武清历史遗迹(一).doc

武清历史遗迹（一） 有这样一块土地，早在八、九千年前的新石器时期，先人们就在这里生产、放牧。自唐代天宝年间更名为“武清”后，伴随风雨华夏发展至今。京杭大运河悠悠流淌，道不尽武清千余年深厚底蕴。这片一千多平方公里的土地上，如今尚有不少名胜古迹，它们是中国古代灿烂文明的见证者，是古人丰富想象力和创造力的结晶。在当代社会，它是连接京津两地的桥梁纽带，更是政治经济文化的重要腹地。世间沧海桑田，无数王朝兴盛衰败，家族世代更替，经历过风吹雨打仍保留完整的历史遗迹，如同睿智的老者，向后人诉说着彼时的潮起潮落，旧人旧事。见证历史的观音寺 观音菩萨寓意福佑平安，消灾避难，因此神州各地遍布观音寺，至今香火不断。天津武清的观音寺便是其中之一。观音寺，原名娘娘庙，建于清顺治2年。现在的观音寺，是1990年之后重建的。重建后，比丘尼心智师傅为其更名为观音寺。 观音寺正殿供奉的是文殊、普贤、慈航三位菩萨；后殿供奉的是圣母娘娘、眼光娘娘、子孙娘娘；正殿两侧为配殿，东殿供奉的是天津市居士为感谢心智师傅而捐送的释迦牟尼铜像；西殿供奉的是由佛教居士捐送的观世音等三圣。正殿明柱上镌刻着一副对联：观音莲花扶渡苦海救众生，杨柳净瓶普降甘露慈悲心。 佛家讲究清静无为，古代僧人晨钟暮鼓，礼佛坐禅，早晚功课，洒扫除尘，转眼已是百年。虽然现代社会的寺庙硬件设施与以前相比大大改观，但日常活动仍必不可少。逢年过节会有庆典活动，许多修行高僧会来这里论法说经，门口常常会里三层外三层挤满人。每年的腊八节，观音寺都向众生施粥，前来吃粥的人排起长长的队伍。佛家言：富贵由布施而来，贫穷由悭贪而来。凡俗人或许没有宗教信仰，但静听梵音，感受肃穆，竟也能安然下来，洗涤心灵。 寺中主持心智师傅七岁在地藏庙出家，后来转入与地藏庙比邻的娘娘庙，文革期间庙宇被摧毁，她也随之被赶出寺庙，1978年之后，她开始养鸡养兔种地，同时还在做一件事情，就是捡砖头她要重建娘娘庙。后来，在天津市佛教协会的帮助下，重新建起了寺庙，心智师傅为其更名为观音庙。2001年，承心智师傅衣钵的安月师傅在庙堂前捡到一个女婴，将其收养在观音寺中，后为女婴取名大槐，随佛祖姓释。心智师傅晚年，安月和大槐一直伴随在她左右。2009年的农历2月14日，心智师傅圆寂，终年97岁。心智师傅的一生都是在寺庙中度过的，陪伴在佛祖左右，虽然晨钟暮鼓，但是她却并不孤寂。她一生慈悲为怀，常年坚持施医舍药，教化救助，这一生，已然功德圆满。 观音寺中长有一棵高达十米的古槐树。至于这棵古槐树是什么时候种下的，已经无具体年份可考究，只知是明末清盛之间。心智师傅曾回忆：自己在儿时刚转到娘娘庙的时候，古槐树就已经非常粗壮了，与当时地藏庙的古槐相互辉映，成了当地著名的一景。后来，古槐遭雷击，树干开始出现空心。上世纪八十年代，有小孩用火烧树空心的马蜂窝，结果把树烧死了。心智师傅非常伤心，就让人把树冠锯掉，保留了树干以作心念。后来庙宇重建时，大殿盖起来后，这棵只剩树干的老槐树居然重新焕发了生机，不但长出新枝，而且长势甚旺。对于这多年后重新复苏的新枝，心智师傅非常重视，特意用铁丝将其固定住，以免被风刮断。 为了纪念老树新生，心智师傅征求林业部门同意后，为古树做了一块铜牌，上写着：此古槐树，植于明崇祯十年至清乾隆年间。主干高达数丈，树干遮天，枝繁叶茂。彼时寺内信众云集，香火鼎盛，每逢冬季，鸦雀筑巢三十余。百鸟嘻逐，残枝败落，树下人俯拾皆柴也。故寺僧取暖做饭，借用其柴。然沧桑之变，老树朽已。今逢盛世，古刹重建。1992（癸酉）枯木逢春，新枝侧出，似迎拜观音状，此乃雍阳振兴，崔黄口兴隆征兆也。特此提一句，安月师傅当年捡到的女婴的乳名叫大槐，这名字是心智师傅取的，心智师傅对古树的重视程度，由此可见一斑。现在，古槐的新枝已然长成了大树，底部粗壮的古树树干是它强有力的依托。这棵历经数百年沧桑岁月的古槐树，见证了历史的演变，见证了观音庙的香火鼎盛和破败不堪，现在，它用新的枝桠、新的视角，看着观音寺，看着正在成长的安月，看着正在变得繁华的崔黄口。曾经的“三官庙” 在崔黄口镇西高坑村东北侧有一片田地，绿意融融生机盎然，平静而迷人。可是，这里在上世纪60年代以前确是附近十里八村最热闹的地方。在这片古老而神秘的土地上，有着百余年历史的“三官庙”遗址就坐落在这里。提起“三官庙”，很多上了年纪的当地人都很熟悉，那里留下了他们儿时的美好记忆。那时，很多有钱人家都会来庙里“许愿”。如果来年不闹灾荒，他们就在“三官庙”门前搭台唱戏。所以每到丰收年景，附近村的人们都可以到“三官庙”免费看戏，评戏、河北梆子、唐山皮影戏等轮番登场。对那个年代的人来说，遇上好年景、又看了场大戏，的确是令人高兴的事儿！ 据介绍，“三官庙”建于清朝光绪年间，规模很大。“三官庙”建设之前，西高坑村地多、人少，村里地主和富裕户多。为了祈求年年丰收，村里的有钱人家纷纷出资，许愿建庙，并把“三官庙”建在了西高坑村的东北侧。高大的庙门坐北朝南，院落中，正房大殿正中供奉着 “三官大帝”，“即天官、地官、水官”，道经称“天官赐福、地官赦罪、水官解危”，三官大帝又称“三元”，是早期道教尊奉的三位“天神”。在“三官庙”东西各有配殿，平日里有不少信徒到这里进香祭拜，大庙的上空每天香烟缭绕，特别是每逢阴历正月十五、七月十五、十月十五“三官”生日之际，附近的人们纷纷涌来，场面十分热闹。 提起人们究竟有多信奉三官大帝，有一件事情可以表明。据说，早年间，地处崔黄口镇南部的黄堡大洼地区，自然灾害频发，不是今年闹大水、就是来年闹蝗虫。当时处在大洼边沿地带的十几个村庄，都饱受灾害的侵袭。水灾年头庄稼被淹没，颗粒无收；闹蝗虫时，蝗虫飞过把庄稼吃的精光，就连各家各户的窗户纸，也都被吃掉了。在那样的年月，贫苦百姓只能靠天吃饭，盼来年有个好收成。当时的人们就把这“期盼”寄托在“天神”的保佑上，纷纷到这里进香拜祭，祈求能有个好年景。信徒们人数众多，庙里庙外只看见黑压压的一片，但是这却丝毫不影响人们拜祭的虔诚。在那个年代，这无关迷信与否，只关乎温饱和命脉。以当时人的认知范围，能够让他们丰收的只有老天，而能够上达天听的，也只有三官大帝了。 遗憾的是，“三官庙”在文革中被毁，成为了文化的一大损失。就像我