理发叫“剃 ”；把头巾叫“ 巾”； 把怯弱叫“软”；把头痛事叫“大咧”；把孩子王叫“娃娃”；把小气鬼叫“雀儿”；把面疙瘩叫“老鸹”；把 列宁头叫“谢顶”，把“当头”叫“驾子” 等等。“ ”，方言音bing。陕西有一道美食叫做“油泼辣子 面”。近几年，在西安的街面上这个字已屡见不鲜。有时很勉强的出现在报纸里，但因笔画太多而很难看清楚。 至于这个字的起源，已无法考究。据耄耋老人讲，他们的爷爷是从爷爷那里学来的。事实上，远古时，人们把面条叫做“汤饼”。束皙饼赋：“玄冬猛寒，清晨之会。涕冻鼻中，霜成口外。充虚解战，汤饼最佳。”饼代表片状，关中人喜欢吃又宽又长的汤饼，即长形汤饼，倒念为饼长。长时间的简化，使“饼”的声母与“长”的韵母合在一起，就成为bing。三、关中方言与古汉语在语音上的关系关中方言，很大程度上保留了古汉语语音。如：鞋读孩，国读归，墨读煤