高二历史10月月考答案.doc

万源三中历史10月月考试卷答案一选择题（每小题3分，共60分）1、 明清之际思想家黄宗羲、顾炎武与王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承, 但彼此又有巨大差异, 最大差别是前者（DA认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B批判帝王为无道之君C提倡法治与众治 D抨击君主专制2、 儒家思想在后世不断发展，下列主张具有民主启蒙色彩的是DA民为贵，社稷次之，君为轻 B制天命而用之C天人感应，君权神授 D为天下之大害者，君而已矣3、 “民主”一词源于古希腊语“demos”， 意为人民。 在我国先秦经典尚书中也曾多次提到“民主”， 如“天唯时求民主， 乃大降显休命于成汤”， 意即“上天为民求主， 天降大任于成汤， 使为民主”。 这说明DA.古代中国民主政治早于西方 B.古代中国民主政治源于西方C.商朝政治具有民主特色 D.古代东西方“民主”存在本质区别4、历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（C）A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D君权神授5、 “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”向汉武帝提出这一建议的是D A.李斯 B.主父偃 C.张骞 D.董仲舒6、 “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”这段材料反映的思想流派是(AA儒家 B道家 C法家 D墨家7、 在诸子百家中主张“制天命而用之”与“天与人不相胜”观点的思想家对应正确的是（ B A孟子与庄子 B荀子与庄子 C孟子与墨子 D荀子与韩非子8、春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（BA儒家B道家 C法家D墨家9、孔氏族规中规定：“忤逆父母，凌辱尊长及纵容妻妾辱骂祖父母、父母，一经闻四祠，苔责三十。甚，革胙（祭品）除派。”对这些族规解释不正确的是（D A合乎三纲五常 B体现了儒家道德规范C体现宗法文化的延续性 D有利于分配政治权力10、. 明末清初的进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是(CA.彻底否定儒学 B.对孔孟个人和理学的否定C.摆脱理学僵化模式的束缚 D.建立资产阶级的思想体系11、 汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指(CA吸收了佛教、道教等思想的儒学B正统的孔孟学说C糅合了道家、阴阳家等学说的儒学D儒家学说与权术12、 下列有关宋明理学的评述 , 哪个是不正确的（【答案】DA朱熹主张穷理致知的外向工夫; 陆九渊则看重发明本心的内向工夫 B朱熹思想以理为最高概念; 陆九渊则以心为最高概念 C程颢与朱熹的思想方向很接近, 后世称“程朱”; 陆九渊与王守仁思想颇接近, 后世称“陆王” D朱熹教人首先强调“致良知”, 而后博览; 陆九渊推崇学古人、读古书为格物、穷理的入手方法13、 “菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（C）A孔孟之学 B程朱理学 C陆王心学 D格物致知14、 新儒学体系的“新”，指的是旧儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括(B A道家、法家、墨家 B道家、法家、阴阳五行家C墨家、法家、阴阳五行家 D墨家、道家、阴阳五行家15、 学习历史有一基本结论就是“思想文化是一定现实的反映”。“百家争鸣”学术局面反映的社会现实是（DA孔子“有教无类”，使社会上有学问的人增多B夏桀暴政，人民怨声四起C西周灭掉商朝，实行分封制D春秋战国时期社会急剧变化16、 有人阅读长沙马王堆出土帛书道德经后， 总结一下内容， 你认为可信是（）A.有无相生， 难易相成， 长短相形， 高下相倾B.道之以政， 齐之以刑， 民免而无耻C.夫严刑者， 民之所畏也；重罚者， 民之所恶也D.若使天下兼相爱， 国与国不相攻， 家与家不相乱【答案】A17、 下列主张属于宋明理学思想中“认识论”范畴的是（B） A“存天理，灭人欲” B“格物”、“格心” C“成贤成圣” D“齐家平天下”18、 下列是孔子思想内容的有（ D ）“仁者，爱人” 严刑峻法 “政在得民” 天道无为A B C D19、 春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替天下百姓打算；唯有一家与其他各家不同，为君主作参谋，专替君主打算。这一家是（B ）A儒家 B法家 C道家 D墨家20、. 图片孔子讲学图所示的场景中，不可能出现的现象是( C )A.对学生述怀：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑B.开创私学之先例，所收学生并无贫富贵贱之分C.讨论“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。孰知其极?”的问题D.学生问他何谓“仁”，他说，仁者爱人，己所不欲，勿施于人21、 阅读下列材料：材料一季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小之之德草，草上之风必偃。”论语为政材料二仲舒对曰：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。汉书董仲舒传材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之，而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。l 朱熹行宫便殿奏札材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉唐宋也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。l 李贽藏书卷请完成：（1）根据材料一、二，概括出孔子与董仲舒的思想主张，指出两种主张的不同结局并分析原因。 （8分）（2）根据材料三、四分析，朱熹与李贽的观点有何不同？这说明了什么问题？ （6分）（3）结合以上材料，谈谈你对儒家思想地位和作用的认识。 （6分）【答案】（1）孔子主张以德治民，（2分）在当时诸侯争霸、连年战乱的背景下不可能实现，因而没有人采纳（2分），董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，实现思想上的“大一统”（2分），由于适应了加强中央集权的需要，这一主张被采纳。（2分）（2）朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变2分）李贽提出不以孔子的言论为衡量是非的标准，认为时代不同了，是非观念也应该变化2分）。说明儒家思想受到了怀疑和挑战，统治地位开始动摇。（2分）（3）儒家思想在初期不断丰富和完善，逐渐确立起统治地位，对维护封建专制主义中央集权制度起了重要作用；（4分）但是，后来僵化保守，禁锢了人们的思想，阻碍了文化的进步。（2分）23. 儒学是不断吸收融合、与时俱进的思想体系，不同时代赋予其不同内涵。阅读材料，回答问题。材料一 “臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。l 董仲舒天人三策材料二 从北宋的周、张、二程，到南宋的朱子，再到明代的王阳明，理学的领军人物，其学问的成就确实多与佛、老脱不了干系。虽然用心性修养的方式来证成圣人之道，在先秦儒学中就已存在，理学家也每每援引古籍旧说以为据，但如此集中、突出地用心性之学来体证、描述儒学义理，无疑是宋以后在佛、老刺激下的结果。理学在工夫论及心性本体论上，均与佛、老颇多相似之处，以至于自始便蒙受“阳儒阴佛”、“阳挤之而阴助之”之类的讥刺，甚至理学内部各派之间也互相以佛、老相诋。l 陈多旭宋明理学与佛教、道教的关系材料三 儒家思想影响下的社会，一般都具有一些显见的道德教条及行为教条（尤其在公共场合）；但是在私人场合，儒家对其治下的个体只要求自我反省，与其他很多宗教相比，这种自我反省并不具有排他性。儒家的这种开放导致了儒家具有一些宗教所不具有的的包容性，这是儒家与一般宗教的一个重要区别。l 维基百科请回答：（1）根据材料一概括董仲舒儒学的内涵，并结合所学知识指出董仲舒这一做法的政治目的？（6分）（2）根据材料二概括理学家对佛教和道教的态度，并结合所学知识分析形成这一态度的思想原因（4分）（3）根据材料三概括儒家思想相比其他宗教相比突出特征。并结合所学知识从不同时代论证这一特征及其影响。（要求：史论结合，观点明确，条理清晰，表述成文，200字以内。）（10分）