《师说》教案.doc

课题师 说课时3教学 目标1.了解作者及写作背景，了解“古文运动”及“说”的文体知识。2. 积累文言知识，掌握实词“传、师、道”，虚词“于、其、之”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义，学习借鉴本文正反对比的论证方法。4. 树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。教学重点掌握重要字词及文言现象。教学难点体会并理解正反对比的论证方法。教 学 设 计学时目标导入孔子说“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之” 。 教师是人类灵魂的工程师，个人的成长、人类的发展和进步都离不开教师。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？作者简介古文运动背景介绍解题字词注音整体把握课文分析课文结构词句积累韩愈（768824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。唐代著名文学家、哲学家。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大散文家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。散文名篇：师说马说祭十二郎文送孟东野序等。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。师说可看作是提倡古文的庄严宣言。魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说千古佳文。师说是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像捕蛇者说、马说都属这类文体。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。韩愈所说的“师”有什么独特的含义？既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上有学问的人，即能“传道受业解惑”的人。嗟乎！ 嗟：（ji） 句读之不知 读：（du）或不焉 不：（fu）官盛则近谀 谀：（y）六艺经传皆通习之 传：（zhun）郯子 郯：（tn）苌弘 苌：（chn）老聃 聃：（dn）李氏子蟠 蟠：（pn）作师说以贻之 贻：（y）本文的中心论点是“古之学者必有师”。第段：从正面阐发中提出中心论题，为批判“士大夫之族”耻于从师确立理论根据。 第段：正反对比，批判“士大夫之族”耻学于师的不良风气。 第段：以圣人孔子从师的例子，指出古代圣人重视师道的事迹，再论从师的必要性。第段：赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。第一段：1.古之学者必有师学者：即求学的人2. 师者，所以传道受业解惑也。“者， 也”是判断句的标志。所以：(1)表示“的原因”。(2)表示“用来 的东西”。这里是：“用来 的”道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的思想理论。业：学业。惑：疑难问题。受：同“授”。3. 人非生而知之者，孰能无惑？知：动词，懂得，明白。之：代词，代道理，知识。孰：谁，疑问代词。惑：名词，疑难问题。4.惑而不从师，其为惑也，终不解矣从：动词，跟随，追随。为：动词，作为，成为。解：理解。5.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之乎：介词，在。闻：知道，懂得。 从：追随，跟随，动词，省略了宾语。师：意动，“以为老师”。6.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？师：动词，学习。庸：副词，表疑问，岂，哪。年：年龄。7.是故无贵无贱， 无长无少，道之所存，师之所存也。是故：所以，因此。无：不论，不分，动词。之：放在主谓之间，取消句子的独立性。所：代词，代方位，是动词的前置宾语，这里可译成“地方”。也：句末语气词，表判断。第一段分析：提出中心论点：古之学者必有师。（一）从师的原因：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（二）从师的标准：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。第二段：1.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学习；道：名词，风尚。欲：动词，想要。2.古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉出：动词，超出。远：多，形容词。犹且：还，副词。问：请教，动词。3.今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。下：低，形容词。耻：意动，“以为耻”。4.是故圣益圣，愚益愚。圣：前一个“圣”，圣明的人，名词； 后一个“圣”，动词，圣明。愚：与圣的用法一样。5.其皆出于此乎？其：疑问副词，难道；此：介词，从。6.爱其子，择师而教之。其：代词，他的；而：连词，表顺承关系。7.于其身也，则耻师焉，惑矣。其：代词，自己。耻：以为羞耻。惑：糊涂，形容词。8.彼童子之师，授之书习其句读者。之：代词，代童子。习：学习。句读du：句中停顿的语气所在。9.非吾所谓传其道解其惑者也。所谓：所说的。10.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉句读，惑：都是前置宾语。之：宾语前置的标志。或：肯定性无定代词，有的人。11.小学而大遗，吾未见其明也。小(大）：小(大）的方面。形容词作名词。遗：遗漏，丢掉。明：明智。12.巫医乐师百工之人，不齿相师。师（前）名词，表示“的人”。（后）动词，学习。齿：“以为耻”，意动。13.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之族：类。曰：称，说。云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。则：连词，就。14. 彼于彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。彼：代词，当老师的（或当学生的）。道：学问道德水平。羞：可羞愧。盛：地位高。谀：阿谀，奉承。15.巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也矣！齿：队列，不齿，不以为伍。及：赶得上。其：副词表反问，难道？第二段分析：此段与上一段是怎样联系的?通过针砭时弊，从反面论证第一段所提出的中心论点。此段分论点是:师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！作者从哪三方面进行对比论证?(一)纵比古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。（二）自比对其子，择师而教；对其身，耻学于师。（三）横比百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。第三段：1.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。师：以为师，意动。2.郯子之徒，其贤不及孔子。徒：类，辈。贤：道德、学问、才能。3.孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子 不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。术业：学问和技艺。攻：研究。如：动词，象。是：代词，这样子。而已：句末语气词，罢了。第三段分析：1、作者用孔子的言行，阐述了什么观点？（本段分论点）圣人无常师。2、本段用的是什么论证方法？举例论证。第四段：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。好：喜爱。六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋。通：普遍。于：前一个是介词，表被动，被；后一个也是介词，从。行：做。贻：赠送。第四段分析：1、作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 2、这段文字的作用是什么？这段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”、“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。（一）一词多义师 在本文中，“师”字共出现了如下五个常用义项：老师：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 以为师：吾从而师之。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。从师：师道之不传也久矣 学习：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。不耻相师 。指有某种专业技能的人：巫医乐师百工之人。2.道 其闻道也固先乎吾 道理 吾师道也 道理 道相似也 道德学问 师道之不传也久矣 风尚余嘉其能行古道 风尚3.传 师者，所以传道授业解惑也 传授 师道之不传也久矣 流传 六艺经传皆通习之 传记4耻 文中的“耻”，做“以为耻”讲，为意动用法。如： 不耻相师 耻学于师5于 在 ：夫庸知其年之先后生于吾乎 对于 ：于其身也，则耻师焉 被 ：不拘于时 比 ：师不必贤于弟子 向 ：学于余6其 那些 ：其为惑也，终不解矣 他，他们 ：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 他的，他们的 ：夫庸知其年之先后生于吾乎 大概，表推测 ：其皆出于此乎 确实，表加强语气 ：其可怪也欤7之 作代词，有两种情况： a.指代人或事物：择师而教之 。 b.连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” 如：郯子之徒。巫医乐师百工之人 。 作助词，有四种情况： a.放在定语与中心词之间：古之学者 。b.放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣 。c.表示宾语前置：句读之不知。 d.在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之。 （二）词类活用名词作动词：（）师道之不传也久矣 从师（）吾师道也 学习（）惑而不从师 有疑惑 意动用法：（）吾从而师之 以为师 （）而耻学于师 以为耻（）位卑则足羞 感到羞耻形容词作名词：（）是故圣益圣，愚益愚 圣人；愚蠢的人（）小学而大遗 小（大）的方面