第一单元 中国古代思想宝库复习学案.doc

第一单元 中国古代思想宝库第1课 孔子和老子一、孔子（一）历史地位：孔子是春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。（二）哲学思想和政治思想1思想核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克已复礼”。（1）孔子提出“仁”学，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序。孔子认为，要实现“爱人”，必须遵循“忠恕”之道。（2）孔子讲的“克已复礼”，是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。孔子追求的“礼”，是西周时的等级名分制度。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张。正名，是按照周礼的制度把当时已混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺，贵贱有“序”，这体现了他政治思想中保守的一面。2政治主张提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力，用“德”教化百姓。在强调以“礼”治国的同时，不反对逐步改良政治。3对鬼神的态度对鬼神的存在持怀疑态度，主张“敬鬼神而远之”，把解决和探讨解决人世间的实际问题放在优先地位。（三）教育思想1主张“有教无类”。孔子是最早创办私学的人之一。他招收学生，不分贵贱，使受教育者的范围得到扩大。2主张“因材施教”，针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导。3主张“知之为知之，不知为不知”，要求学生在学习上要实事求是。4强调“温故而知新”，主张学习要反复温习，要有恒心，要坚持不懈5主张“当仁不让于师”，鼓励学生独立思考，敢于坚持正确意见。6主张把学习与思考结合起来。孔子指出“学而不思则罔，思而不学则殆”。二、老子（一）历史地位：春秋时期重要的思想家，道家学派的创始人。中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。（二）思想内容：1哲学思想老子的思想主要反映在道德经之中。道德经又称老子，总计约5000字，是战国时期道家学派整理老子思想的著作。全书充满哲理和东方智慧，一直流传至今。（1）对世界本原的认识：老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念。在他看来，“道”是凌驾于天之上的天地万物的本原。他还提出“天法道，道法自然”的思想，剔除了“天命”人格神的绝对权威。（2）辩证法思想：老子指出，任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾的双方可以互相转化。他主张只要能“守静”，就可以“以弱胜强”。2政治思想：老子从“天道自然无为”的思想出发，倡导政治上“无为而治”，以“无事取天下”。（三）影响：老子的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响。 第2课 战国时期的百家争鸣一、孟子、荀子与儒家（一）孟子1历史地位战国时期著名的思想家。他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。唐代以后，被尊为“亚圣”。地位仅次于孔子。2主要思想主张（1）仁政学说孟子政治思想的核心。孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。（2）性善论仁政学说的理论基础孟子主张人性本善说。他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。（3）重义轻利思想孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。3孟子思想的影响孟子学说是对孔子学说的继承和发展。唐代以后，孟子一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”之一，对传统文化产生了很大影响。（二）荀子1基本主张（1）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。（2）主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。（3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为先，同时也吸收法家思想，主张礼法并施。2思想特点及影响荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致，被视为儒家的异端。但作为战国时期百家思想的集大成者，荀子学说对中国哲学具有深远的影响。二、墨子与墨家（一）墨家学派的组织墨家学派的创始人是战国时期鲁国的墨翟（历史上尊称为“墨子”）。（二）墨家学派的思想主张1主张“兼爱”“非攻”（1）墨子把“兼爱”也称作“仁”。但与孔子的所说的“仁”有很大的差异。孔子所说的“仁”是以血缘关系为基础的，是有等级差别的爱。而墨家主张的兼爱则是无等级差别的爱，不论“王公大人”还是普通“万民”，都不分轻重厚薄。（2）墨子的“非攻”，就是反对不义的战争，主张各国和平相处。2提倡“尚力”，主张“节用”“节葬”强调生产劳动在社会生活中地位。同时反对统治者铺张浪费，主张“节用”、“节葬”。（三）墨家学派的地位变迁1墨家思想代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益。战国时期，一度为显学。曾经被其它学派广泛吸收征引。2战国以后，墨家思想不再受人们重视。三、庄子与道家（一）庄子的历史地位庄子继承和发展了老子的思想体系，是战国时期道家的主要代表。（二）庄子的思想主张1提出了“齐物”的观点。“齐物”就是齐一万物。庄子认为，任何事物在本质上都是相同的，没有区别。2从“齐物”的观点出发，庄子提出“逍遥”的人生态度。所谓“逍遥”就是对事物的变化采取一种旁观、超然的态度。要想达到“逍遥”，就要“无所恃”，不要受各种条件左右。3庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天”是指自然，“人”是指人为。属于自然的东西本来就有，是人所不能改变的。人为是对自然状态的一种破坏，无利而有害。因此人必须顺从自然。（三）庄子在文学、美学方面的成就庄子的寓言、散文中蕴涵着深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格。庄子的文风对后世有深远的影响。四、韩非与法家（一）历史地位：战国后期的思想家，法家思想的集大成者。他的思想得到嬴政的推崇，成为秦治理国家的指导思想。（二）基本主张1将法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。2韩非认为，社会不断发展变化，历史永远不会倒退。他反对儒家“是古非今”的历史观，主张变法革新。（三）对历史发展的影响韩非的思想适应了建立统一的中央集权政治体制的需要。在西汉以后的1000多年中，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。五、孙膑与兵家1历史地位及思想来源：孙膑是战国时期兵家的代表人物。他主要受孙子兵法的影响，同时又广泛地吸收了法家和其它各家的思想。2军事思想及影响强调要懂得战争的规律，他注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。他的军事思想对后世有深远影响。六、诸子百家思想的历史影响百家争鸣出现的背景在经济上，生产力发展，井田制崩溃。在政治上，周王室衰微，礼乐崩坏；社会处于大变革时期；士人崛起，“士”阶层的活跃和受重用。在文化教育上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起。影响：先秦时期的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事、文学艺术和自然科学等众多领域内所形成的思想理论，对后世文化学术的发展产生了极大的影响。儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。在很大程度上，它们共同了构成了中华民族传统文化的基本精神。 第3课 汉代的思想大一统一、西汉初的黄老之学（一）兴起原因1西汉初年，经济残破，百废待兴。统治者实行休养生息政策。2黄老之学适应休养生息政策的需要。（二）兴盛时段：从汉高祖到武帝即位约70年的时间里，黄老思想一直是政治上的指导思想，在社会上居于支配地位。（三）思想内容和特点1黄老之学是指道家学说的中两派。“黄”是指黄帝的学说，“老”是指老子的学说。黄老之学的内容主要包括两个方面，一是治身（养生），一是治国。2它强调“无为而不不为”，既尊重自然规律反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。（四）作用影响黄老政治的实施使西汉社会迅速恢复了元气。（五）地位丧失1原因：（1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。（2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。2标志：汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代。二、罢黜百家，独尊儒术（一）儒学统治地位的确立汉武帝即位后，进一步开拓大一统事业。他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此，儒学被确立为中央王朝的统治思想。（二）汉武帝时期，儒学的新发展1新儒学思想的主要来源以公羊春秋为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。2新儒学的主要内容（1）主张思想统一，因而提出“罢黜百家，独尊儒术”。（2）董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。因此人君必须仿效天道，实行仁政。（3）主张施政以德为主，以刑辅德，并进一步“三纲”“五常”。（三）“罢黜百家，独尊儒术”的影响“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史上和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。 第4课 宋明理学一、三教合一1、儒学发展的危机（1）汉朝儒学获得“独尊”地位。随着时代发展，社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想及唐代儒学大师韩愈等赤裸裸的恐吓已不能控制人心；（2）汉代以后，王朝的短暂和分裂，人们饱受战争之苦，对儒学的“君臣”秩序失去信心，转而信神拜佛，求道成仙；佛教、道教迅速传播，争取了许多社会信徒，儒学的发展出现了危机。2、“三教合一”形势的出现儒、佛、道三家彼此之间在反复辩驳的过程中互相吸纳与渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。3、儒学对“三教合一”的回应为了重兴儒学，回应社会上礼佛、崇道的挑战，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。他们弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统，吸收和融合佛教、道教思想，使儒学得到了丰富和更新。二、程朱理学（一）理学的形成新兴的儒学思潮既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层次思考，还要把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。到宋代逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心的观念系统，因而被称为“理学”。（二）理学的主要流派1程朱理学（1）代表人物：程颢、程颐；朱熹。程颢、程颐合称“二程”，对理学发展起了突出作用；朱熹继承“二程”的思想，并成为集大成者。（2）主要思想观点认为“理”是世界的本原。在理学家看来，“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系了起来，构建起理学的世界观。主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。既通过接触世间万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。（3）程朱理学统治地位的确立理学兴起后逐渐成为官方哲学。元朝曾将朱熹编著的四书章句集注作为科举考试的内容。明初继承了这一趋势，确定了程朱理学在思想界的统治地位。2陆王心学（1）代表人物：陆九渊、王守仁。（2）主要主张陆九渊的心学理论南宋时期的陆九渊认为“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”。“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，心就是天地万物的渊源。他的思想被称为“心学”。他认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出“发明本心”，就是进行内心的反省。这与朱熹格物致知的方法发生分歧。王守仁的心学理论A背景：明朝中期，程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖，逐渐失去以之寻求圣贤学问的精神。王守仁等很多学者认为学术流弊导致道德沦丧，从而引起社会动荡，主张以心学来更新理学。这种思潮的结晶就是“阳明心学”。B王守仁思想的核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。人生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的主动作用，激励人们奋发立志。（三）理学的影响理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展，在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深远。1宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。2理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极作用。 第5课 明清之际的思想批判一、明朝晚期的“异端”思想家李贽（一）李贽“异端”思想产生的背景1明代晚期，以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。2在商品经济冲击下，社会风尚发生巨大变化，人们竞相逐利。3不少士人试图冲破“四书五经”的束缚，他们蔑视礼法，冲破传统儒学的束缚，有着强烈的追求个性和发展经济的要求。（二）李贽的主要思想主张1鞭挞程朱理学，否认孔孟之学是万世之至论。2抨击道学伪善，强调个性发展。3提出男女平等。4.提出“万物皆生于两”，否定了“天理”的存在，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础。李贽的著作：焚书、藏书。二、明末清初三大思想家（一）倡导经世致用1背景明末清初，社会经济结构发生重大变化，封建统治出现危机。一些士大夫面对危局，努力寻求改革社会的方案。他们提倡以史为鉴，将学术与现实相结合，由此形成“经世致用”思想。出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之等著名的进步思想家。2王夫之的思想王夫之，湖南衡阳人，著述被汇编为船山遗书。王夫之强调“理在气中”，即天地万物的规律体现在物质世界之中；宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”即通过考察客观事物可以得到正确认识；提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性；建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。3黄宗羲的思想黄宗羲，浙江余姚人；著作有明儒学案明夷待访录。黄宗羲反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想；黄宗羲提出种种限制君权的理论和设想。其中最主要的观念是倡导言论自由，建立自下而上的监督机构。4、顾炎武的思想顾炎武，江苏昆山人，著作有天下郡国利病书和日知录。顾炎武针对当时严重脱离社会现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤；主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“经世致用”“明道救世”。并身体力行，考察许多地方，写出天下郡国利病书等许多与实际问题密切相关的著作。经世致用思潮影响深远，开清代考证学术之风气；为后世理论联系实际的学风提供了重要的思想源泉。3影响明清时期，宋明理学始终占据官方统治思想。明清进步思想家对理学的反思、批判，植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了活力。这股带有早期启蒙性质的进步思潮，对君主专制统治造成了强烈的冲击。其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。 第6课 中国古代的科技思想和实践一、古代科技的里程碑四大发明（一）造纸术1纸出现以前的书写材料及其缺陷中国古代起初把文字刻、铸在甲骨、青铜器上，后来更多使用竹木简和缣帛做书写材料。但是，竹木简太笨重，缣帛太贵，很难推广。2纸的发明过程西汉时，发明了植物纤维纸，但纸质粗糙，不适合书写。东汉时，蔡伦改进造纸术，制成适合书写的纤维纸。这种纸原料易得，绳头、乱麻、树皮、桑根。藤、苔、竹子、稻草、麦秆、布片都可以用做造纸的原料，并且纸张质地细腻，集中了缣帛与竹木简的优点，被时人称为“蔡侯纸”，成为人类文明史上一项重要发明。（二）印刷术1雕版印刷术的发明隋唐时期，我国发明了雕版印刷技术。世界上现存最早的有明确时间记载的印刷品是唐朝咸通九年（868年）印刷的金刚经。2活字印刷术的发明及改进北宋时期，平民毕昇发明了活字印刷术。毕昇发明的活字是用胶泥刻成单个反体字烧制而成的。此后，又出现了木活字，到13世纪出现了金属活字。3印刷术的传播13世纪中期，活字印刷术传到朝鲜，以后又从西域传到欧洲。（三）火药1发明及应用唐代，人们在炼丹制药时偶然发明了火药。最早关于火药的记载见于孙思邈著的丹经，称作硫磺伏火法。唐朝末年，火药用于战争。五代和宋朝时，火药还广泛应用于狩猎、开山、采石和火器。当时的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火枪等，威力巨大。2传播及影响14世纪初，火药由阿拉伯人传入欧洲，在西方社会产生巨大震动。（四）指南针1发明及应用战国时期，我国就利用磁石指南的特性发明了指南仪器司南，此后又出现了指南车、指南鱼等。北宋时，进而发明了使用人工的磁体的指南针，并应用于航海。2传播及影响13世纪，指南针传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。（五）四大发明对欧洲的影响四大发明传到欧洲，对欧洲社会的转型起到了促进作用。二、天文学成就（一）概况中国古代在天文学方面成绩突出，逐渐形成了一套完整的古代天文学体系。中国古代的天象观测在很长时间内处于前列。（二）具体成就1世界上最早的日食记录；对彗星、哈雷彗星的记录比欧洲早1000多年和670多年；太阳黑子的记录比欧洲早800多年；天文学著作甘石星经：成书于战国时期，是我国最早的一部天文学专著。书中的石氏星表测定了120多个恒星的位置，是世界上最早的星表。2天体测量方面的成就：（1）秦汉时期，已经发明创制了浑仪。（2）东汉科学家张衡发明了水运浑象仪，对浑天说得到承认起了重要作用。他关于地球为圆形的见解比西欧人早1000多年。张衡还发明了测定地震方位的地动仪，可以遥测到千量之外地震发生的方向，曾成功地测定出发生于陇西的一次地震。（3）唐代著名天文学家僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现了恒星位置的变动，这在世界上是首次。一行还主持实测了子午线的长度，并制成了以水流为动力的水运浑象仪。（4）元代天文学家郭守敬制成了一种新型浑仪“简仪”，具有实用、简便、灵巧的特点，比欧洲发明同类仪器要早300多年。郭守敬还主持了全国的天文和大地测量工作，测定黄道和赤道的交角值极其精确，受到世界天文学界推崇。三、算经与圆周率（一）先秦时期计算方法的改进1春秋时期，已经出现了九九乘法口诀。2春秋战国时期，发明了算筹计算法。到元代发展成珠算法。（二）汉朝时期的数学著作东汉时期的九章算术，是一部数学专著，总结了周秦到汉代的数学成就。书中记载田亩面积和谷仓容积的计算方法，还总结了正负数加减运算、一元二次方程解法等当时世界上最先进的数学运算方法。九章算术的出现标志着我国古代以解决实际问题为主要内容、以算筹为计算工具、以当时世界上最先进的十进制记数系统来计算的古代数学体系的形成。（三）魏晋南北朝时期对圆周率的精确计算南朝宋、齐之际的祖冲之在刘徽割圆术的基础上将圆周率精确到小数点后第七位，在3.1415926到3.1415927之间，这一成果领先世界达1000年之久。四、古代农书（一）齐民要术是我国现存的最早最完整的农书，作者是北朝的贾思勰。齐民要术总结了我国北方劳动人民长期积累的生产经验，介绍了农、林、牧、副、渔业的生产方法，还提出了因地制宜、多种经营等许多宝贵的思想。（二）农书元代王祯的农书，重点放在生产工具的改革方面，其中农器图谱占全书篇幅的4/5，附有306幅插图。这部农书特别重视用机械代替简单工具，用水力代替人力和畜力，对提高生产力起到了极大推动作用。书中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等在世界范围内产生了深远影响的重大发明。（三）农政全书由明代徐光启编定。全书围绕屯垦、水利、荒政三项主体，对古今中外农业生产和农学研究的利弊做出全面的评价和总结，并提出进一步发展农业生产的设想。而且充分汲取西方农业科技思想和方法，开展农业科技实验，体现了科学性、创新性和先进性。徐光启也因此被誉为“中国近代科学的先驱”。五、从黄帝内经到本草纲目（一）中医学的成就1黄帝内经编撰于战国，成书于西汉。是中国现存较早的一部医书，该书奠定了中医学理论的基础。2伤寒杂病论东汉张仲景编著，论述了“望、闻、问、切”四诊法，成为中医临床医学的经典。张仲景也被后人称为“医圣”。3与张仲景同时期的名医，还有精于方药针炙，擅长外科手术的华佗。他发明了最早的麻醉药剂“麻沸散”。发明了五禽戏，这是中国早期的体育保健操。（二）中药学的成就中国古代药物学的最高成就就是明代李时珍的本草纲目。全面系统地总结了中国16世纪以前的药物学成就。本草纲目创立了当时世界上最先进的分类法，体现了生物进化的思想，推进了世界生物学的发展。本草纲目1647年首次被译成拉丁文，后又被译成英、日、德、俄等多种文字，流传于世界，被誉为“东方医学巨典”。中国古代科技发展的特点：1、中国古代科技具有很强的实用性，服务于生产和巩固统治的需要。2、中国古代科技著作大多是对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描述，具有较强的经验性。3、古代科学理论的技术化倾向严重，而这些技术又不具有开放性，没有转化为普遍的生产力。中国古代科技高度发达的原因：1、统一多民族国家的巩固和发展，农耕经济的高度繁荣，是中国古代科技取得辉煌成就的重要保障。2、各朝代十分重视交通的发展，促进了科学技术的交流和传播。3、中华文明具有强大的包容性，能够不断吸收来自外部的先进成果充实和发展自身，在历史上不断创新，与时俱进，长期走在世界的前列。4、中国劳动人民的勤劳与智慧，富有创造力；5、相对封闭独立的地理环境，强大的中央集权政权保证了中华文明免受外来势力的冲击；6、中国古代的科技成就大多与社会生产、生活直接相关，易于在社会上传播。第二单元 中国古代文艺长廊 第7课 汉字与书法一、从汉字起源到“书同文”文字的发明是人类发展史上石破天惊的大事，它将人们的思维、语言、经验以及复杂的社会现象记录下来，使文化得以传播交流、世代传承。距今约3000多年的商代甲骨文，是目前所知最早的成熟的汉字。商周时期铸在青铜器上的文字，被称为“金文”。春秋战国时期，各诸侯国对汉字任意减省笔画、紊乱偏旁，造成异体杂出、一字多形等混乱状况，削弱了汉字的交流功能，不利于文化的发展和生产的进步。秦统一后，秦始皇推行“书同文字”，以秦国的小篆为基础统一全国文字，后来书写简便的隶书也得到推广。文字的改革对统一多民族国家的形成和发展产生了深远的影响。汉字演变过程是:甲骨文金文小篆隶书楷书行书,以上七种字体称为汉字七体. 演变特点：汉字演变的基本脉络经历了由商周的甲骨文发展到金文、篆书、隶书、楷书的过程。汉字的演变总趋势是由繁到简，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。隶书盛行于汉代；魏晋时期是隶书向楷书的过渡阶段；楷书盛行于隋唐。二、书艺历程历程：有文字，就有书法，秦小篆(秦泰山刻石)和汉隶已具有书法的美感，但从碑刻来看，大多还是实用文字，书法处于自发阶段。书法艺术形成原因：字形丰富数量庞大的单体汉字，为富于个性化的艺术再创造准备了很好的材料。魏晋时期，对汉末社会危机进行深刻反省的同时，一个特立独行的士人群体的形成，书法成为士人表达自我对意境、神韵、风骨追求的理想形式。笔墨纸张的改进，也为这一时期书法技巧的创新提供了条件。王羲之的书法尽显虚玄灵动的时风，成为继往开来的“书圣”。他的行书“飘若行云，矫若惊龙”，他的兰亭序被誉为“天下第一行书”。隋唐一统，书法艺术达到新高峰，草书有“颠张(旭)狂(怀)素”，楷书有欧阳询和“颜(真卿)筋柳(公权)骨”。书法理论日趋成熟。宋代重文，市民阶层兴起；书法风气总体倾向是崇尚意趣、忽略法度，倡导“有意无法”，出现各具情态的“宋四家”(苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄)。明代商品经济进一步发展，书法呈现出平民化、世俗化、个性化的趋势。三、印宗秦汉篆刻是一种特有的传统艺术，从古至今已有二、三千年的悠久历史。篆刻，顾名思义，即是用篆书刻成的印章，是一种实用艺术品。秦印雍容大度，精致不苟；汉印方正质朴，端庄豪放。明中叶以后，篆刻成为自觉艺术。第8课笔墨丹青一、绘画艺术的起源（1）起源：新石器时代萌芽，有彩陶画、岩画、壁画、地画。代表作是彩陶画集体舞蹈图。特点：虽线条稚拙、色彩和图案简单，却生动、质朴、粗犷，又不失浪漫。（2）演变 战国时期，已出现用毛笔绘制在绢帛上的作品。如战国的人物龙凤图。特点：充满珍奇异兽、神仙怪魔，色彩鲜艳，气势宏大，形态飞扬，体现浪漫、神秘而又不失古拙的特色。二、从顾恺之到吴道子1魏晋南北朝时期魏晋时期，士人群体的追求也体现在文学艺术作品中，开始出现叾显个性的文人画。顾恺之是东晋人，是我国绘画史上第一个有作品可考的划时代的著名画家，其传世作品有女史箴图和洛神赋，他也开创了我国古代的绘画理论“以形写神”，注重抓住绘画对象的精神气质。2唐朝时期背景：唐代的政治统一和经济繁荣，推动了文化的发展。在诗文、书法、乐舞、雕塑、建筑艺术全面辉煌的氛围中，画家们创制法度，淋漓尽致地表现了雍容华贵的盛唐气象。吴道子是盛唐画风的代表人物。吴道子改革传统的线描，用圆润丰腴、粗细变化的线条，将晕染法的立体效果融入传统线描法，又颇有动感，产生了“天衣飞扬，满壁风动”的效果，被誉为“吴带当风”。 吴道子代表作送子天王图三、文人意趣1两宋时期宋代是中国绘画史上的转折点，崇尚写意的文人山水画形成潮流。A、北宋王朝推行“重文轻武”国策，文人阶层不断扩大。B、理学的兴起使士人更加注重内心的修养。C、时代的特点也影响到绘画作品的风格，使山水画从起初作为人物画的衬景，发展为独立的画种。D、画家的追求从注重写实，变为更加注重意境。特点：北宋构图气势恢弘，画风阳刚豪放；体现了国家统一后的开阔心态；南宋构图不讲究对称，墨色恬淡“残山剩水”， 代表马远（马一角）山径春行图 夏圭（夏半边）， 是因“靖康之变”的民族耻辱，半壁江山的偏安政治而产生的愤恨的社会心态，在画家身上不自觉地流露。2明清时期背景：文人画全面占领画坛，成为中国绘画的主流。“时代的变化，社会的动荡”实际上指的是城市商品经济的繁荣和资本主义萌芽的兴起和发展、传统社会秩序的松动和价值观念的变化、明清变革带来的冲击，以及异族统治下的思想文化专制。明清时期的文人画或继承宋代宫廷画风，或沿袭元人山水意趣。特点：风格独特、不拘成法，代表人物“八大山人”朱耷四、民间风情（一）时代背景 宋代以后，伴随着商业兴盛、城市发展和文化的普及，民间文化日益繁荣，出现了许多描绘民间风情的作品。著名的当属北宋张择端的清明上河图明清时期，小说成为雅俗共赏的文学读物。为了使小说、剧本读来更为有趣，刻书坊便用木刻版画作为其中的插图，反映了世俗的审美趣味。百姓喜闻乐见的年画、布贴画、剪纸画，形象生动，充满浓郁的生活气息。中国画的风格：宫廷和民间绘画注重写实；文人画注重写意，融诗、书、画、印为一体。中国画讲求神似、意境和气韵，注重个人主观性情的抒发，表现手法灵活、自由，在启迪民族的自信心和自尊心等方面起到了潜移默化的作用。第9课 诗歌与小说一、诗经、楚辞与汉赋1诗经诗经是我国第一部诗歌总集，共305篇。绝大部分是西周初期至春秋中叶的诗歌；分为风、雅、颂三部分。“风”是其中精华的部分，因多是周代各诸侯国的民歌，从而从各方面反映了劳动人民的生活境况和思想感情。雅是西周的宫廷乐曲歌词，颂是宗庙祭祀时演唱的歌词。以四言为主，多采用重章叠句的句式，语言质朴丰富，是中国成熟诗歌形成的重要标志。它的现实主义倾向和“赋、比、兴”的艺术手法，都对后世的诗歌创作产生了深远影响。2楚辞战国时期的屈原等人吸收南方民歌精华。采用楚国方言，创造了新体诗歌“楚辞”。楚辞采用自由灵活的句式，更适合表达复杂丰富的思想感情。离骚是屈原的代表作，中国古代最长的抒情诗。诗人把深厚真挚的感情和丰富的想象融于作品中，表达了对楚国和人民的热爱。楚辞以瑰丽华美、想象奇特著称，开创了中国古典文学抒情浪漫风格的先河。“骚体”与“风”合称“风骚”，成为中国古代诗歌的两大源头。3汉赋汉朝政治统一，经济发展。一种专重铺陈排比、文采华丽的文体-赋应运而生。赋是吸收了先秦诗经和楚辞表现手法的带韵散文。二、唐诗、宋词与元曲1、唐诗 唐诗辉煌的原因：繁荣、开放和文化多元的盛唐造就了诗歌的辉煌；科举取士制度的确立使得许多来自中下层的文人有机会施展抱负，他们把丰富的生活体验、自信乐观和昂扬进取的精神融入诗歌，弹奏出开朗奔放、刚健清新的时代音调。汉代以来五言诗、七言诗的发展，也为唐诗在格律形式等艺术创作方面提供了借鉴。 初唐兴盛边塞诗，著名诗人王昌龄。盛唐是唐诗繁荣的顶峰。成就最高的当属“诗仙”李白。李白是浪漫主义诗人，他的诗飘逸、豪放，体现了盛唐张扬个性、蓬勃向上的时代精神。山水诗以孟浩然为代表。中唐杜甫是现实主义诗人，杜甫创作了大量反映社会现实的诗，诗风凝重浑厚、沉郁顿挫，人称“诗圣”，他的诗被誉为“诗史”。中唐以后白居易的创作成就最高，他的作品通俗流畅、平易近人。2宋词宋词是继唐诗而起的又一诗歌高峰。词的起源丰富而复杂，有的改自格律诗，有的传自教坊曲，有的源于民间，又称“长短句”，便于更加灵活自如的表达情感，并可配乐演唱，按特定的乐调曲谱“填词”。 宋词两流派：豪放派词人以北宋的苏轼和南宋的辛弃疾为代表，风格豪放激愤，气势雄伟，内容以记事、说理为主，表达内心感慨。北宋词人苏轼代表作品是念奴娇赤壁怀古。南宋词人辛弃疾有“醉里挑灯看剑”等作品传世。婉约派词人代表是北宋的柳永和两宋之际的李清照，其风格委婉含蓄，细腻感人，内容以咏叹个人身世、写景抒情为主。3.元曲元代推行民族分化政策，阶级矛盾尖锐。正因为汉族文人无法实现人生抱负，他们才会用可俗可雅的元曲来抒发愁闷的情怀或是表达人生的失意和理想的幻灭。三、明清小说明清繁盛的原因：大批工商业市镇兴起，市民阶层崛起，对文学的发展起到了推动作用。由宋元话本脱胎而来的章回体裁小说，逐渐发展成文学的主流。明清时期社会蕴藏着深刻的危机。明清小说的特色：通俗文学蓬勃发展，出现四大奇书三国演义水浒传西游记、金瓶梅。浸染着拜金逐利的社会风气。以“三言”“二拍”为代表，第一次把商人作为歌颂的对象加以描写