苏 轼留侯论.doc

苏 轼 留 侯 论 留 侯 论（ 宋） 苏 轼 古 之 所 谓 豪 杰 之 士 者， 必 有 过 人 之 节。 人 情 有 所 不 能 忍 者， 匹 夫 见 辱， 拔 剑 而 起， 挺 身 而 斗， 此 不 足 为 勇 也。 天 下 有 大 勇 者， 卒 然 临 之 而 不 惊， 无 故 加 之 而 不 怒， 此 其 所 挟 持 者 甚 大， 而 其 志 甚 远 也。 夫 子 房 受 书 于 圯 上 之 老 人 也， 其 事 甚 怪。 然 亦 安 知 其 非 秦 之 世 有 隐 君 子 者 出 而 试 之。 观 其 所 以 微 见 其 意 者， 皆 圣 贤 相 与 警 戒 之 义。 而 世 不 察， 以 为 鬼 物， 亦 已 过 矣， 且 其 意 不 在 书。 当 韩 之 亡， 秦 之 方 盛 也， 以 刀 锯 鼎 镬 待 天 下 之 士， 其 平 居 无 罪 夷 灭 者， 不 可 胜 数； 虽 有 贲、 育， 无 所 复 施。 夫 持 法 太 急 者， 其 锋 不 可 犯， 而 其 末 可 乘。 子 房 不 忍 忿 忿 之 心， 以 匹 夫 之 力， 而 逞 于 一 击 之 间。 当 此 之 时， 子 房 之 不 死 者， 其 间 不 能 容 发， 盖 亦 已 危 矣 ！ 千 金 之 子， 不 死 于 盗 贼。 何 者 ？ 其 身 之 可 爱， 而 盗 贼 之 不 足 以 死 也。 子 房 以 盖 世 之 才， 不 为 伊 尹、 太 公 之 谋， 而 特 出 于 荆 轲、 聂 政 之 计， 以 侥 幸 于 不 死， 此 圯 上 之 老 人 之 所 为 深 惜 者 也。 是 故 倨 做 鲜 腆 而 深 折 之， 彼 其 能 有 所 忍 也， 然 后 可 以 就 大 事。 故 曰：“ 孺 子 可 教 也。” 楚 庄 王 伐 郑， 郑 伯 肉 袒 牵 羊 以 逆。 庄 王 曰：“ 其 君 能 下 人， 必 能 信 用 其 民 矣。” 遂 舍 之。 勾 践 之 困 于 会 稽， 而 归 臣 妾 于 吴 者， 三 年 而 不 倦。 且 夫 有 报 人 之 志， 而 不 能 下 人 者， 是 匹 夫 之 刚 也。 夫 老 人 者， 以 为 子 房 才 有 余， 而 忧 其 度 量 之 不 足， 故 深 折 其 少 年 刚 锐 之 气， 使 之 忍 小 忿 而 就 大 谋。 何 则 ？ 非 有 平 生 之 素， 卒 然 相 遇 于 草 野 之 间， 而 命 以 仆 妾 之 役， 油 然 而 不 怪 者， 此 困 秦 皇 之 所 不 能 惊， 而 项 籍 之 所 不 能 怒 也。 观 夫 高 祖 之 所 以 胜， 而 项 籍 之 所 以 败 者， 在 能 忍 与 不 能 忍 之 间 而 已 矣。 项 籍 唯 不 能 忍， 是 以 百 战 百 胜， 而 轻 用 其 锋。 高 祖 忍 之， 养 其 全 锋 而 待 其 毙。 此 子 房 教 之 也。 当 淮 阴 破 齐 而 欲 自 王， 高 祖 发 怒， 见 于 词 色， 由 此 观 之， 犹 有 刚 强 不 忍 之 气， 非 子 房 其 谁 全 之 ？ 太 史 公 疑 子 房 以 为 魁 梧 奇 伟， 而 其 状 貌 乃 如 妇 人 女 人， 不 称 其 志 气。 呜 呼 ！ 此 其 所 以 为 子 房 欤 ！ 译文古时候所说的才智出众的人士，一定有超越常人的器量节操。人在常情上往往有不能忍受的事，普通人被侮辱了，就拔出剑站起来，挺出身子就打斗，这不能算是勇敢 。天下有大勇的人，突然遇到事故却不会惊慌，无故侵犯他也不会生气。这是因为他的抱负很大，而且他的志向很高远 。子房接受桥上老人的书，这件事很奇怪;但是又怎能知道不是秦朝的时候，有隐居的君子出来考验子房。看他所隐约表示的意思，都是圣贤互相警戒的义理;可是世人不明白，以为是神仙鬼怪，这就错了。何况他的用意不完全在赠书上。当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，用杀头、断手足、下汤锅等酷刑来对付天下的读书人。那些平常居家，没有罪而遭到灭门之祸的，真是无法计算。虽然有孟贲、夏育那样的勇夫，也无法施展手段。执法太严峻的国家，它的锋芒是不可侵犯的，但是它的锋末（疲惫的时候）是有机可乘的。可是子房却忍不住愤怒的心，凭个人的力量，求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇。当这时候，子房虽然没死，但也是危险到极点了。富家的子弟，不死在盗贼手里，是为什麽呢？因为他的生命可贵，不值得为盗贼而死。子房以盖世的才能，不作伊尹、太公的大计划，却作出荆轲、聂政等刺客的计策，以侥幸求得不死，这是桥上老人为他感到十分惋惜的。因此他用傲慢无礼的态度深深地挫折他。使他能有所忍耐，然後才能成就大事。所以老人才说:“这年轻人可以教导 。”楚庄王攻伐郑国，郑伯赤着上身牵着羊去迎接，以示请罪；庄王说:“这个国君能委曲自己向人低头，一定能得到人民的信任。”於是放弃攻伐郑国。勾践被围困在会稽山时能以奴婢的身份归降吴国，经历三年而没有流露出厌倦和不满。况且有报仇的志向，却不能忍辱向人低头的，只算是平常人的刚强罢了。那个桥上老人，以为张良的才能有余，却担心他的度量不够，所以才深深的挫折他那年轻人的刚强暴躁的脾气，使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋。这是怎麽说呢？他们平日并没有交情，只是突然在荒野之中相遇，就命令他去做仆妾之事，居然能若无其事的去做而不以为怪，这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧，项籍所以不能使他忿怒的原因 ！考察汉高祖所以得胜，项羽所以失败的原因，就在於能忍耐与不能忍耐的分别罢了。项羽只因为不能忍耐，所以百战百胜却轻露锋芒；高祖能忍耐，保养他的全部实力以等待项羽的衰败，这是张良教他的！当韩信攻陷齐国想自立为齐王，高祖生气，表现在言语中和脸色上，由此处看来，高祖还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良及时劝阻，谁能成全他呢？司马迁猜测张良，以为他必是长得高大奇伟，可是他的状貌却像妇人女子，和他的胸怀气度并不相称。 外柔内刚，这就是张良的过人之处吧！古人所说的豪杰之士，必定有着过人的节操。人的性情有不能忍耐的，就连普通人被侮辱，也会拔剑而起，挺身而斗，（但）这不足以认为是有勇气的。天下有大勇的人，猝然面对这种情况而不惊骇，无缘无故加罪于他而不愤怒。这就是（由于）他有很远大的抱负和志向。张子房在圯桥上接受黄石公老人传授给他的兵书，那件事很奇怪。这又怎么知道他不是秦朝的时代有隐居的德才兼备的人，而出来考验他呢？观察他表现出些微的心意，都是圣贤的容貌与警戒的意思，然而当时的人们没有仔细考察，却认为是鬼怪之物，这也已经成为过去。况且他的意图并不在书上。当韩国灭亡，秦国正在兴旺的时候，用刀锯鼎镬对待天下德才兼备的人，那些平日无罪而全家、全族遭到杀戮的人，不可胜数。即使有孟贲、夏育等古代传说中的勇士，也无法再次施行。掌握并执行法令太急速的时候，它的锋利不可侵犯，它的形势不可凭借。子房忍不住愤怒的心情，凭着普通人的力量，而得逞于一击之间。正当这个时候，子房虽然没有死，但那期间（离死）相距极近，大概也已经危险了。身份贵重的人，不和盗贼相拼而死。这是为什么？（因为）他的身体是值得爱护的，不值得与盗贼相拼而死。子房凭着超过当世的才能，不去作伊尹、太公的谋略，而只是做出荆轲、聂政的计策，由于侥幸不死，这就是圯上老人因此深深惋惜的（原因）。所以傲慢无礼而深深地挫折他（的锐气）。他如果能有所忍耐，然后就可以成就大事，所以说：“年轻人是可以教育的，有出息，可以把本事传授给他”。楚庄王讨伐郑国，郑襄公脱衣露体，牵着羊子，用作献礼，以便表示欢迎。楚庄王说：“郑国国君能够在别人面前委屈自己处于低下的地位，必定能够相信和任用他的百姓。”于是放走了他。越王勾践在会稽被困住，而向吴国投降，在吴国三年而不厌倦。那些有向人报仇的志向，而不能在别人面前委屈自己处于低下地位的人，这是普通人的刚强。黄石老人认为子房才能有余，而担忧他的度量不足，所以深深地挫折他那少年刚强锐利的勇气，使他忍耐小小的愤怒而成就大大的谋略。这是为什么？（他们）并非素有交情，（只是）突然在草野之间相遇，而（把他当作）仆妾（这样）的仆役来命令他，（竟然能）坦然而不惊怒，这本是秦皇、项羽不能使他惊怒的。观察高祖能取胜，项籍失败的原因，就在于能忍与不能忍之间罢了。项籍唯独不能忍，因此虽能百战百胜，然而却轻易地耗损了军队的锐气；高