江西省奉新县第一中学2018_2019学年高二历史上学期第三次月考试题（含解析）.docx

奉新一中2020届高二上学期第三次月考历史试卷（考试时间：100分钟试卷 分值：100分）一、选择题（每小题2分，共60分）1.受欧洲债务危机的影响，2012年1月份，我国对欧盟出口额282.31亿美元，同比减少3.2%。有人说“希望欧债危机尽快结束，欧洲经济复苏起来，我们的日子也会好过起来。救欧洲也是救我们自己。”这说明的本质问题是A. 当前出现了全球性贸易危机 B. 欧洲债务危机导致中国经济崩溃C. 中国经济依赖欧盟支持 D. 经济全球化的深入发展【答案】D【解析】【详解】当今世界经济连为一体，欧债危机对于中国的影响正说明世界经济全球化的不断深入发展，故D项正确。欧债危机并不是全球性的经济危机，故A项错误。欧债危机导致中国出口额下降，并不能说欧债危机导致中国经济崩溃，故B项错误。欧盟只是中国出口的一个贸易群体，中国经济并不是单纯依赖于欧盟，故C项错误。2.wikiwiki一词来源于夏威夷语的“wee kee wee kee”，原意是“快点快点”。它是一种多人协作的网络超文本系统，由沃德坎宁安于1995年所创。它可以多人维护，对共同的主题进行扩展或者探讨。中国将这种互联网概念称为“维客”“维基”。这主要体现了A. 信息化带来的多元文化互补B. 知识经济时代的知识本位主义创意C. 西方文化对东方的冲击D. 经济一体化格局的精髓【答案】A【解析】【详解】由材料中的“一种多人协作的网络超文本系统”、“可以多人维护，对共同的主题进行扩展或者探讨”等信息可以看出，材料体现的是信息化带来的多元文化互补。故答案为A项。材料体现的是交流、合作，没有体现知识本位主义，排除B项；材料没有涉及西方文化对东方的冲击，排除C项；材料没有涉及经济一体化，排除D项。3.1933年，罗斯福提请国会通过法案，创立资源保护队，主要针对中部平原频发的沙尘暴。到1941年为止，共计招募了250多万青年人参加，开辟了740多万亩国有林区和大量的国有公园。史学家认为这一措施“最受欢迎”，“最无争议”，也“最为成功”。上述评论的主要依据是A. 政府把资源保护放到新政的首位B. 坚持生态文明发展理念C. 政府将环境保护与失业救济并举D. 有效解决社会保障问题【答案】C【解析】据材料并结合所学知识可知，“创立资源保护队”、“招募了250多万青年人参加”说明罗斯福政府将环境保护与失业救济并举，故C选项正确；罗斯福新政的首要目标是缓解经济危机，不是资源保护，故A选项错误；生态文明发展理念也不是罗斯福新政的基本理念，故B选项错误；材料未涉及社会保障问题，故D选项错误。故选C。4.河北霸州于2009年成立中国自行车博物馆，馆内的自行车史话厅对自行车的历史有如下介绍：“19世纪初，自行车首次从欧洲传入中国。19世纪末，自行车遍布城市大街小巷，上海出现不少车行，经营自行车及零配件。抗战期间，三轮脚踏车风行于市，自行车成为人们日常生活的代步工具。新中国成立后，至80年代形成自行车生产体系。”请指出其中有几处错误A. 1处B. 2处C. 3处D. 4处【答案】C【解析】【详解】19 世纪中后期自行车传入中国，题干中的材料为“19 世纪初”错误；20 世纪初，自行车遍布城市大街小巷，题干中的材料为“19 世纪末”错误；建国以来自行车成为人们日常生活主要代步工具，题干中的材料为“抗战期间”错误；综上所述，题干中的材料共有3 处错误，故C 项正确；ABD不符合史实，故排除。5.美国学者本斯泰尔评论某一国际协议时说：“在思想和才华的战场上，凯恩斯计划定将胜出。但是交锋的地形环境显然对怀特更为有利（因为）美元才是战争结束后世界其他国家需要的东西。”他评论的是A. 北美自由贸易协定B. 布雷顿森林协定C. 关税与贸易总协定D. 欧洲联盟条约【答案】B【解析】【详解】1944年在美国新罕布什尔州的布雷顿森林会议上，通过了以美国怀特计划为基础的联合国货币金融会议最后决议书及附件，会议没有采纳凯恩斯计划。故答案为B项。其他三项没有涉及凯恩斯计划和怀特计划，排除A、C、D项。【点睛】布雷顿森林体系建立在美国金融、经济实力占绝对优势的基础之上，是一个以美元为中心的世界货币体系，确立了美国在战后金融领域的主导地位，带有浓厚的美国色彩。布雷顿森林协定是以美国怀特计划为基础形成的。1941年美国怀特提出了建立战后新的国际货币秩序的设想，即“怀特计划”。在1944年美国新罕布什尔州布雷顿森林举行的联合国货币金融会议上，经过激烈的争论，美国凭借其政治经济实力最终迫使与会各国接受了美国提出的方案，会议通过了以怀特计划为基础的布雷顿森林协定。6.戴维赫尔德说：“90年代以来的全球化所造成的资本、商品、技术、人才等跨越国界的自由流动使世界各国紧密地联系在一起，而跨国力量和互动的扩张将削弱并限制了特定政府对其公民活动所能够施加的影响，国家正经受着其可选择空间的进一步退缩。”该观点旨在强调A. 经济全球化导致国际竞争不断增强 B. 经济全球化导致了民族争端C. 经济全球化削弱了民族国家的主权 D. 跨国公司阻碍了民族国家的强大【答案】C【解析】“跨国力量和互动的扩张将削弱并限制了特定政府对其公民活动”说明经济全球化促使民族国家主权削弱，故C项正确；材料没有说明全球化导致国际竞争加强，故A项错误；民族争端不符合材料民族国家主权削弱信息，故B项错误；跨国公司在全球化中是推动民族国家的强大，故D项错误。7.据史记记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝，这一记载意在说明A. 商汤成功缘于他的仁德之心B. 捕猎是夏商时主要经济活动C. 商朝已经注重生态环境保护D. 资源争夺是夏商更替的主因【答案】A【解析】商汤认为野外捕鸟之人设的四面密实的网会将鸟兽杀绝，所以采取了“去其三面”的做法，这表面看是对鸟兽的仁慈，不赶尽杀绝，实际上史记的作者司马迁有意在说商汤能够建立商朝是其仁德的结果，故选A；夏商时期我国华夏族居民大多已经过上定居的生活，所以农耕应该是主要的经济活动，故B不符合史实；保护生态环境不是题目的主旨，而且题干没有说到商朝建立之后的事情，故排除C；题干提到的是商汤的举动与夏商更替的关系，而不是资源争夺，故排除D。名师点睛：这一题主要考查考生全面准确解读材料和审题的能力，试题以热点隐性切入，题干以商汤仁慈能最终推翻暴虐无道的夏桀这一史记记载为载体，考查以德治国这一时政热点（十九大提出“坚持依法治国和以德治国相结合”）问题，同时这一题也在聚焦立德树人、彰显了历史学科积极育人的导向。考生在作答时需要注意审题干中的“意在说明”，这是提示思考史记作者这样记载的用意所在，所以要透过现象看本质，方能得出正确答案。8.黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”据此推论，他们都主张A. 改革科举制度B. “经世致用，学以济世”C. 加强理学文学的研究D. 抨击封建君主专制【答案】B【解析】材料反映了不能空谈义理、不揣时势而要做到经世致用，学以济世，选B是符合题意的，正确；材料不涉及改革科举制度的信息，选项A不符合题意，排除；是要加强经世致用的研究而非加强理学的研究，选项C不符合题意，排除；抨击的是空谈义理、不揣时势而非抨击封建君主专制，选项D不符合题意，排除；故本题选B。9.“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者。”该描述应符合A. 道家思想 B. 儒家思想 C. 法家思想 D. 墨家思想【答案】A【解析】【详解】题干的意思是能工巧匠因劳动而劳累，智慧聪明的人因思考而忧愁；没本事的人没有追求，他们吃饱了四处游玩，漂泊就象没固定的小船，虚无缥缈就是四处游玩的人。这体现了道家缥缈逍遥的人生理念，故A项正确。儒家提倡仁政思想，故B项错误。法家主张依法治国思想，故C项错误。墨家主张“兼爱非攻”思想，故D项错误。10.先秦时期，号称显学的两家学派创始人对生活的态度截然不同，一个“量腹而食，度身而衣”，一个“食不厌精，脍不厌细”。下列所述思想主张与其对应的是A. 前者主张有为，后者主张无为 B. 前者主张尚贤，后者主张德治C. 前者主张霸道，后者主张王道 D. 前者主张非攻，后者主张军功【答案】B【解析】“量腹而食，度身而衣”出自墨子鲁问，意为根据自己肚子的容量而吃饭，衡量自己的身体来做衣裳，说明这一学派为墨家学派，体现了墨家“节用”、限制消费的主张，墨家主张“兼爱”“非攻”“尚贤”。而“食不厌精、脍不厌细”出自论语乡党，意为粮食越精致越好，肉类切得越细越好，是指在做祭祀用的饮食时，应选用上好的原料，加工时要尽可能精细，这样才能达到尽“仁”尽“礼”的意愿，说明孔子的饮食思想是建立在“礼”“仁”的崇儒重道基础之上的。儒家主张“仁爱”，以爱人之心调节、和谐人际关系。故排除ACD,本题正确答案为B项。点睛： 本题的关键信息是“显学”，战国时期，诸子百家的显学指儒家学派和墨家学派。再由儒家学派和墨家学派的手术特征容易判断答案。11.“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”这段话意在说明A. 心外无理B. 心即理也C. 发明本心D. 格物致知【答案】D【解析】材料中主要强调了真理与常识之间的巨大差别，只有自己在经历过外界事物的亲身体悟，才能明白真理的深刻内涵和所蕴藏的意义，而常识则不会使人对真理有真正的体悟，也就是只有通过对外界事物的亲身实践，才会达到对真理的真切认识，所以该主张应该是程朱理学的观点，故D项符合题意，而A BC三项则是陆王心学的内容与题意不符。12.儒家主张：父为子隐，子为父隐，于是律许容隐，不要求子孙作证，更不许告祖父母、父母，告者绞。这反映了古代中国法律A. 外儒内法的特点 B. 以礼入法的特点C. 刑礼结合的特点 D. 注重人事的特点【答案】B【解析】略13.孟子有曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟(密孔的渔网)不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”由这可知，孟子主张()A. 政府不要干预百姓的生产生活 B. 鼓励农民按照农时辛勤劳动C. 遵从规律发展生产充实百姓财富 D. 古代已经普遍形成环保意识【答案】C【解析】【详解】“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”等强调的是资源开发不能过度，这样自然资源才能持续利用，体现了遵从规律发展生产、最终充实百姓财富的主张，故C选项正确；题中“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”等强调的是对自然资源的开发不能过度，并不是强调政府不要干预百姓的生产生活，故A选项错误；题中“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”等强调的是对自然资源的开发不能过度，并未体现鼓励农民按照农时辛勤劳动，故B选项错误；题中主张不要过分捕捞鱼鳖，要按时令进山伐树等体现的是自然资源的可持续利用，要求人们遵从自然规律，具有环保意识。但题中只是孟子的主张，不能说明古代已经普遍形成环保意识，故D选项错误。14.汉代民间一直盛行“求雨”“止雨”等活动，即以“动阳以起阳”“动阴以起阴”的“物类相召”为理论，设计一套求雨、止雨的方法和礼仪。这反映了我国古代的A. “天人感应”思想B. “天人合一”思想C. 人与自然和谐相处的思想D. 求雨迷信活动【答案】A【解析】【详解】根据材料可知，董仲舒强调“天人感应”，即天和人相通，相互感应；而“天人合一”指人与大自然要和谐共处；因此材料中民间设计“求雨”“止雨”的方法和礼仪反映了当时人们想通过这些活动让上天感受到他们的需求，这显然体现的是“天人感应”思想，故排除BC， A项正确。材料的主旨不是体现求雨是迷信活动，而是强调“天人感应”思想，排除D。【点睛】解决本题的关键是抓住材料关键信息“动阳以起阳动阴以起阴的物类相召为理论，设计一套求雨、止雨的方法和礼仪”，结合董仲舒新儒学的思想分析材料即可知道正确答案。15. 朱熹说：“须是穷得理多，然后有贯通处。心无限量，如何尽得?物有多少，亦如何尽得?但到那贯通处，则才拈来便晓得，是为尽也。”下列主张在道理上与之相通的是A. 仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣B. 心性本净，佛性本有，见性成佛C. 圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也D. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海【答案】D【解析】试题分析：根据对材料的分析，朱熹强调的是“格物致知”的思想，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”强调的是仁存乎于人的内心，与材料不符，故A项错误；“心性本净，佛性本有，见性成佛”指的是佛在心中，不必外求，与题目不符，故B项错误；“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”反对向外求理，与题意不符，故C项错误；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”指的是量变引起质变，与材料中的格物致知思想相符，故D项正确。16.但丁的神曲，全诗分地狱炼狱天堂三部；拉斐尔创作了一系列圣母形象；米开朗基罗也为圣彼得大教堂创作大理石雕塑作品哀悼基督等。这说明文艺复兴时期A. 人文精神严重缺失B. 世俗艺术水平落后C. 并不反对宗教信仰D. 仍坚持以神为中心【答案】C【解析】【详解】材料中说明文艺复兴时期作品仍然是以宗教题材反对封建等级特权，说明文艺复兴时期思想家并不反对宗教信仰，反对的是宗教等级特权的压迫，故C项正确；此时倡导人文主义精神，并不是缺失，故A项错误；世俗文化艺术水平并不是落后，故B项错误；文艺复兴时期人已经摆脱了神灵思想控制，故项错误。17.春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展。A. “道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”B. “农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”C. “民为贵，社稷次之，君为轻”D. “事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”【答案】A【解析】新兴地主阶级强调发展生产力，重农抑商，维护地主阶级利益。而A项是道家思想，强调无为而治，小国寡民，是奴隶主阶级利益的反映，不利于新兴地主阶级的发展，故答案为A项。B项具有明显的尚贤和重农思想，有利于新兴地主阶级经济和政治地位的提高；C项为儒家思想，强调“民为贵”有利于稳定统治基础；D项是强调中央集权，符合新兴地主阶级政治上的要求。其他三项均有利于新兴地主阶级的发展，不符合题意，排除BCD项。18.该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本驱动行事。”这表明了A. 古代希腊人没有任何法律观念B. 智者学派忽视了社会道德建设C. 民主政体下希腊人不受法律约束D. 智者学派反对法律对人的约束【答案】B【解析】【详解】从材料中的“该以他最有利的方式对待法律”等信息来看，这种主张认为法律和道德是人为的产物，要以自己的感受和是否对自己有利来决定是否遵守法律和道德，说明智者学派忽视社会道德建设。故答案为B项。材料反映的只是智者学派的主张，A项说法绝对，排除；民主政体下的雅典奉行法律至上，排除C项；从材料中的“在众目睽睽之下，他应非常尊重法律”来看，智者学派并非绝对反对法律对人的约束，排除D项。19.下表关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是论点论据甲智者学派和苏格拉底的思想实质上是一致的他们都对人和人类社会进行研究，都提出了人的重要性乙智者学派和苏格拉底有相似的价值取向他们同为教育家，都注重对公民的美德教育A. 二者的论点、论据都正确B. 二者的论点、论据都不正确C. 甲的论点错误D. 乙的论点错误【答案】D【解析】苏格拉底思想主张理性，智者学派强调感性的认识，容易导致个人主义思想，乙中论点错误，结论正确；表格中甲的观点和论点均正确，本题选择D正确。点睛：区分智者学派与苏格拉底苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，但他不属于智者学派。智者学派强调人的感性(自由)，忽视道德；苏格拉底强调人的理性(美德)。20.梁家麟在基督教会史略中写道：一般的更正教（指新教）传统认为，宗教改革是使“基督教信仰回复它原来的单纯与直接的状态，将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”。以下主张最有助于“将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”的是A. 先定论B. 因信称义C. 王权高于教权D. 圣经至上【答案】B【解析】试题解析：考查宗教改革。材料 “将人与上帝之间由宗教所造成的一切隔阂除去”是指人与上帝直接对话，这与马丁路德主张的宗教改革思想“因信称义”相一致。所以应选B。21.有人认为，牛顿发现了自然界的“三大定律”，西方先哲们也在人类社会发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理论依据是A. 社会契约论B. 三权分立C. 天赋人权D. 法律至上【答案】A【解析】【详解】依据所学知识可知，“任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由”体现了契约社会的目的，故A项正确；三权分立是立法、司法、行政的相互制约与平衡，体现了反对专制的意图，故B项错误；天赋人权是人的自然权利，和材料无关，故C项错误；法律至上不符合材料信息，故D项错误。22.央视播出的成语大会中出现了成语“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”。这三个成语都与我国古代思想流派有关，分别是A. 兵家、墨家、道家B. 墨家、法家、儒家C. 道家、儒家、法家D. 儒家、道家、墨家【答案】C【解析】【详解】越俎代庖出自庄子，舍生取义出自孟子，守株待兔出自韩非子，分别与我国古代思想流派道家、儒家、法家有关。故答案为C项。其他三项与材料信息不符，排除A、B、D项。23.论语中记载：“邦有道则显，无道则隐”；庄子也谈到：“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。”下列对材料理解正确的是A. 都主张将道与治世相结合B. 都体现出对士人独立人格的规范与追求C. 都认为“道”是中国古代哲学的最基本范畴D. 都体现出对国事国运的关注【答案】B【解析】论语中的“邦有道则显，无道则隐”大意是：国家有道，士人就出来为国家效力，国家无道，士人就隐居而不服务于无道之君。庄子中的“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲”大意是：天下有道，士人就参与治理国家，争取做到国家昌盛，天下无道，士人就加强自己的道德修养而赋闲在家。所以二者都主张士人不与昏君共事，要保持自己的独立人格和品行，故选B；ACD没有完整表达题目主旨，故排除ACD。24.有人欣赏蒙娜丽莎后，感慨蒙娜丽莎“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近”。对此理解正确的是A. 表现了对宗教题材的“人”的歌颂B. 是激进的资产阶级人文主义政治观的反映C. 刻画了现实生活中劳动群众的美丽D. 表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣【答案】D【解析】据材料“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近”并结合所学知识可知，蒙娜丽莎并不属于宗教题材，故A项错误；材料无法体现资产阶级人文主义政治观，故B项错误；蒙娜丽莎也不一定是劳动人民的少妇，且材料不是强调其美丽，故C项错误；“引人动情又有点不可接近” 表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣，故D项正确。故选D。25.18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对政府的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论A. 反对人文主义者对君主宽容B. 认为权力制衡理论有缺陷C. 批评启蒙运动对理性的推崇D. 指责礼会契约论排斥君极【答案】B【解析】材料中批判完全推翻君主专制的理论，显然认为权力制衡理论有缺陷，B正确；其他说法不符合题意，排除。26.某思想家提出：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。”对其观点理解正确的是A. 反映了儒家学派提倡仁爱的价值观B. 体现了普通民众尚贤节用的要求C. 满足了统治者维护礼乐制度的需要D. 表达了道家因循自然的处世方法【答案】D【解析】材料“我有三宝，持而保之不敢为天下先，故能成器长”来自于老子道德经，反映了道家不为天下先，遵循自然，清静无为，谦虚谨慎，以慈悲怀天下的思想，故D正确；材料属于道家经典，不是反映儒家仁爱思想，故A错误；尚贤节用属于墨家思想，不符合题意，故B错误；儒家孔子主张维护礼乐制度，不符合题意，故C错误。故选D。27. “爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；是故诸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是A. “今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”B. 官无常贵，而民无终贱C. 八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也D. 天地与我并生，而万物与我为一【答案】A【解析】材料中的“位之至尊也，主威之重，主势之隆也”反映的是法家的思想，是在主张强有力的君主的出现，A项主张社会变革，属于法家思想，故A项正确；“官无常贵，而民无终贱”属于道家，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”属于儒家，“天地与我并生，而万物与我为一”则属于道家学派，排除BCD。28.魏晋时期，老庄思想盛行，贵族士流兢习老庄。晋殷仲堪说“三日不读道德经，便觉舌本间强”，这话当时是有代表性的。由此推断出A. 社会动荡致道教流行B. 儒家思想遭到冲击C. 信仰多元化倾向严重D. 道家思想成为正统【答案】B【解析】魏晋时期，儒家思想受到外来佛教思想和本地道家思想的影响，“三日不读道德经，便觉舌本间强”说明道教思想盛行，故B正确；当时主流思想和信仰仍然是儒家思想，故A和C错误；古代正统思想仍是儒家思想，故D错误。29.亚里士多德在政治学中说：“人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。”这里亚里士多德强调的是A. 动物不需要法律和正义的道德约束B. 不受法律和正义约束的人失去人权C. 有道德的人应该遵守法律坚持正义D. 公民应该具有一定的道德素养【答案】C【解析】【详解】材料信息“当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西”说明人只有遵守法律坚持正义才能成为佼佼者，故C项正确；材料信息体现不出动物不需要法律和正义的道德约束，故A项错误；材料未涉及人权问题，故B项错误；“当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西”体现不出公民应该具有一定的道德素养，故D项错误。30.苏格拉底认为，“对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我”。据此可知，苏格拉底主张A. “知识即美德”B. 拯救人类心灵C. 追求生命价值D. “认识你自己”【答案】D【解析】【详解】根据题干材料中的“返求于己，研究自我”等信息可以看出，苏格拉底主张“认识你自己”。故答案为D项。其他三项也是苏格拉底的思想主张，但与材料信息不符，排除A、B、C项。【点睛】苏格拉底的思想主要分为以下四个方面：在哲学方面，他主张哲学研究的重点不是自然现象，而是人本身和社会，并强调“认识你自己”和“美德即知识”；在政治法律思想方面，主张有知识的人统治国家，强调法律的权威及公民守法的重要性；在美学方面，他认为内在的美和心灵的美才是真正的美，而外在的美不是真正意义上的美；在教育方面，他认为教育的任务就是培养美德、探求知识以及增进健康。二、非选择题（3小题，共40分）31.儒家文化重视道德修养，而家训作为我国民族文化遗产的重要组成部分，深刻体现了儒家文化的这一特点。阅读材料，完成下列要求。材料一中国古代家训节选夫忠孝之于人，如食与衣，不可斯须离也，岂候余易哉唐刘禹锡名子说由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。宋刘清之戒子通录后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡噎之后，不得葬于大茔之中。宋包拯包拯集人家富贵两字，暂时之荣宠耳。所恃以长子孙者，毕竟是耕读两字。清张英恒产琐言材料二儒家一直比较重视道德修养问题。前期儒学以孔子和孟子为代表，在人的道德修养方面，提出并建立了以“仁”为核心的道德规范体系，主张“仁者爱人”；在人生价值的选择上，主张威武不能屈、富贵不能淫、杀生成仁、舍生取义；在道德修养方法上，则注重道德理论与道德实践、道德意识与道德行为的统一。后期宋明理学家把道德修养作为治学做人的根本，主张“学以至圣人”，要求自己和他人能够把圣人作为学习的榜样，以圣人的人格为导向，在精神上不断地努力，完善自己的道德品质。同时注重个体内在情感的调节，要求个体在做任何事情的时候，都要保持心灵的平静，保持一颗冷静清晰的头脑，以期冀达到一种有涵养的人格。（1）根据材料一并联系所学知识，概述中国古代的家训思想体现了儒家道德修养的哪些内容，并结合所学知识分析影响中国古代家训思想形成的主要因素。（不得摘抄原文）（2）根据材料二并结合所学知识，指出孔孟儒学和宋明理学在道德修养上的不同观点，并分析儒家道德修养观对当代社会的价值。【答案】（1）忠孝观念；提倡节俭治家；为官切勿贪腐（清廉）；重视耕读。因素：专制统治或科举考试；小农经济；以儒家为主的传统文化或以血缘为纽带的宗族观念。（2）观点：孔孟儒学认为道德的核心是“仁”；主张舍生取义；注重理论与实践的统一。宋明理学认为道德修养是治学做人的根本；强调自我修养；强调修心。价值：有利于塑造理想人格；有利于构建和谐社会；有利于协调人际关系；有利于改善社会风气；有利于培养民族精神；有利于社会进步。【解析】【详解】（1）内容：根据材料“夫忠孝之于人”“饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。”“有犯赃滥者，不得放归本家”“毕竟是耕读两字”概括得出其内容。因素：结合所学，从经济基础、封建专制制度的发展、宗法观念等角度概括。（2）不同：根据材料“提出并建立了以“仁”为核心的道德规范体系”“ 在人生价值的选择上，舍生取义”“在道德修养方法上，则注重道德理论与道德实践、道德意识与道德行为的统一”得出孔孟儒学认为道德的核心是“仁”；主张舍生取义；注重理论与实践的统一。根据材料“宋明理学家把道德修养作为治学做人的根本”“在精神上不断地努力，完善自己的道德品质”得出宋明理学认为道德修养是治学做人的根本；强调自我修养；强调修心。价值：从儒学对个人修养的培养、对民族性格的塑造、对社会的和谐发展等方面概括。32.欧洲近代三大思想解放影响深远。阅读下列材料，回答问题。材料一文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（rebirth），一是新生（newbirth），这两个意义是都不错的。陈衡哲西洋史材料二文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响把欧洲人民的觉悟，提高了一步。陈乐民欧洲文明十五讲材料三他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。斯塔夫里阿诺斯全球通史1500年以后的世界（1）依据所学知识指出作者所说“这两个意义是都不错的”的依据。（2）从材料二角度结合所学知识分析为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”？（3）指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及导致变化的经济和文化原因。【答案】（1）依据：文艺复兴的思想核心是人文主义，是对古希腊肯定人的价值和作用的人文精神的继承发展，因此是对古希腊罗马文化的“复生”；文艺复兴是资产阶级要求反教会神学世界观的思想解放运动，推动欧洲思想文化的近代化，因此是资产阶级文化的“新生”。（2）原因：文艺复兴运动主要表现在在思想文化领域，局限于社会上层和知识阶层；宗教改革则表现为一场政治运动，群众基础较广泛。（3）变化：借助复兴古典文化到以理性为武器直接批判。原因：资本主义发展；近代科学的进步。【解析】【详解】第（1）问，“依据”，依据所学知识可知，“复生”指的是文艺复兴的思想核心是人文主义，是对古希腊肯定人的价值和作用的人文精神的继承发展