学佛遇到好老师很重要.doc

学佛遇到好老师很重要，若是遇不到好老师，终究会浪费自己的光阴。学习佛法跟世间法不一样，比如一般的学校，每个钟点上的课都不一样，老师也不一样，这世间法的教学，目的在累积知识，而佛法的教学目的在让我们得定开慧，就是要把心定下来。如果每天要跑寺院，今天听这个人讲，明天又听那个人讲，每一个讲课的法师，其思想、观点不尽相同，听的人若无圆融之智，必定会感到茫然而不知所措。所以，初学之人，一定要先定下心来跟一位老师学习，待自己智能开了，对教理有所掌握了，再去参学，就会有帮助。若是一开始就到处听、到处跑，心哪能定在道上呢？ 所以修学世出世间法，成败关键要有个真正高手的老师在旁边看到你，你路稍微有点偏差，他会帮你修正，这样你不走冤枉路。阿难问事佛吉凶经，一开头佛就告诉我们，修学最重要的一个条件是要求明师。明师，不是名人那个名，是光明的明。那个名气大的没有用，我们今天讲知名度高的，不见得是真正的好老师，真正的好老师未必人知道。真正有修有学，当然最好是有证的，你遇到这样的人，你能听他的话，依照他的教导去修学，那就非常稳当；遇不到高手，自己摸索往往把路摸错了，这一生很冤枉。所以生深胜解，这是很难得到的。 现前有一些同修，他要我教给他方法，我是教他把所有一切经论统统关闭起来，专门念一部经。念多久？从前古人的期限是五年，现在怕五年太长你们受不了，所以我把期限缩短成三年。如果觉得三年还太长，那没法子；不能少过三年，少过三年没用处，也就说你那个根太薄弱了。从前这个根用五年的时间来培养，而且那个时候人心淳厚，社会风气善良，都还需要用五年的时间来培养。现在这个花花世界，妄念太多，老实说，五年都不够，还得要延长。现在的时候五年太长了，要缩短，这怎么行！这没法子。必须三年的工夫来修根本智、修清净心，唯有身心清净才能接受如来的圣教。因为佛法是佛菩萨清净心里头流出来的；你心不清净，你学一百年也入不进去，为什么？它跟你不相应，你所学的只是文字，只是皮毛，决定入不进去。所以一定要从清净心下手。 到什么时候再博学多闻？博学多闻之后才能生深胜解，这是有阶段的，不是马上得到的。博学多闻是在出师之后，中国俗话讲出师，现在人叫毕业，离开学校、离开老师了。离开学校、离开老师，去干什么？那个时候叫参学。参学是博学多闻，为什么？这是完全脱离老师，不受老师的约束了，自己定慧的基础建立了。定慧基础以什么为标准？拿此地来讲，就是五根、五力，你信进念定慧有了力，老师就放你出去，你就可以参学，就可以博学多闻。你没有五根、五力，你是浮萍，有什么资格参学？一参学就糟了，为什么？听说这个法师，这个门路不错，听听那个，那个门路也很好！听两个老师两条路，三个老师三岔路，四个老师十字街头，不晓得选哪个好！这就是自己没主意，没有根、没有力，会随着别人跑，不能降伏别人，都被别人降伏住了。所以这样的人不能去参学。我们在华严经上看到，善财童子是文殊菩萨的学生，在文殊菩萨会下，他得到了根、力，五根、五力成就了，文殊菩萨才放他出去，才五十三参！五十三参才生深胜解。这是诸位同修一定要知道的。 佛法修学的层次、过程是这样的，不能颠倒，不能脱序。现在人修学，实在讲没有依照这个方法，一开头就博学多闻，一出家甚至没出家先去念佛学院。佛学院课程就是博学多闻，许多老师，安排了许许多多的课程，结果毕业出来学了些什么东西？说得不好听一点，邪知邪见。你心与道不相应，就是心与觉正净不相应，你所念的一切大乘佛法，增长邪见，这个话是清凉大师说的，你们仔细去想想，很有道理，真的增长邪见。因为你所理解的经典里面的意思，那不是佛的意思，全是你自己在那里打妄想，那是你的意思。开经偈上愿解如来真实义，如来真实义哪里是你想象的？自己必须真正达到觉不迷、正不邪、净不染，那个心才能体会到如来真实义。我们迷惑颠倒、邪知邪见、烦恼重重，怎么可能理解佛的真实义？怎么能参学？ 今天佛学院，说老实话是参学。佛学院是可以去读的，什么人去读才有利益？必须受过基本训练，成就五根、五力再去念佛学院好。为什么？能够圆满后得智。但是你得有根本智，没有根本智，哪来的后得智。所以佛学院是五十三参，不是普通人能去念的，善财童子才有资格去念。如果没有根本智，你就出去参学，实在讲，不但得不到利益，确实把自己的前途毁掉了。这是我们的确要明了，要深深警觉到的。 我们不去念佛学院，大藏经这么多，国内外许多高僧大德，在家的一些大居士们，我们可不可以参学？不能。如果是真正的大善知识，你要去访问他、请教他，他会赶你走的。中国高僧传里面有，你来参学，把你赶走，这是真正爱护你，为什么？所修学的法门不相同，你应当一门深入。必须自己根本智成就之后，那个时候有资格参学，俗话讲出师了，可以离开老师，因为根有力了，有力就可以独立；没有力的时候不能独立，要老师扶持。现在在佛门里面知道这个道理的人不多，依照这个方法来修学就更少了。 所以念佛是个易行道，这一句佛号都念不好，都不能相应，都不能往生，那学其它东西不必说了。所以生深胜解这一句，我跟诸位讲清楚，这不是一朝一夕很短时间就能得来的，大家一定要有耐心、恒心、长远心去修学。而且修学重点是要放在清净心，不必要求我要知道很多东西，不要求，要求心清净。清净心生智能，智能开了之后，世出世间法你只一接触就通达。 一部大藏经需要多久完全贯通？跟诸位说，半年足够了。为什么？你智能开了，一部经往往不需要看到底。像六祖大师智能开了，法华经他没有看过，也没有念过，也没有听过，叫法达去念，念到方便品，六祖说：不要念了，这个经我全部知道了。二十八品念了两品，他全部知道了，不必念了，就给他开示讲，讲了法达就开悟了。你才晓得学东西怎么学法。一部经一部经去学，累死了！那就是禅宗里面讲寻枝摘叶，枝枝叶叶去修，这个很苦，时间太长，而且决定学不成功。 会学的从根本修，根本是什么？在净宗里面讲就是清净心。心地清净就行，心净则土净，往生西方极乐世界得到保证了，清净心又生智能，那可以求胜解了。这个时候你就有资格去读大藏经，那个大藏经翻翻，前面翻几页全部通达了，这一个科目就毕业了；那个经再翻翻又毕业了。所以顶多半年，一部大藏经就毕业了。这是我教给你的方法，否则的话，不要说是你通达，一生把大藏经念一遍你都没办法，都做不到。所以佛法里头有秘诀，你懂得这个秘诀的时候，这个的确不是难事情。所以要晓得怎样修学，这个路径非常的重要。 你对于这个问题彻底明白、彻底了解，当然不会受别人动摇，为什么？一听你就晓得他对这个事情没搞清楚，一知半解，他怎么能动摇你？你再说给他听，他说：是有道理，我知道的不如你多。他就被你降伏了。难制伏，你不会被别人降伏，你有能力去降伏别人。摧伏一切诸魔军，军是军队，比喻众多的意思，魔太多了。这些魔军，我们从早到晚天天都遇到，你们有没有遇到这个人说：念什么佛，禅好！那个说密好！那个说这个经好！那都是魔军，为什么？希望你舍弃念佛法门，跟他去学。这是我们时时刻刻会遇到的我教大家十念法。每次称念十声四字或六字弥陀名号，自修者早起，漱口、洗脸，有佛像在像前合掌，没佛像，面向西方，念一