于连的幸福观.doc

于连的幸福观264世界文学评论于连的幸福观王博内容提要:研究界一般把红与黑的主题归结为政治,社会,爱情或于连的个人命运等.本文认为小说蕴含了作者对人的幸福观这个哲学问题的深刻思考.于连的幸福观是从平民,小资产阶级和凡人三个身份视角展开,呈现出多元性取向.作者对幸福的定义即是于连临终前在狱中领悟到的凡人的幸福.如何得到幸福,仍然是人类永恒的难题,于连的迷与觉正是对这个问题的反思和回答.关键词:司汤达于连红与黑幸福观主题作者简介:王博,华中师范大学中文系研究生,主要研究方向为法国文学.Title:JulienSHappinessConceptAbstract:TheresearchcirclesgenerallyboildownthethemeofRedandBlackthemetopolitics,socialenvironment,loveorthedestinyofJulienSorel,ect.ThisarticlethinksthatthenovelincludeauthorSdeepthoughtonpeopleSideaofhappiness.JulienSideaofhappinessisacomplicatedconcept.Itwascomposedofcivilians,thepettybourgeoisieandordinarypeople,whichhadbeenexposedinthreemajorstatusesofhislife.ThedefinitionofhappinessbyauthorisordinarypeopleShappinesswhichJulienrealizedintheprisonatlast.Humanbeingsarealwaysinapuzzleabouthowtobehappy.JulienSconfusionandawarenessisderivedfromthereflectionanddespondenceofthepuzzle.Keywords:F?StendhalJulienSorelRedandBlackideaofhappinessthemeAuthor:WangBoispostgraduateatliteraturecollegeinCentralChinaNormalUniversity(Wuhan430079,China),engagedinthestudyofBritishandFrenchliterature.Email:.红与黑自问世以来,评论家们就从各种角度对其进行赏析.对其主题的探讨,主要有四种基本观点:政治,爱情,个人奋斗与哲学主题.翻开这本法文小说,我们会看到那句醒目的英文题词TOTHEHAPPYFEW,中文译为献给少数幸福的人.据目前已出版的几种译本来看,译者及有关评论家并不特别留意这句题词,只有郭宏安先生写的代译者序谁是少数幸福的人?中曾提到该书探索幸福的深层主题.笔者认为对于那句英文题词应给予充分重视,它概括或浓缩了全书的主旨,是理解作品的关键所在.司汤达以此表明创作意图,说明红与黑的主题正是探讨人怎样才能够幸福以期唤起人们思考幸福观的问题.本文试图从题词着手,通过分析于连处于平民,小资产阶级,凡人三种身份时对幸福的认识,继而延伸至古往今来为获得幸福而汲汲追寻的人类,希望能够找到打开幸福之门的钥匙.一,平民眼中的幸福资产阶级社会是金钱社会,各个阶层人物都以不同的方式向金钱顶礼膜拜.人们从赤裸裸的金钱关系出发,从事各种社会活动和人际交往.外省人一向对钱是看得很重的(434),弗朗什?孔塞地区风光旖旎的维里业小城也不例外.在周围人及父亲思想观念的无形影响下,身处平民阶层的于连不免沾染了凡夫俗子财迷心窍的市侩习气.于连具有极其敏锐的阶级意识,他时刻没有忘记自己是一介平民.无法选择的出身对于连幸福观的形成也造成了不可避免的影响.如果能够发迹,再难受的事,他都愿干.(25)受外科老军医的影响,于连从小就狂热地崇拜拿破王博:于连的幸福观265仑,热望加入军界.但随着年龄的增长,当他认识到拿破仑已成明日黄花,而一个40多岁的神甫便能拿到l0万法郎的年薪时,便毫不犹豫地调整人生目标,宣布打算做教士.面对年轻的阿格德主教,他再也不去想拿破仑和战斗的荣誉了.他想的是:这样年轻就当上了阿格德的主教!可是阿格德是什么地方?能有多少收入呢?也许二三十万法郎吧.(102)当看到主教跪在教堂里,受到围在四周的娇媚姑娘们的啧啧称赞时,他剩下的最后一点理智也消失了,愿为宗教赴汤蹈火.由此可见,在他的思维逻辑里,财富就等于幸福.为了过上奢华的生活,于连攀龙附凤,积极巴结权贵,最后因为赢得玛蒂尔德小姐的爱情,他成为了一名骑兵中尉,侯爵财产上的馈赠,一枚十字勋章以及用一个传统贵族姓氏代替了象征自己卑贱出身的姓氏,使他有了更换身份的幻觉,深深地陶醉在野心中,想像着自己的幸福:大笔的财富,高官厚禄,美人佳酿,华服豪宅他凭借纵横驰骋的想象力给自己描绘出成就辉煌的美好前程,勃勃的雄心和虚荣心得到了极大的满足,似乎飘到了幸福的山巅.显然,平民于连眼中的幸福是与金钱,地位,物质享受息息相关的.二,小资产阶级眼中的幸福从于连家庭的经济背景分析,他实际上是属于小资产阶级的行列.于连从小就听老军医讲拿破仑的英雄事迹,接受卢梭的资产阶级民主意识的熏陶.拿破仑从一个卑微贫困的下级军官一举跃为主宰欧洲的霸主的成功经验意味着等级制度的破产和个人价值的获胜.而卢梭是启蒙运动的代表人物,他的自由,平等,博爱的思想更是深人人心.这二者共同构筑了于连的世界观.恩格斯说:主要人物是一定阶级和倾向的代表,因而也是他们时代一定思想的代表,他们的动机不是从烦琐的个人欲求中,而是从他们所处的历史潮流中得到的.(恩格斯631)法国王朝复辟这段时期,正是封建阶级日趋灭亡,资产阶级逐渐取代贵族的历史阶段.处于上升期的资产阶级雄心勃勃,充满自信,为争取个性自由和人格平等大声疾呼.受此影响,于连强烈要求个性自由与平等.作为拿破仑的忠实信徒,他是一个一心想建立功名的英雄主义者,希冀像心中的偶像那样,从卑微的境界奋斗,凭自己的能力一步步建立起名声或荣耀.尽管没有带来荣誉和权势的姓氏,但于连并不迷信高贵的出身,对那些庸俗无能而又自以为是,高人一等的贵族阶级产生某种本能的反感.然而出身高贵这个字眼仍然使他耿耿于怀,使他时刻意识到自己社会地位的低下,所以于连处处要求平等.诺尔贝伯爵无意间以咱们相称,却让于连觉得挺滋润.而当看到众人取笑倒霉的德?泰莱尔伯爵时,于连心想:我一年只有二十个路易的收入,却和一个每小时有二十路易进帐的人并肩而坐,大家还嘲笑他此情此景,还有什么可艳羡的呢?(246)然而王朝复辟这一历史环境是不可能允许资产阶级渴望的个性自由的,他们与贵族之间也不会有真正的平等.小资产阶级野心的逐步实现,必然是以牺牲个人尊严为代价的.因此,只有当他换上蓝色礼服充当肖纳伯爵的弟弟时,于连才能得到德?拉摩尔侯爵的平等相待;而他成为侯爵的女婿,凭的也是编造出来的贵族出身在找寻幸福的过程中,他实际离心中的幸福越来越远了.对于连而言,自我实现是人生中最高的奋斗目标和生命存在的最高境界.所谓自我实现指的是人能够充分开拓和利用自己的天赋,才能,潜力等因素,能够实现自己的愿望.(马斯洛277)但是,虚伪是阻碍自我实现的因素之一,每个人的自发行为,其目的都是为了某种对自己的好处.(T.Hobbes.DeGivel20)于连从现实利益出发为自己规定了许多角色,如拿破仑的副官,代理主教,风月老手等,试图通过创造虚伪的自我来掩盖真实的自我,因此始终无法享受到自我实现的欢愉.对他而言,只有通过个人奋斗实现自己的理想,跻身上流社会,实现与贵族阶级的平起平坐,获得他们的尊重才能使他感到幸福.尽管他永远也得不到这种幸福,但于连的奋斗反映了处于上升期的中,小资产阶级对个性解放,自由平等的强烈呼声,客观上对反动统治阶级起到了一定的冲击作用.三,凡人眼中的幸福从心理学的角度分析,幸福首先是一种个人的感情,可称之为幸福感.(郑雪,严标宾1)于连幼时的生活毫无温情,他害怕孤独,渴望朋友与爱人.富凯不离不弃的友谊叫他感动,但富凯并不了解于连的内心想法.在德?雷纳夫人身上于连看见了真实的自己,获得了真正的爱情.夫人天性温和,虽与于连相差l0岁,但举手投足都266世界文学评论散发着青春的活力(16),于连也必须承认她的灵像天使般善良,至于美貌,更是谁也比不上.(88)夫人一生最大的缺憾就是缺乏爱情,遇到于连后,她的爱情从沉睡中苏醒,她把最大的热情投到于连身上.她崇拜他,视他为生命支柱,愿为他牺牲生命,牺牲灵魂.而玛蒂尔德小姐的爱却是巴黎人的矫揉造作,是建立在她自己的浪漫幻想之上的,与其说她爱上了于连,不如说她追求的是于连这个假象背后,她自己虚构出来的英雄式的情人.他们的爱情从一开始,就是笔各取所需的交易,这种爱情是没有幸福可言的.所以于连在狱中坦言,我真心地爱过吗?对!我爱过德?雷纳夫人!(448)司汤达一直坚持不懈地追求的是贺拉斯的平凡的幸福,即爱与被爱,独立,自由,能随心所欲地从事自己喜欢的事情.于连在现实生活中巧言令色,但最后连听见自己讲话的声音也感到讨厌了(132).初人尘世的于连把社会或他人的标准作为自己获得幸福的标准,追求所谓社会成功和他人承认.他拟订各种作战计划,整日处于草木皆兵的紧张状态,连爱情也不例外.虽然也曾经成功过,然而却不曾让他体味到片刻的欢乐.他费尽心力挤入上流社会,在奋斗中丧失了自我,埋葬了纯真.所谓的成功恰恰是生命的悲剧,离幸福越来越远.美国人本主义学者马斯洛提出了着名的需求层次理论,他把人类的基本需要依据其强度和迫切程度从低到高分为5个层次:生理需要,安全需要,归属与爱的需要,尊重的需要和自我实现的需要.他认为:自我实现需要的满足使人产生幸福的最高境界,即高峰体验.(马斯洛126)安静的监狱生活使于连从权力欲望的迷失中清醒过来,获得了久违的平常心,开始从新的角度去观察一切事物.他不再有野心,坦然地等着死.于连在狱中的忏悔是一个自我认识,自我关照,自我剖析的过程.对他而言,选择和德?雷纳夫人的爱情不仅仅是让他忠于自己的情感,更重要的是让他彻底摆脱众多的社会角色,得到精神的解放和灵魂的归依.每一个角色都是一层精神枷锁,只有摆脱这些外在束缚,他才能获得心灵的自由.从他做出选择的那一刻,他才开始获得真正的幸福,成为了真正意义上的独立的自由的人.为了维护尊严和自由,于连在审判庭上慷慨陈词:先生们,我生不逢时,不属于你的那个阶级,在你们眼里,我不过是一个出身卑微而敢于起来抗争的乡下人.(444)我决不请求你们的宽恕,我不抱任何幻想,死亡在等着我,它是公正的.他无怨无悔地走向死亡,获得了灵魂的救赎.于连终于在死亡的面前明白了什么是幸福,得到了从未有过的快乐安宁.幸福既是一种观念,也是一种感觉,强调人们心灵的体验.作为一种人生观,它具有稳定性与多元性.在人生的各个阶段,我们对幸福的内涵都有不尽相同的界定.随着于连身份的一次次转换,他完成了从生理需要获得满足中获得的幸福感上升至自我实现达成后体验到的最高境界的幸福的过程.一直生活在虚伪中的于连,直到最后才终于明白何谓真正的幸福,从而走向人生的真实.而司汤达借助于连的故事告诫世人,做最真实最简单的自己就是幸福,一切从自己的心灵出发,拥有平常心才会幸福.司汤达认为他所处的时代不理解他的作品,因此将这本超越时代的书献给幸福的少数几个.今天再读此书,我们仍然可以向自己或向别人问一句:谁是少数幸福的人?简单淡泊,超然物外,我们也可以用灵魂去体验世界的美丽,享有幸福.注解【Notes】