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经典古书名 大学法言衡论礼记忍经孟子论语论衡孝经说苑申鉴尚书新论新序仪礼中庸传习录荀子周礼忠经近思录孔丛子盐铁论春秋繁露法言义疏大学章句大戴礼记春秋左传大戴礼记大学章句法言义疏韩诗外传贾谊新书孔子家语刘向说苑孟子集注论语集注论笺校正外陆贾新语太极图说续近思录中庸集注中庸章句春秋公羊传春秋谷梁传开宗明义章王阳明全集儒门经济长短经大学章句集注陆贾新语注释 道家经典管子 老子 列子 清戒 庄子 百字碑翠虚篇 翠虚吟 大道论 道窍谈地理说福寿论关尹子 管窥编 淮南子 还源篇 黄庭经 慧命经金丹歌 楞严经 七破论敲爻歌日用经 入药镜十二叹 十二笑 说戒喻 胎息经 太玄经 天口篇通关文 悟道录悟真篇西升经 下苦歌 泄天机修道辩 玄肤论 玄要篇 玄珠录 训世文 阴骘文玉皇经指玄篇坐忘论 韬光歌 ?i冠子 百回详注百字碑注 碧苑坛经 常清静经 唱道真言初真十戒大成捷要大丹直指 大道真传 道门语要 恨六贼歌黄帝四经 既济真经 金丹妙诀 金丹问答金丹要诀金丹真传金华宗旨 金仙证论 敬日月文 孔易阐真炼阴精歌 灵宝毕法 吕祖心经 七言律诗青华秘文三车秘旨神室八法 水石闲谈 谭子化书 天仙心传通玄真经 铜符铁卷 五篇灵文 五言律诗悟真直指西游原旨西游箴言 象言破疑 修真辩难 修真后辨修真后辩 修真九要 玄机直讲 玄科戒律玄谭全集延生心经玉井奥诀 云笈七签 蛰龙睡功 正易心法周易阐真 赤文洞古经 道德经真义得道了身经洞天福地记还丹复命篇 还源篇阐微 黄帝阴符经金丹就正篇 金丹四百字金丹直指歌金关玉锁诀老君说十戒老君说五戒 乐育堂语录 礼经祝三首灵宝度人经 灵源大道歌 吕祖鼎器歌吕祖黄鹤赋吕祖修养经吕祖真经歌 梅华问答编 破迷正道歌奇经八脉考 敲爻歌直解 四百字真义太平经合校太上感应篇养性延命录 指玄访道篇 钟吕传道集周易参同契 紫清指玄集 参同契三相类赤松子中诫经丹阳修真语录丹阳真人语录 道情诗词杂著 二懒开关心话涵三语录节选 化胡经十二戒金丹四百字解九鼎神丹经诀酒色财气四调 老君二十七戒 内炼金丹心法 栖云真人语录三宝大有金书上品丹法节次受持八戒斋文 太乙金华宗旨天仙道程宝则 天隐子养生书 无根树词注解悟元仙师二说仙佛合宗语录消灾护命妙经 性命法诀明指 修真辩难参证又戒道者四词 中极三百大戒抱朴子（内篇） 参同契经文直指 参同契直指笺注洞玄灵宝定观经 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阿难问事佛吉凶经般若波罗密多心经大乘起信论裂网疏 大佛顶楞严经文句佛说阿弥陀经讲要佛说阿弥陀经要解 佛说八大人觉经疏佛说八吉祥神咒经佛说长者法志妻经 佛说观无量寿佛经佛说四十二章经解佛说无量寿经义疏 佛说梵摩难国王经后出阿弥陀佛偈经金刚般若波罗蜜经 净土十要问答撷录六菩萨亦当诵持经念佛四十八法节要 普贤十大愿王别释萨昙分陀利经一卷圣妙吉祥真实名经 现在贤劫千佛名经印光大师法语撷录印光大师文钞论集 印光大师文钞续编占察善恶业报经疏蕅益大师四十八愿文大乘方广总持经一卷大乘起信论疏记会阅 发起菩萨殊胜志乐经佛说阿弥陀经通赞疏佛说大乘流转诸有经佛说法华三昧经一卷佛说父母恩重难报经佛说沙曷比丘功德经佛说延命地藏菩萨经佛说右绕佛塔功德经过去庄严劫千佛名经弘一大师文集书简起信论示胜异方便释三曼陀跋陀罗菩萨经往生安乐土法门略说未来星宿劫千佛名经选佛谱净土横超门印光大师文钞菁华录增壹阿含经安般品般若波罗蜜多心经略疏般若波罗蜜多心经释要般若波罗蜜多心经添足般若波罗蜜多心经幽赞般若波罗蜜多心经直说比丘避女恶名欲自杀经大势至菩萨念佛圆通章地藏菩萨本愿经演孝疏佛说大方等修多罗王经佛说观普贤菩萨行法经佛说济诸方等学经一卷佛说三十五佛名礼忏文佛说胜幡璎珞陀罗尼经佛说尸迦罗越六方礼经佛说无常经（三启经）佛为年少比丘说正事经金刚般若波罗蜜经讲录劝发菩提心文讲义录要维摩诘所说解脱经纪闻文殊问经字母品第十四印光大师护国息灾法语印光大师全集问答撷录印光大师文钞增广正编由三种所依显念佛胜义蕅益大师净土选集传记蕅益大师净土选集答问蕅益大师净土选集论述蕅益大师净土选集诗偈阿弥陀鼓音声王陀罗尼经大方广圆觉修多罗了义经大势至菩萨念佛圆通章释佛说轮转五道罪福报应经摩诃般若波罗蜜大明咒经三归五戒慈心厌离功德经外道问圣大乘法无我义经印光大师净土开示84题采花违王上佛授决号妙花经大乘遍照光明藏无字法门经大方广佛华严经普贤行愿品大乐金刚不空真实三麽耶经佛说摩呵般若波罗蜜多心经佛为阿支罗迦叶自化作苦经普遍智藏般若波罗密多心经药师琉璃光如来本愿功德经大方广圆觉修多罗了义经讲义大方广圆觉修多罗了义经直解佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经中国人口头上心头上的阿弥陀佛佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞菩提达磨大师略辨大乘入道四行观嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经 其他诸子百家经典墨子 申子 慎子 文子 邓析子 韩非子商君书 尹文子 公孙龙子 墨子闲诂 杂家经典冰鉴 茶经 茶录 茶疏 词概 词径 词论尔雅酒经 棋诀 诗品 诗谱 笑赞 修身 菜根谭国雅品 金人铭 林间录 谈艺录养鱼经藏海诗话诚斋诗话 大观茶论 钝吟杂录 泛胜之书 风骚旨格风俗演义 复雅歌词 庚溪诗话古画品录观林诗话归田诗话 后山诗话 煎茶水经 姜斋诗话 芥茶汇抄金漳兰谱 近词丛话 窥词管见乐府余论乐府杂录乐府指迷 林泉高致 麓堂诗话 梅磵诗话 南濠诗话平水韵部 人间词话 升庵诗话诗镜总论四溟诗话随园食单 填词杂说 王氏兰谱 围炉夜话 围棋十诀文笔要诀 闲情偶寄 小窗幽记彦周诗话艺文类聚艺苑卮言 周髀算经 煮泉小品 拙轩词话 蒿庵论词爰园词话 笠翁对韵雕菰楼词话二十四诗品浩然斋词话 荆楚岁时记 七颂堂词绎 棋经十三篇诗人主客图 双砚斋词话问花楼词话吴礼部词话吴礼部诗话 阳羡茗壶系 易经.系辞 逸老堂诗话饮冰室评词 优古堂诗话雨华盦词话中国官场学白石道人诗说 答万季野诗问 近代词人逸事 九章算经点校乐府古题要解怕老婆的哲学铜鼓书堂词话 彊村老人评词杜工部草堂诗话 介存斋论词杂著时贤本事曲子集茶录（宋，蔡襄） 方术经典葬书 宅经 周易 撼龙经 推背图 疑龙经测字秘牒 纯阳真经 三命通会葬法倒杖周公解梦人伦大统赋 月波洞中记 鬼谷子本经阴符七术六十甲子本命元辰历 蒙学经典蒙求 百家姓 千字文 三字经 小学诗鉴略妥注 了凡四训 声律启蒙 训蒙骈句颜氏家训幼学琼林增广贤文朱子家训 这是经典书籍集体分类:四书：论语、孟子、大学和中庸;而五经是指诗经、尚书、礼记、周易诸子百家丛书：老子、庄子、管子、列子、墨子、荀子、尸子、孙子、孔子集语、晏子春秋、吕氏春秋、贾谊新书、春秋繁露、扬子法言、文子缵义、商君书、韩非子、淮南子、文中子中说、山海经、阴符经、关尹子、亢仓子、鬻子、公孙龙子、鬼谷子、子华子、尹文子、鶡冠子、穆天子传、十洲记、列仙传、抱朴子、握奇经、尉缭子、曾子全书、子思子全书、盐铁论、说苑十、独断、傅子、神异经、博物志、神仙传文、六韬、司马法、吴子、邓析子、慎子本）；、孔子家语、孔丛子、周髀算经、九章算术、太玄经、新语、新序、白虎通德论、风俗通义、论衡、潜夫论、申鉴、中论、人物志 廿五史：史记、汉书、后汉书、三国志、晋书、宋书、南齐书、梁书、陈书、魏书、北齐书、周书、南史、北史、隋书、旧唐书 、新唐书、旧五代史、新五代、宋书、辽史、金史、元史、明史、清史稿四大名著：红楼梦、水浒传、三国演义、西游记另外:西厢记、牡丹亭、桃花扇还有三言二拍：初刻拍案惊奇、二刻拍案惊奇、醒世恒言、喻世明言、警世通言 周易 古代占筮用书,简称易，儒家重要经典之一。全书分经、传两部分。经以八卦两两相覆，得六十四卦。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单，一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。解易之作最早是易传,共7种10篇：彖上下篇、象上下篇、系辞上下篇、文言、说卦、序卦、杂卦，统称“十翼”。彖与象中的大传（解说卦辞部分），主要是宣扬儒家政治、伦理、修养等观点的。象中的小传（解说爻辞部分），强调爻位说，是为尊奉君位而作的。系辞与文言是前人解经遗说的辑录。系辞上下两篇,是周易的通论,以论述周易的义蕴与功用为主，是易传思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展。文言是易传中专门用以解说乾坤两卦的。说卦收录了汉初经师的“卦象”、“卦德”说；序卦和杂卦是对卦义的两派解说。 尚书 尚书是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。尚书也就是上古史的意思。包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。大部分是帝王的号令，小部分是君臣相告的文字。大体上说，平时的叫“诰”，战时的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。我们今天通行的十三经注疏本尚书，即今文尚书与梅氏所献的古文尚书的合编本，共58篇，即虞书五篇、夏书四篇、商书十七篇、周书三十二篇。尚书为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了珍贵的资料。如尧典记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承情况。禹贡是我国最早的历史地理文献。盘庚记述商朝迁都情况。 诗经 诗经是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。诗经共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓秦风、魏风、郑风，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。 周礼 周礼亦称周官或周官经，儒家的经典之一。周礼是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。周礼是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。全书6篇，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的冬官司空早佚，到汉 时补以考工记。 仪礼 仪礼一书记载同代的诸般礼节及其仪式。士冠礼：年到二十岁谓之成人，要加冠服，规定给他为“士”的种种礼节。士昏礼：即婚姻成家的礼仪；士相见礼：与人交接、相见，对待的方式。乡饮酒礼：乡“士大夫”在乡党之间，宴饮、集会的礼仪；乡射礼:春秋两季，人民集会，射于州序；燕礼：朝廷或诸侯，欢庆或纪念，集会、宴饮的一种礼节规定；大射：诸侯举行祭祀以前，举行的一种礼仪；聘礼：聘是朝聘或国与国之间的外交礼节；公食大夫礼：国君以一种礼节，招待来聘的大夫的礼仪；觐礼：诸侯国君见天子的礼节；丧服：自天子以下死丧的礼制、包括丧服、丧期等等。士丧礼：“士”丧其父母，从死到殡葬的礼法；既夕礼：士丧礼的下篇；士虞礼：父母死后，祭祀、尸祝的方法；特牲馈食礼：诸侯之士祭祖先的规矩礼制；少牢馈食礼：卿大夫祭祖先于家庙的礼节；有司：少牢馈食礼的下篇，讲祭祀后的一些措施。 礼记 礼记是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”礼记共20卷49篇，全书保存了大量的先秦时代的社会史料。该书49篇中，仅关于婚丧祭礼的就有17篇之多，它对于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会风俗等具有重要的史料价值。内则中记载的家庭规制和敬老制度，大传中尊祖敬宗和大宗小宗的区别，大学中有关诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想等等，对于研究古代中国的家庭结构、政治结构和社会结构，探索2000年封建社会长期延续的原因，具有重大参考价值。 左传 左传又称春秋左氏传或左氏春秋，30卷。左传的体例是编年纪事体，内容大部分是传注史事，叙述春秋经文重要史事的过程。起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁悼公四年（前464年），比春秋多出17年。左传补充并丰富了春秋的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改春秋流水帐式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了左传的史料价值。因此，左传是研究春秋史的宝贵参考书籍。 公羊传 公羊传又称春秋公羊传、公羊春秋，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与春秋起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将春秋公羊传“著于竹帛”。公羊传有东汉何休撰春秋公羊解诂、唐朝徐彦作公羊传疏、清朝陈立撰公羊义疏。公羊传的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。公羊传尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。 穀梁传 谷梁传亦称春秋谷梁传、谷梁春秋，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与公羊传相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰春秋谷梁传集解，唐朝杨士勋作春秋谷梁传疏，清朝钟文烝所撰谷梁补注为清代学者注解谷梁传的较好注本。谷梁传则着重宣扬儒家思想的另一方面：重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。 论语 论语是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。论语名称的来由,班固汉书艺文志说:“论语者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之论语。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。现在通行的论语20篇，内容以伦理、教育为主。论语在汉代有鲁论语、齐论语与古论语等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏论语注疏、宋朱熹论语集注及清刘宝楠论语正义等，今注本有杨伯峻论语译注。 孟子这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。史记孟荀列传：“孟轲所如不合，退与万章之徒序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”谓孟子七篇由孟轲自作，赵岐孟子题辞曰：“此书孟子之所作也，故总谓之孟子。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩孟子生卒年月考亦以孟子自作，且曰：“论语成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸孟子，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。 孝经 孝经中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。孝经在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明