君子之风A.ppt

道德修养的内容和要求 君子之风 读读背背孙 x n通 逊 谦逊 以出之恶 坏 不好 衣恶食一箪 d n 食 sh 食物 饭 成语中作动词念 s 装着饭 曲肱 q g ng弯起胳膊 而枕 zh n名作动 当枕头 女 r 通 汝 你 奚 x 何 为什么 不曰叶 sh 公知 zh 通 智 者乐 y o爱好 水夫 f 子之说 shu 解说 虎豹之鞟 ku 去毛的皮 默写 志士仁人 无求生以害仁 小人喻于利 贤哉 回也 一箪食 一瓢饮 在陋巷 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 乐亦在其中矣 女奚不曰 其为人也 不知老之将至 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 士不可以不弘毅 不亦重乎 不亦远乎 子曰 志于道 据于德 依于仁 游于艺 孔子说 追求正道 执守道德 依据仁爱 游习六艺 于 介词 放在动词后 引出动作对象 可不译 游 广泛涉猎 问题 1 志于道 据于德 依于仁 游于艺 这是儒家提倡的君子道德修养的主要内容 道者 义也 是正道 正义 是儒家追求的一种理想 仁者 爱人也 这一句与我们现在提倡的 四有 有理想 有道德 有文化 有纪律 类似 儒家要求君子要有理想 志于道 有道德 据于德 有爱心 依于仁 有文化 游于艺 请问 有爱心 和 有纪律 这两者之间 你更喜欢哪个 人都有向道之心 只要我们以德为依据 以仁为依托 以六艺为陶冶 我们一定可以使自己的生命充满灵性和感悟 一定可以将也许失之单调繁琐 无趣无味的生活变得充满艺术的真挚美感 现在的素质教育 说到底 也是追求人的全面发展 充分展示生命的精彩 子曰 君子义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之 君子哉 孔子说 君子把义作为根本 按照礼来实践它 用谦逊的态度谈论它 靠诚信来成全它 这才是君子啊 孙 通 逊 谦逊 问题 君子义以为质 礼以行之 孙以出之 信以成之 这一句句式有什么特点 问题 你还能在文中或以前学过的课文中找到相同的句型吗 介词宾语前置句 不然 籍何以至此 鸿门宴 何以战 曹刿论战 噫 微斯人吾谁与归 岳阳楼记 是社稷之臣也 何以伐为 季氏将伐颛臾 孔文子何以谓之 文 也 论语 子曰 志士 坚守节操道义的人 仁人 无求生以害仁 有杀身以成仁 孔子说 志士仁人 绝不贪生怕死而损害仁道 只会牺牲生命来成全仁道 问题 儒家提倡在生命与仁义不可得兼的时候要能 舍生取义 杀生成仁 但现在很多人主张 生命高于一切 你们说说 生命与仁义 究竟谁更重要 生命对每个人来讲都是十分宝贵的 但还有比生命更可宝贵的 那就是 仁 杀身成仁 就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全 仁 自古以来 它激励着多少仁人志士为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血 谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇 但是 我们也绝不能看轻生命 在两难的时候 尽自己所能地想办法 既能保全仁义 也能保全自己宝贵的生命 如果有人以狭隘的集体主义或民族主义为幌子 驱使我们去侵略他国 报复他人 无端地拿生命去冒险 我们应该放亮眼睛 以严正的态度予以拒绝 儒家是热爱生命的 也提倡大家心胸要开阔 意志要坚定 不能因一时遭受挫折就放弃仁义或生命 子曰 知 通 智 者乐 爱好 水 仁者乐山 知者动 仁者静 知者乐 仁者寿 孔子说 有智慧的人喜爱水 有仁德的人喜爱山 有智慧的人活跃 有仁德的人沉静 有智慧的人快乐 有仁德的人长寿 曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道远 仁以为己任 不亦重乎 死而后已 不亦远乎 曾子说 士人不可以不心胸开阔 意志坚毅 因为担子沉重 路途遥远 以实行仁德为己任 担子不是很沉重吗 直到死才罢休 路途不是很遥远吗 实现仁义是一辈子的事情 只有热爱自然 热爱生命 知动知静 才能乐生养生 才能在追求正义的道路上走得更遥远 子曰 君子喻 明白 懂得 于义 小人喻于利 孔子说 君子懂得的是义 小人懂得的是利 问题 请结合课后 相关链接 及课后练习三 对孔子 韩非子和董仲舒的义利观作简要评论 以韩非子为代表的法家的价值观 完全是功利主义的 他们崇尚竞争 崇尚实力 否定道德和文化教育的价值 这种主张可以一时达到富国强兵之效 它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化 绝对化 毒害了人们的思想 破坏了人际关系 败坏了社会风气 从长远来说 会给社会造成很大危害 战国时期的秦国就是这样 理想的价值观应该是义利统一观 子曰 士 读书人 志于道 而耻 以 为耻 意动用法 恶衣恶食者 未足与议也 孔子说 士人追求正道 却以吃穿不好为耻辱 这样的人不值得跟他讨论 问题 孔子认为 一个人不应该斤斤计较个人的吃穿等生活琐事 而有人却认为 人应该以恶衣恶食为耻 请结合生活实际谈谈对这句话的理解 斯宾诺说 一个人并不会因为有了一件好袍子而变得更为有价值 但是很多人往往带着为个人谋取功名的私心 为一己之求苦心经营 拘泥于物质的欲求 以至于没有了从容的心态来发现生活中的真善美 失去了理想境界追求的勇气和力量 耻恶衣恶食 的心理很正常 也是我们努力摆脱贫困 走向进步走向繁荣的一种动力 不过 这里讲 不耻恶衣恶食 要注意一个前提 士志于道 用现在的话说 在一个人抱着远大理想求学奋斗的阶段 不应该把精力放在吃穿打扮上 否则会影响学习 不耻恶衣恶食 也不是说一个人可以生活邋遢 不讲礼貌不讲卫生 在公共场所 尤其是在一些正式场合 我们使自己的穿着得体大方 干净整洁 子曰 鄙夫可与 省略宾语 之 事君也与哉 其未得之也 患得之 既得之 患失之 苟患失之 无所不至矣 孔子说 庸俗浅薄的人能跟他一起侍奉君主吗 当他未得到的时候 生怕得不到 得到以后 又生怕失掉 如果生怕失掉 那就没有什么坏事做不出来了 鄙夫 即庸俗浅薄的人 问题 庸俗浅薄的人面对名利地位 当他未得到的时候 患得之 得到以后 又生怕失掉 一般认为 患得之 的意思是 生怕得不到 这种观点很好理解 但也有人认为就是字面意思 生怕得到 你怎么理解这种观点 患得之 理解成生怕得到 也完全是可以的 现实生活中患得患失的例子并不少见 有的是比较了得到之后的付出和收获 认为不合算而患得 还有的是对得到以后的责任有畏难情绪 害怕付出自己的时间和精力 或者害怕不能胜任 子曰 贤哉 回也 一箪食 一瓢饮 在陋巷 人不堪其忧 回也不改其乐 乐于学 贤哉 回也 孔子说 颜回多么有道德啊 一筐饭 一瓢水 住在狭窄的小巷里 别人受不了那种忧愁 颜回却不改变他自有的快乐 颜回多么有道德啊 问题 说说颜回是一个什么样的人 孔子为什么会反复称赞他是个有道德的人 2 9章 吾与回言终日 不违 不提任何意见 如愚 退儿省其私 观察他私下的言行 亦足以发 回也不愚 5 9章 子谓子贡曰 女与回也 孰愈 对曰 赐也 何敢望回 回也 闻一以知十 赐也 闻一知二 子曰 弗如也 吾与女 通 汝 你 弗如也 6 3章 哀公问 弟子孰为好学 孔子对曰 有颜回者好学 不迁怒 不贰过 不幸短命死矣 今也则亡 未闻好学者也 6 9章 回也 其心三月不违仁 其馀则日月至焉而已矣 9 20章 语之而不惰者 其回也与 9 11章 颜渊喟然叹曰 仰之弥 更加 高 钻之弥坚 引申为深邃 瞻之在前 忽焉在後 夫子循循然善诱人 博 使动用法 我以文 约我以礼 欲罢不能 既竭吾才 如有所立 卓尔 虽欲从之 末由也已 11 7章 季康子问 弟子孰为好学 孔子对曰 有颜回者好学 不幸短命死矣 今也则亡 孔子对颜回作了高度评价 这里讲颜回 不改其乐 这也就是 贫贱不能移 的精神 这里包含了一个具有普遍意义的道理 即人总是要有一点精神的 为了自己的理想 就要不断追求 即使生活清苦困顿也自得其乐 问题 孔子极力提倡 安贫乐道 不符合于道的富贵荣华 他是坚决不予接受的 对待这些东西 如天上的浮云一般 你怎样理解 浮云 的比喻义 聚散无常 喻富贵短暂 犹今天所说过眼烟云 去在天上 高不可及 喻富贵与己无关 浮云至轻至淡 喻富贵无足轻重 问题 中国人总以财富 洋楼 学位等东西来论英雄 平凡地享受一份粗荼淡饭的宁静的日子 往往会被认为是没出息 你怎么看待孔子的 饭疏食 饮水 曲肱而枕之 生活 在平淡中透着一份安逸 一份自在 生活简单一点 心里负荷就会减轻一些 在粗茶淡饭中享受那份平凡 那份宁静 不会因为追逐而丧失真心本性 这就是一种淡泊 人要真正获得自在 宁静 最要紧的就是安贫乐道 像东晋田园诗人陶渊明不为五斗米折腰 采菊东篱下 悠然见南山 不管多贫困 条件多么恶劣 保持心灵的安详和宁静 坚持道义 不怨天尤人 不自怜自欺 自暴自弃 把清苦的生活说得富有情味 这是何等高尚的情怀 叶公问孔子于子路 子路不对 子曰 女 通 汝 你 奚 何 为什么 不曰 其为人也 发愤忘食 乐以忘忧 不知老之将至云尔 叶公向子路问孔子是怎样一个人 子路不回答 孔子对子路说 你为什么不这样说 他的为人 用起功来忘记吃饭 快乐起来忘记忧愁 不觉得衰老快要到来 如此而已 问题 从以上两章中 7 16章和7 19章 你看到了一个怎样的孔子 这两章 把孔子对安贫乐道生活态度和乐以忘忧的心境表现得非常传神 他看重的不是物质生活的快乐 而是追求真理过程中产生的快乐 是经过努力获得的高尚的快乐 从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣 他是一个典型的现实主义和乐观主义者 他不为身旁的小事而烦恼 表现出积极向上的精神面貌 忘食 忘忧 忘老 不知老之将至 这 三忘 把他的这种快乐推向新高峰 新境界 子曰 君子道者 君子之道 三 我无能焉 仁者不忧 知 通 智 者不惑 勇者不惧 子贡曰 夫子自道也 孔子说 君子之道有三 我没有能力做到 有仁德的人不忧愁 有智慧的人不迷惑 勇敢的人不畏惧 子贡说 这正是先生说自己啊 问题 孔子强调的 君子道者 三个方面他认为自己没能做到 而子贡却说是 夫子自道 到底是孔子谦虚 还是子贡夸大事实 力图做到和真正做到 这之间总会有一定的距离 孔子认为自己在仁 智 勇方面还不能做到不忧不惑不惧 这并不是故意谦虚 他只是把君子理想的道德境界提出来 作为大家一起努力的方向罢了 理想境界与现实之间一定会有一些差距 而这差距正好激起了人们的热衷和追求 不过 在孔子的学生子贡看来 孔子在仁 智 勇这些方面的努力是卓有成效的 他也并没有故意夸大事实 棘子成曰 君子质 指本质纯真朴实 而已矣 何以文 修饰 这里指对外在形式如仪容 举止 礼节等的修饰和讲求 为 子贡曰 惜乎夫子之说君子也 驷不及舌 文犹质也 质犹文也 虎豹之鞟犹犬羊之鞟 棘子成说 君子只要有好的本质就行了 哪里用得着文饰呢 子贡说 可惜啊 先生对君子的这种解说 一言既出 驷马难追 文饰如同本质一样重要 本质如同文饰一样重要 如果否定文饰 就像兽皮去掉毛色花纹 那么 虎豹之革如同犬羊之革 问题 请你谈谈文与质哪个更重要 良好的本质应当有适当的表现形式 否则 本质再好 也无法显现出来 孔子说 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 意思是 本质超过文采就粗野 文采超过本质就浮夸 文采和本质相得益彰 这才是君子 一个人内在道德仁义的追求和外在的形式诸如仪容 举止 礼节等的修饰都是很重要的 换句话说内容与形式一样重要 孔子提倡的道德人生决不是苦行僧似的枯苦人生 而要求有审美的意蕴 把丰富多彩的生活变成纯道德修行 其实是一种生存的堕落 因为它将生命变得机械单调 道德的最高境界应该是对生命的最大尊重和珍惜 浪费生命恰恰会使道德陷入虚伪与矫情 子温而厉 威而不猛 恭而安 孔子温和而严肃 威严而不凶猛 庄重而安详 问题 请结合全文 用自己的语言描绘一幅孔子肖像图 君子之风用自己的话来概括一下 一个人具有什么样的品行修养 才算有 君子之风 对我们有哪些要求呢 追求正道 行为有礼 态度谦逊 讲求诚信 杀身成仁 见利思义 安贫乐道 发愤忘食 乐以忘忧 不惑不惧 乐水乐水 动静适时 乐生长寿 心胸广大 意志坚毅 文质彬彬 温和严肃 威而不猛 庄重安详 找一找与本文相关的成语 说说其意义 杀身成仁 为正义或崇高的理想牺牲生命 患得患失 指对个人的利害得失斤斤计较 老是考虑个人得失 无所不至 没有不达到的地方 多形容坏人到处干坏事 箪食陋巷 指贫苦的生活 发愤忘食 为抒发郁闷百决心努力 任重道远 担子很重 路程又长 比喻责任重大 而且要经历长期的艰苦斗争 死而后已 直到死才罢休 词语解释 游 庄子与惠子游于濠梁之上气若游丝依于仁 游于艺就其浅兮 泳之游之 君子喻于义 小