博雅至善教育办学理念和养善特色的构想.doc

易家墩小学“博雅至善” 办学理念和“养善教育”特色构想学校发展的背景（一）学校概况易家墩小学的前身是八湾小学，始建于 年。 年八湾小学易址迁建，现占地面积 亩，建筑面积为 平方米，位于如今，通过教育教学资源的整合，易家墩小学已形成全新的格局，学校现有教学班 个，学生 多人，教职工 人，其中高级教师 人，一级教师 人。是 小学 。（二）现状分析易家墩小学多年来一直坚持“快乐工作、快乐学习，健康发展”的办学理念，以“ ”作为学生培养目标。全面贯彻以学生的创新精神和实践能力为重点的素质教育，大力倡导“ ”的校园精神，积极创建在硚口区的“安全、文明、创新、和谐”的现代化校园。在办学过程中，学校努力浸透和凸显大力实施环境育人、活动育人工程。多年来，学校以课堂为主阵地，以校本教研为核心渠道，以德育为抓手，以学生言行为重心，积极构建“七彩班级”和“高效课堂”，建立了学科渗透，家校合作，多层次、多渠道，全方位的校园文化体系，形成了自己的德育特色。近三年，学生在各级各类比赛中获奖人数达 余人次。 传统体育项目已经成为学校的品牌。教师在区以上教学竞赛和评比（课题、论文、教案、案例、课件、研究成果）中获奖有近 人次。获 等荣誉称号的有 多人次。 （三）发展优势1悠久历史带来发展新活力。2优良队伍带来发展新希望。学校拥有一支年轻的领导班子队伍，富有活力和创新精神，而且领导班子成员团结协作，致力于为学校的发展办实事、讲奉献，深受教师群体的拥护，具有很强的凝聚力。在民主和谐的氛围中，教师的奋斗精神空前高涨，年轻教师得以快速地成长起来，学习型、研究型教师的教师团队的创建进一步促进了教师专业化发展。3良好声誉带来发展新契机。规范化、民主化、人本化的管理模式，务实高效的德育情感网络，扎实严谨的教学、教研氛围，丰富新颖的群体性体艺、科技活动皆已初显成效，为学校赢得良好的社会声誉，并最终转化成为发展的强劲软实力。（四）现实困难1办学目标茫然模糊，学校特色不够鲜明。一所没有办学目标的学校犹如一艘没有舵手的航船，永远停滞不前。办学目标的模糊必然导致学校发展的茫然，也必然导致学校水平的滞后，更重要的是导致学校文化的缺失，见不到学校因历史的厚重而更具文化的魅力。在这样的学校里学习、工作就得不到文化的滋养和目标的激励，更不用说健康积极人格的砺炼了。易家墩小学虽然始终立足“全面发展，学有特长”的学生培养目标，但是载体不明显，特色不鲜明。即：有特色有创意的思考不多，有特色有知名度的教师（学生）不多，有特色有品位的活动不多，有特色有推广价值的做法不多。校园文化建设缺乏系统性、科学性。2教师教育理念迷糊，师资力量有待提高。学校发展，中心工作是围绕学生的发展，教师既要重视授业，也要重视品德修养。学校工作，一切应围绕提升学生全面素质，使之协调发展。易家墩小学由于地处硚口最西部，交通不便，一批优质的师资外流,一专多能的一线教师总量明显不足，具有市区影响力的教学名师和综合素质强的骨干教师还未形成集团优势。一部分教师只重智商，进行教学填鸭，必然使学生情商发展受阻，缺乏学习乐趣，从而导致优生量萎缩，后进生范围扩大。同时，我校各学科新课改的理念只停留在浅层次，课堂教学的有效性还有待于进一步提高，很多教师的教育教学能力亟待提升，学校可持续发展的后续师资力量尚显薄弱。3优质生源萎缩，生源参差不齐。因教育的环境、经济、文化等多种因素干扰，学校优质生源大量流失萎缩，在校学生学习能力相对不强，心理健康问题也较为严峻，学生家长的素质普遍不高，而且，单亲家庭与留守儿童较多，家校合力教育难度较大。近几年，农村学生和外来民工子女也成了生源的重要组成部分，生源的复杂性导致家庭教育方面的力度明显不足，有一定进取心的学生也产生随波逐流的心态，使学校教育教学的难度明显增加。4. 管理制度不完善，执行力度效果差。“没有规矩，不成方圆”。学校作为一个集体，为了实现既定目标，就离不开规章制度的有效约束，就要避免仅凭主观意志“管人”的旧习，让制度真正成为起“组织”作用的无形“领导”。但目前我校在制定建设和执行制度过程中还存在着以下几个弊病：制度的制定带有主观性，未能提高教师作为主人翁参与学校管理的积极性；缺乏客观公平性；执行制度时以偏概全，缺乏整体性；执行过程的随意性。许多制度长期处于“休眠”的状态，学校处理事务时往往会出现绕过制度自行一套的做法。 “博雅至善” 办学理念和“养善教育”特色构想办学理念是学校办学的总体指导思想，也是学校发展的总目标，回顾易家墩小学建校二十年来的发展历程，我校经历了一个由求生存到求发展的十分艰辛又十分充实的过程。我们的主题教育从“扬善教育”为德育为主体开始，以“心记善训、口出善言、行践善事”为主线，编写了“善训读本”，召开了现场会；经过人事更迭以后，继任校长在“快乐工作、快乐学习，健康发展”的办学理念指导下,试图扩大视野提出了“七彩教育”的方略，主要从七个方面对学生提出了具体要求，走的依旧是德育的路线，近两年力图有所突破，组织教师编撰了“七彩博雅”校本教材，力图走国学经典中提炼出七个主要品质培养的方略。在探索和实践从中我们深切的领悟到：学校教育作为上层建筑的一种社会活动就必须以科学发展观为指导，逐步确立以办学理念为核心的办学体系是学校生存的必需，也是学校发展的必然，没有一种思想武装的学校，没有形成一定办学特色的学校是没有前途可言的。2011年初，新一届领导班子在熊有才校长的带领下，深化学习“快乐工作、快乐学习，健康发展”的办学思想的精髓，充分挖掘学校“扬善教育” “七彩教育”的文化渊源，逐步凝练出“博雅至善”的办学理念和“养善教育”办学特色。 “博雅至善”的是基于学校历史沉淀以及未来发展需要提出的办学思想，“养善教育”特色是学校办学理念的具体实践。一、“博雅至善”办学理念的理论基础：“博雅教育在中国普遍称为素质教育，美国称为Liberal Arts Education, 香港称为博雅教育，台湾通称为通识教育。“博雅”的拉丁文原意是“适合自由人”，在古希腊所谓的自由人指的是社会及政治上的精英。古希腊倡导博雅教育，旨在培养具有广博知识和优雅气质的人，让学生摆脱庸俗、唤醒卓异。中国传统文化中的儒家六艺，也体现了一种使人性臻於完善的教育理想。博雅教育的目的在于培养一种身心全面发展的理想的人格，或者说发展一种丰富的健康的人性。 博雅，不仅是知识上的，更是精神气质上的，它是一种完满的个人修养，在特定时代也是一种贵族式的社会风气。熊校长 提出“博雅至善”的教育思想，除了是他本人多年的教育实践和思考，还有二个理论来源，即中国古代儒家大师孟子的“性善”学说”和南宋理学家和教育家朱熹的“童蒙养正”学说。熊校长对儒家处世哲学，心领神会，又对当今的素质教育有着个性的思考，融会贯通，身体力行，而形成他独特的人格。所以熊校长认为，学校教育的目的，即在传授各种专门知识的同时，促进人智慧的生成和德性的成长。博，首先要求具有广博的知识，主要包括人文和科学这“两个文化”； 博，还有博大、包容之意，体现出“海纳百川，有容乃大”的胸怀；博，还要求具有创新精神和创新能力。雅，主要是指德，要求具有博大的胸怀和高尚的情操，表现于外就是优雅的气质。“博雅”的本质在肯定人文价值，强调以人为本，通过培育人文素养和科学精神，提升人格境界，激发人文关怀和高度的社会责任感，将成才与成人结合起来，促进学生全面发展。至善：语出儒家大学里所说的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思是广泛学习的目的，在于彰明美德，在于使人革旧更新，在于使人达到最完美的境界。孟子的“性善”学说”: 孟子以为人性本善，这性善说便是孟子学说理论的核心，其行为哲学、教育哲学及仁政学说，都是根据此性善学说推衍而来。孟子的性善说立论于人具有四种善端，这四端有如人的四肢，是生而具有的，不是后天外加的。而这四端也就是不学而能、不虑而知的“良知”、“良能”。不过，孟子虽然主张仁、义、礼、智四端，乃人本心所固有，但人之所以不能纯然为善，甚或变而为恶，往往是因后天物欲所蔽或受到不良环境的影响，而丧失了本心。因此，孟子以为人必须存养本心，扩充善端，这样才能挽救人心的陷溺，形成王道的政治。他认为人性皆具有善端，人生一切善行，国家一切善政，都是此四善端扩而充之的结果。若善端尽失，则无礼无义；无礼无义，其与禽兽何异？人性的完成，道德的完备，在于后天不断的存养扩充。所以善端虽小，如能推扩充实之，以仁善之心行仁善之政，那么看到人民遭冻馁、罹灾患，必然怜恤之、拯救之、保爱之，这就是不忍人之政。世间一切有益人类的伟大功业，其起源常不外是由于心中的一点善端，只要能扩而充之，则世人并受其福。星星之火，可以燎原；涓涓之水，可以成河。这里孟子以泉、火为喻，极写扩充之后，不但足以事父母，更可以保有四海。 至于善端的扩充，可以从两个层面来说：就个人来说，能扩充善端，从事于个人的修养，就可以成为富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫，这是独善其身的表现。就国家来说，从事于人群的服务，就可以推行王政，功至于百姓，而保有天下。所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”。这是兼善天下的事业。朱熹的“童蒙养正”学说:南宋理学家和教育家朱熹被学者视为“我国古代第一个把儿童教育、青年教育和成人教育，作为一个统一过程来关注的人。” 朱熹认为，童蒙教育阶段是“作圣之基”，也是人的一生中知荣辱、养良知、培其根、固其本的最重要的阶段，其核心内容就是道德教育。他认为幼儿教育“必使其讲而习之于幼稚之时，使其习与知长，化与心成，而无扞格不胜之患也”?。又说：“自其孩幼而教之以孝悌诚敬之实。及其少长，而博之以诗书礼乐之文，皆所以使之即夫一事一物之间，各有以知其义理之所在而致涵养践履之功也。”这就是朱熹的培根固本、童蒙养正的婴幼儿教育思想。用良好的、健康的教育方法和道德理念，使儿童从小就能构筑起一道知耻明辱、存善去恶的道德防线，来抵御外界各种不良思想的负面影响。否则，就会出现程颐所说的“任其自为，听其不为，则中人以下，自弃自暴者众矣。此圣人所以立教也。”“故学圣人之道，必自小学始，否则虽欲勉焉而进于大学，犹作室而无基也，成亦难矣。”“圣人所以立教”，指的是儒学先师的教育目的，这就将知耻明辱、养善去恶的童蒙教育与儒家的教育目的论联系到了一起。中国古代最负盛名的教育家，朱熹的终身教育理论和他的一系列推行教育、推行教化的实践，对我们今天施行终身教育仍有十分重要的借鉴价值。他的童蒙养正的思想，他的道德教育应贯穿终身的思想，剔除其中的封建因素，继承其合理而有益的一面，对构建易家墩小学新时期的“养善教育”特色，无疑有着十分重要的意义。 总之，对我们倡导的“博雅至善”，不光是“超越了单一知识的束缚，实现了一己创造力的最自由的发扬的人才”，更是意图唤回社会中每一个个体对群体自觉的关注与关怀，唤醒充满人性温情的民族精神,那就是“善”。这种“善”是对人类及人间万物普遍的爱（我们所进行的思想品德教育，包括诚信、尊重、环保、安全、法制教育以及爱心资助等等都是题中应有之义）。这种“善”是一种自主学习、主动探究、追求真理、终生不辍的学习品质。这种“善”是一种知书达礼、善良宽厚、儒雅优雅的高尚气质。进入新的历史时期，学校将博雅至善落实到办学的每一个过程和每一个环节之中。二、学校办学目标“构建快乐工作的家园，快乐学习的学园，快乐生活的乐园，培养均衡发展、习惯良好、个性鲜明的健康公民和合格建设者。” 三、学校办学宗旨：“德育为首、教学为主、育人为本”“博雅至善”的办学理念决定了让学校里的每个人，包括校长、教师、职工、学生和家长，都沐浴在“至善”的文化氛围里，在做人时努力做到为人正直，待人友善；在做事时注意讲究方法正确，力求处事完善，不懈地追求达到完善的境界。我们铸造的学校就是一定让其中的每个成员都能快乐学习，高效工作，幸福生活的有机群落，它是爱的磁场，力的源泉。四、学校育人目标：校训：博学雅行，养善修德 校风：博爱 进取学风：善思善问 学而不厌教风：精艺善导 严谨善教 三、培育“博雅”文化，彰显“养善”特色，提升办学品位（一）诵经典美文，塑博雅之气，立至善之魂。有关专家指出：“任何一种教育思想，都是以课程为载体落实到教育过程之中，并得到传承和发展的。只有当“博雅至善”教育思想实现了课程化之后，它的地位才能确立，它的能量才得以释放，也才能与时竞进，得到发展。中华民族五千年源远流长、博大精深的传统文化，是中华民族的瑰宝，是民族精神的精华。然而，当今社会，浅文化、俗文化、网络文化充斥人们的生活，使得传统文化面临断链，母语教育极度弱化，本土文化严重缺失。因此，让传统文化发扬光大成了当务之急，小学生尤为重要。校园是培养和造就人才的摇篮，是人类文化继承和发展的纽带。一个人在他儿童心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧和价值的经典文化，可以奠定他一生高远的智慧和优秀的人格的基础；成为他一生去不断消化、理解、受益的文化根基。可将经典诵读融入学校校本课程建设之中。修订和完善“七彩博雅”校本教材。从学前到五年级每年级一册。教材编入三字经千字文弟子规论语大学老子笠翁对韵和新课标要求学生背诵的古诗70首，以及部分宋词。学校安排每天10-15分钟的“经典时光”作为师生共同诵读经典的美好时段。清晨你走进校园，那“人之初，性本善”“弟子规，圣人训”“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”“ 道可道，非常道。名可名，非常名” “天对地，雨对风，大陆对长空”等等，朗朗的诵读声会不绝于耳，韵味十足，耐人寻味。通过开展多种形式学习经典活动，提高师生的诵读兴趣。如：诵古诗（师生朗读比赛）、唱古诗（给70首古诗谱曲）、演古诗（将古诗改编成故事剧）、古诗配画等活泼多样的形式，使学生在生动活泼的活动中，用中华民族五千年的灿烂文明和优秀的文化传统来熔铸自己的精神和品格，奠定自己的文化根基，塑儒雅少年，做谦谦君子。（二）传统体育运动，修博雅之身，养至善之体。我校在开展阳光体育活动中，可将传承中华体育文化的武术、太极拳和具有现代时尚美的健美操、校园集体舞以及趣味阳光体育活动结合起来，让师生在传动运动中健身、益智，感悟“宁心静气做事，刚柔相济做人”的道理，以此接受中华民族传统体育文化的熏陶。（三）黑白对弈，育博雅之趣，悟至善之理。围棋是中华民族传统文化中的瑰宝，它体现了中华民族对智慧的追求，古人常以“琴棋书画”论及一个人的才华和修养，其中的棋指的就是围棋。为弘扬这一文化瑰宝，可编印校本课课程-围棋，各班可成立围棋兴趣小组，学校成立校围棋队，以棋育德、以棋益智、以棋健心、以棋怡情、以棋促创。（四）纤纤手艺，琢博雅之情，习至善之技。成立是学校手工活动社团“手工坊”。学生们在老师指导下学习剪纸、十字绣、泥塑等传统工艺制作技术。学生在手工的过程中，可得到耐心和细心的训练，培养博雅的性情，进一步培养自己的爱好特长，丰富自己的课余生活。学校在后期可陈列学生的手工作品，彰显学校特色。（五）编辑好校报七彩风，传博雅之风，宣至善之道。学校要充分发挥校报功能，发挥舆论导向功能，坚持正面宣传为主；发挥沟通平台作用，促进师生和谐，维护校园稳定；发挥文化宣传作用，做和谐校园建设的组织者；校报内容要贴近校园，贴近学生，贴近生活，实现办报育人。一张小小的报纸，其实就是一个浓缩的校园景观。为了引导学生的情趣，校报要定期举办富有教育意义的主题征文，通过校报多树立一些典型。人们常说“远学雷锋，近学标兵”。校报上还可多刊登优秀师生的典型事迹，将其发扬光大，让学生感到“七彩少年”“七彩班级”“七雅教师”就在校园，典型就在身边，更容易成为自己学习的榜样。”。校报要加强互动，丰富形式，增添深度报道内容；与其它媒介互补，共造和谐氛围，让校园处处飘荡着浓郁的博雅之香。（六）打造博雅的课堂，培养博雅至善的学生。课堂教学的主体是学生。无论是在“课堂的生活”里，还是在“生活的课堂”里，我们首先要把孩子看着生命体，把教育的目的、过程和结果都与生命发展联系起来。回归生命、回归生活，找到教育的本质属性。通过教师的“精艺善导 、 严谨善教”，积极打造博雅的课堂，让课堂成为师生博学修德的培植地，成为思