马克思主义哲学原理 总复习(大纲知识点).doc

第一部分 马克思主义哲学原理（大纲知识点）1. 哲学：理论化、系统化的世界观，是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。 世界观：人们对整个世界以及人与外在世界之间关系的根本观点、根本看法。 方法论：人们运用一定的世界观来观察、认识、分析和解决问题的总的原则和依据，是关于认识和改造世界的方法的理论。2. 物质：标志客观实在的哲学范畴，物质是不依赖于意识又能为意识所反映的客观实在。 运动：物质的根本属性和存在方式。 意识：人脑的机能和物质世界的主观映象。 规律：事物的本质的内在的必然的联系。3. 联系：联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系；联系具有客观性、普遍性和多样性。 发展：事物的上升的运动，发展的本质是旧事物的灭亡和新事物的产生。 矛盾：事物内部两方面既对立又统一的关系，即对立统一。 质变：事物根本性质的变化，是指事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物变化发展的非连续性。 量变：即事物量的变化，是指事物数量的增减和状态的变更，体现着事物发展的连续性。4. 实践：主体能动地发行和探索现实世界的一切社会性的客观物质性活动。实践具有三个基本特点：客观物质性；自学能动性；社会历史性。实践的基本形式：生产实践；处理社会关系实践；科学实验。 认识：认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。 认识的主体：认识的主体是人，是处于一定社会条件和社会关系之中，从事一定实践活动和认识活动的人。 认识的客体：认识客体是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在，即主体实践和认识活动所指向的 对象 认识的主体和客体之间是对立统一的关系：（1）实践关系，即主体和客体之间改造和被改造的关系，主体是改造者，客体是被改造者。实践关系是主客体之间最根本、最基础的关系。（2）认识关系，即主体和客观之间反映和被反映的关系，主体是反映者，客体是被反映者。（3）价值关系，即客体对主体的利益关系。（4）审美关系，指人作为审美主体对审美客体的欣赏、感受和体验关系，是主客体关系的最高层次，它要求在真和善的基础上按照美的规律来创造理想世界。 感性认识：感性认识是认识发展的初级阶段，是人们通过感觉器官对事物的现象，对事物各个片面和外部联系 的论识，其特点是直接性和形象性，包括感觉、知觉和表象三种形式。 理性认识：理性认识是认识发展的高级阶段，是人们通过抽象思维而得到的关于事物的本质、事物的全体和内在联系的认识，其特点是间接性和抽象性，包括概念、判断和推理三种形式。 感性认识与理性认识的关系：感性认识和理性认识是认识发展过程中两个不同的阶段，在内容、形式和特点上 都有质的区别。但二者又有相互联系的，在实践的基础上达到辩证统一。（1）二者是相互联系的。一方面，理性认识依赖于感性认识。这是认识论中的唯物论。另一方面，感性认识有待于深化发展为理性认识。这是认识论中的辩证法。（2）二者是相互渗透的。一方面，感性认识中包含着理性因素。另一方面，理性认识中也渗透着感性因素。（3）感性认识和理性认识统一的基础是实践。达到了理性认识认识运动并没有结果，还必须从理性认识回到实践，实现认识过程中的第二次飞跃。5. 社会存在：社会生活的物质方面，是社会存在于发展中各种物质要素、物质活动和物质关系的总和，包括地理环境、人口因素、物质资料生产方式等三个基本的方面。 社会意识：社会生活的精神方面，是社会存在与发展中各种意识要素、精神活动和思想关系的总和，包括感性形态的社会心理和理性形态的社会意识形式。 生产方式：物质资料的生产方式是人类向自然界谋取必需的生活资料的方式或样式，是物质生产的社会形式，包括生产力和生产关系，是特定的、具体的生产力与生产关系的统一，其中生产力是社会生产的内容，生产关系式社会生产的形式。 生产力：指人们改造自然以获得物质生活资料的实际能力，体现着物质资料生产中人与自然的关系。 生产关系：人们在物质资料生产过程中所发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的客观物质关系，体现着物质资料生产中人与人的关系。 国家：作为历史上特定的社会政治结构中一种特殊的人群共同体，是社会政治结构中最重要的社会现象之一。国家本质上是一个阶级概念，属于政治范畴，它是阶级统治和压迫的工具，是一个阶级镇压另一个阶级的暴力机关。 6. 社会基本矛盾：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾是社会基本矛盾，是社会发展的根本动力。 经济基础和上层建筑：经济基础是社会的生产关系，是社会经济结构的重要组成部分，同社会的政治法律设施与制度以及社会意识形式共同构成完整的现实社会。经济基础决定上层建筑；上层建筑反作用于经济基础；上层建筑一定要适合经济基础状况。 阶级斗争：社会基本矛盾在阶级社会中表现为阶级矛盾和阶级斗争，阶级斗争是经济利益根本对立的对抗阶级之间的斗争，是阶级社会发展的直接动力。 社会革命和改革：社会革命是革命阶级推翻反动阶级的统治，用先进的社会制度代替落后腐朽的社会制度，实现社会形态根本转变的社会活动。社会改革是指在一定社会制度下，为了解决生产关系不适合生产力状况及其要求、上层建筑不适合经济基础的某些环节和方面，使这一社会制度得到不断的自我完善和持续存在发展而对社会经济体制、政治体制和思想文化体制进行的调整或革新。 人民群众：推动历史发展的绝大多数成员的总和。 历史人物：历史上的每一个人都不同程度地参与社会生活，都以自己的行动对社会历史的发展起一定的作用，其中，有的人在社会历史上起的作用比较大，在史册上留下了显著的痕迹，被称为历史人物。1.1 唯物主义与唯心主义 (1)认为世界的本原是物质，坚持物质第一性、意识第二性、物质决定意识的哲学，是唯物主义；认为世界的本原是意识，坚持意识第一性、物质第二性、意识决定物质的哲学，是唯心主义。 (2)唯物主义在长期历史发展过程中主要经历了三种历史形态：古代的朴素唯物主义，近代的形而上学唯物主义(亦称机械唯物主义，其根本缺陷是：机械性、形而上学性、不彻底性，不彻底性就是它在历史观上是唯心主义的)，现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。1.2 辩证法与形而上学 (1) 辨证法认为世界是普遍联系和永恒发展的，事物内部矛盾推动事物运动变化发展。 辩证法有三种历史形态：A古代朴素辩证法 B 近代唯心辨证法 C 现代唯物辩证法 (2) 形而上学认为世界是孤立、静止不变的，世界是没有矛盾的，不会发展的。2.1物质与运动(物质与运动不可分) 物质与运动的关系：运动是标志着一切事物变化及其过程的哲学范畴，它是物质固有的根本属性，是物质的存在方式。物质和运动是不可分割的。 物质是运动着的物质，世界上没有脱离运动的物质； 运动是物质的运动，物质是运动的承担者； 离开物质讲运动，否认物质是运动的主体，是唯心主义;离开运动讲物质，否认运动是物质的固有属性和存在方式，是形而上学。 2.2 运动与静止 所谓静止是指物质运动的一种特殊形态，主要指以下两种情形：一是特定事物之间没有发生空间位置移动，二是事物保持自身的稳定性，尚未发生根本性质的变化。 运动和静止的辩证关系。其一，绝对运动和相对静止是辩证的统一;其二，运动静止相互信赖，相互渗透。 在对待运动和静止的关系上，我们既要反对否认绝对运动的形而上学不动论，又要反对否认相对静止的相对语言和诡辩论。 2.3 物质与意识意识的起源：第一，意识是自然界长期发展的产物。第二，意识是社会劳动的产物。意识的本质：辩证唯物主义关于意识本质的看法，可以概括为两个互相联系的基本观点，即从意识的基础上讲：意识是人脑的机能；从意识的内容上讲：意识是对客观存在的主观映象。意识是第二性的，是被物质所决定的。2.4 主观能动性与客观规律性 客观规律是指规律是物质运动本身所固有的本质的、必然的、稳定的联系，是不以人的意志为转移的。主观能动性是指人类所特有的能动地认识世界和改造世界的能力和作用，即自觉的能动性。 尊重客观规律和发挥主观能动性是辩证的统一。相互依存有两层意思：一是尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，二是发挥主观能动性是尊重客观规律的必要条件。尊重客观规律与发挥主观能动性相统一的原理，要求我们既要有严肃的科学态度，按客观规律办事，又要有高度的革命责任感，充分发挥主观能动性。坚持客观规律性与主观能动性的辩证统一，就要把科学态度和革命热情结合起来，既反对片面夸大主观能动性的唯心主义，又反对否认主观能动性的形而上学。3.1 唯物辩证法的总特征（1） 世界的普遍联系 联系具有客观性、普遍性、多样性；事物的普遍联系造成了世界上的事物普遍地以系统的状态存在着。（2） 世界的永恒发展 发展是事物的上升的运动，发展的本质是旧事物的灭亡和新事物的产生；事物的发展是一个过程。3.2 唯物辩证法基本规律A. 对立统一规律： 对立统一规律，即事物的矛盾运动规律揭示了事物发展的内在动力。对立统一规律是理解唯物辩证法全部理论的关键。量变和质变相互转化，及否定之否定过程产生的最根本的原因在于事物的内部矛盾。矛盾分析法是最根本的认识方法。 在唯物辨证法的理论体系中，对立统一规律处于实质和核心的地位，这是因为： 对立统一规律揭示了普遍联系和事物发展的内在动力是事物内部的矛盾; 对立统一规律贯穿于唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，也是理解和把握它们的关键; 矛盾分析法即对立统一分析法是认识世界和改造世界的根本方法; 是否承认对立统一规律即矛盾规律，使辩证法和形而上学斗争的焦点和根本分歧。B. 质量互变规律：质：是一事物区别于其他事物的内在规定性。质的根本特点是，特定的质就是事物本身，质和事物不可分割，质和事物的存在是直接同一的。量：是事物的规模，发展程度和速度以及它的构成成分在窨上的排列组合等可用数量表示的规定性，量的根本特点是：量与事物的存在不是直接同一的，即在一定范围内量的变化并不影响某物之为某物。度：质和量的统一叫度。度是事物保持自己质的量的限度，幅度，范围，是和事物的质相统一的数量界限，也就是一定的质所以能够存在的量的限度(范围)。 量变和质变的关系：量变和质变是事物发展变化的两种状态。量变是指事物数量的增减和场所的变更，质变是事物根本性质的变化，是事物由一种状态向另一种状态的飞跃。量变和质变是相互联系的。一方面，量变是质变的必要准备。另一方面，质变是量变的必然结果。量变和质变是相互渗透的。一方面，总的量变过程中包含着部分质变，它又区分为阶段性部分质变和局部性部分质变两种情况。另一方面，在质变过程中，具有量的扩张，即新质要素在数量上迅速扩大，直至新质完全代替旧质。量变和质变又相互转化。在量变基础上发生的质变，体现和巩固着量变的成果，并在新质的基础上开始新的量变。如此量变、质变，新的量变，质变相互转化和交替，这就是事物发展变化的普遍规律，即质量互变规律。C. 否定之否定规律： 肯定方面是指事物中维持其自身存在的方面，即肯定这一事物为其自身而不是其他事物的方面。否定方面是指事物中促使其灭亡的方面，即破坏现存事物使其转化为其他事物的方面。 辩证否定观的基本内容有以下三条： 第一，辩证的否定是指事物的自我否定，是事物内部矛盾斗争的结果。这就是说，任何事物的否定都是自己否定自己，并通过自我否定，实现自己的运动，自我发展。 第二，辩证的否定是事物发展的决定性环节。辩证的否定是旧事物向新事物的转变，是由旧质到新质的飞跃。没有新事物对旧事物的否定，自然界和人类社会就不可能实现从低级向高级的发展。 第三，辩证的否定又是事物联系的环节。唯物辩证法认为，新事物对旧事物的否定并不是简单的抛弃，而是“扬弃”。所谓“扬弃”包含着抛弃、保留、发扬的意思，也就是既克服又保留，既批判又继承，在克服旧事物消极因素的基础上，保留某些有利于新事物发展的积极因素。这样，新旧事物之间固然有质的区别，但新事物是从旧事物内部产生出来的，因而同旧事物存在着必然的联系。 3.3 唯物辩证法范畴及其辩证关系含义辩证关系方法论意义现象与本质事物外部联系与内在联系之间相互关系的哲学范畴对立统一：相互区别、相互对立；相互联系、相互依存透过现象把握本质形式与内容客观事物内在要素与外在表现之间相互关系的哲学范畴对立统一：形式是事物存在和发展的表现形式，内容则是事物存在的基础反对形式主义；形式对内容具有重大的反作用原因与结果客观事物前后相继、彼此制约关系的哲学范畴区分既是确定的又是不确定的；相互转化、互为因果；关系复杂多样。反对宿命论和神学目的论；人类自觉地有目的的活动。必然性与偶然性客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的哲学范畴。必然性寓于偶然性之中；偶然性和必然性相联系；一定条件下相互转化。发现和把握事物发展的必然性，避免盲目性，提高实践活动的自觉性和预见性。可能性与现实性现实的事物与可能的事物之间的本质联系和转化过程的哲学范畴。对立统一：二者具有确定的区别又紧密相连。正确估计事物发展的可能性；注意由可能向现实转化的条件性同时创造有利的条件。4.1马克思主义认识论的根本特征认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。（1） 可知论与不可知论的对立；（2） 唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立；（3） 能动的反映论和直观反映论的根本区别。4.2实践在认识中的决定作用 (l)实践是认识的来源。认识产生于实践的需要；只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律；一切真知都来源于实践。 (2)实践是推动认识发展的动力。实践不断给人们提出新的认识课题；提供大量有关的经验材料以及新的认识工具；实践还改造了人的主观世界，缎炼和提高了人的认识能力，从而推动了认识的发展。 (3)实践是检验认识真理性的唯一标准。实践是主观见之于客观的物质活动，具有直接现实性，它是联结主观认识和认识对象的桥梁，因而能把认识与对象相对照，判定认识是否正确。 (4)实践是认识的目的。人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。 4.3 认识的辩证发展过程：实践、认识、再实践、再认识 认识运动的不断反复 认识运动的无限发展 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，使认识不断由低级向高级发展。这就是认识运动的总过程、总规律。它体现了主观和客观、认识和实践之间 具体的、历史的统一。5.1 唯心史观的根本缺陷（1）唯心史观不懂得社会存在决定社会意识，总是将思想动机之类的社会意识当做社会历史的最终决定力量。（2）唯心史观不懂得人民群众是社会历史的创造者，总是将少数英雄、帝王、统治者当作社会历史的主人和创造者。5.2 社会存在与社会意识的辩证关系社会存在指社会生活的物质方面，是社会物质活动和物质生活各种条件的总和。社会意识指社会生活的精神方面，是社会精神活动和精神生活的总和。 马克思主义首先强调社会存在对社会意识的决定性，社会意识对社会存在的信赖性。这是历史观上的唯物论。社会存在对社会意识的决定性和社会意识对社会存在的信赖性主要表现在： 社会意识的产生和内容对社会存在的信赖性； 社会意识的发展、变化对社会存在的信赖性； 社会意识的阶级属性对社会存在的信赖性。 马克思主义肯定社会存在决定社会意识，并不否认社会意识反作用于社会存在，肯定社会意识对社会存在具有信赖性，并不否认社会意识对社会存在具有相对独立性。这是历史观上的辩证法。社会意识的相对独立性主要表现在： 社会意识的发展变化和社会存在的发展变化具有不完全同步性。 社会意识的发展水平和社会经济发展水平具有不平衡性; 社会意识的发展具有自己的历史继承性; 各种形式的社会意识之间相互作用、相互影响; 社会意识对社会存在具有反作用。这是社会意识相对独立性最突出的表现。 6.1 社会基本矛盾在社会发展中的作用 人类社会是一个由许多矛盾构成的复杂矛盾体系，其中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾，构成了人类社会的基本矛盾，成为社会发展的根本动力。 (1)这两对矛盾的相互作用，推动着矛盾的不断解决和社会的不断进步。一方面，生产力和生产关系之间的矛盾，决定经济基础和上层建筑的矛盾；另一方面，经济基础和上层建筑之间的矛盾又反作用于生产力和生产关系之间的矛盾，再者，生产力和生产关系矛盾的解决，必须借助于新的上层建筑的力量，才能推动生产关系的变革和新经济基础的形成，从而使生产力和生产关系的矛盾从根本上得到解决，使社会向前发展。 (2)这两对基本矛盾的辩证运动推动着人类社会从较低级向较高级的社会形态发展。社会基本矛盾运动以生产力的发展为最终动因。生产力发展到一定水平便引起生产关系的相应变革;生产关系(经济基础)变革的客观要求，又导致上层建筑的变革;新的上层建筑的建立，保证了新的生产关系的形成和发展，从而解放了生产力，推动了生产力和社会的进步和发展。 (3)这两对基本矛盾之间从基本适合到基本不适合，又在变革旧的生产关系和上层建筑的基础上达到新的基本适合的矛盾运动，推动着社会形态向更高阶段发展。人类社会五种社会形态的依次更替，就是社会基本矛盾辩证运动推动的结果。6.2阶级斗争、社会革命、改革和科学技术在社会发展中的作用阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；社会革命史历史的火车头；改革在社会发展中的重要作用；科学技术是第一生产力。1.1 哲学基本问题及内容? 答：在哲学研究的众多问题中，有一个重大的基本问题，那就是精神和物质的关系问题。哲学基本问题包括两方面的内容：一是，精神和物质何者为第一性，即谁先谁后，谁决定谁，谁是世界的本质、本原。二是，精神和物质之间有无同一性，人们能否认识世界和改造世界。在这个问题上，哲学史上历来存在着两种根本对立的观点：一种是辩证法的观点，他把世界看作是普遍联系的整体和永恒发展的过程，一切事物都是由内部矛盾推动而不断地运动、变化和发展着；另一种是形而上学的观点，它用孤立的、静止的、片面的观点看世界，把世界的各种现象看作是各自孤立、静止不变的东西，认为世界是没有矛盾的，是不会发展的，有变化也只是事物数量的增减或场所的变更，认为这种变化纯粹是外力推动的结果。1.2 马克思主义哲学产生的根源(条件)? (1) 社会历史条件：19 世纪40 年代欧洲资本主义的发展 (2) 阶级条件： 19 世纪中叶欧洲三大工人运动是政治斗争的迫切需要 (3) 自然科学条件：19 世纪上半叶自然科学的三大发现(细胞学说、能量守恒转化定律、达尔文生物进化论)是自然科学发展的必然结果。 (4) 理论来源： 19 世纪德国古典哲学中黑格尔的辨证法和费尔巴哈的唯物主义 (5) 思想根源：对人类思想史上的一切优秀成果的创造性继承，是人类文明特别是欧洲近代文明合符逻辑的发展成就 实践基础：马克思、恩格斯坚持不懈地进行理论探索和革命实践的结果1.3 马克思主义哲学的基本特征? (从研究对象看)：马克思主义哲学明确地规定自己的研究对象是整个世界(包括自然界、人类社会和人的思维)，它的任务是揭示自然、社会和思维的普遍本质和发展的普遍规律。 (从内容上看)：是辩证唯物主义和历史唯物主义，是一个完整严密的科学体系，它是唯物论和辩证法的高度统一，是唯物辨证的自然观和社会历史观的高度统一。(从特征、特点上看)：是以实践为基础的革命性和科学性相统一的无产阶级哲学。实践性是根本特征。4 马克思主义哲学是无产阶级的世界观理论。 小结：1)马克思主义哲学与以往一切哲学有着本质的区别，它是科学的世界观和方法论。2)从研究对象上说，它是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学。3)从内容上说，它是辩证唯物主义和历史唯物主义的完整、严密的科学体系。4)从作用上来说，它是指导无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器。1. 4马克思主义哲学是科学的世界观和方法论 马克思主义哲学是关于自然、社会、思维发展普遍规律的科学；是无产阶级世界观和方法论的科学理论体系；它同旧哲学有着根本的区别；它的产生是哲学史上的革命变革。 （1）从研究的对象及哲学与具体科学的关系方面来说，它是关于自然、社会和思维发展普遍规律的科学，从而真正地解决了哲学与具体科学之间的关系。 （2）从哲学内容上说，它在科学实践的基础上把唯物主义和辩证法统一起来，把唯物辩证的自然观和历史观统一起来的完备的理论体制。 （3）从哲学的阶级属性和社会作用上说，它是指导无产阶级和广大人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器，它在实践基础上达到了科学性和革命性的内在统一。 综上所述，马克思主义哲学在诸多方面实现了哲学史上的革命变革，同旧哲学有着根本区别，成为自有哲学以来最科学的世界观和方法论体系，是当今时代精神的精华。2.1怎么理解世界统一性在于物质性? 答：1) 世界是统一的，由此引出两个对立观点：一元论和二元论。2) 世界统一于物质，由此引出两个对立观点：唯心主义和唯物主义。3)世界的统一是无限多样化的统一，是世界统一性的表现。 世界统一于物质的原理，具有重要的实践意义。1)它告诉人们要从实际出发。2)它告诉我们要有统一观念、全局思想。3)社会主义建设要以物质文明为基础，以经济建设为中心。2.2一切从实际出发、实事求是.1） 一切从实际出，实事求是，是辩证唯物主义一元论世界观的根本要求，是做好一切工作的根本保证。 2） 坚持一切从实际出发，实事求是的党的思想路线。3 用辩证的思维方法分析、解决工作、生活中的现实问题。4. 马克思主义的真理观。 真理是人们对客观事物及真规律的正确反映，真理是客观的，亦称客观真理。（1）内容客观：真理的客观性在于真理的内容是客观的，于人的主观思想之外的客观存在，是不以人的意志为转移的。（2）标准客观：实践是检验真理的唯一标准。真理的客观性还在于作为检验真理的标准的社会实践也是客观的。 绝对真理与相对真理的对立统一关系：相互区别(有无条件) 真理的绝对性亦称绝对真理，有两方面的含义：首先，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容，这是无条件的、绝对的。其次，每一个真理性认识的获得，都是向无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。 真理的相对性亦称真对真理，也有两方面的含义：首先，从广度上看，任何真理都只是对客观世界的某些部分、方面的近似正确的反映，认识还有待于扩展。其次，从深度上看，任何真理都只是对客观世界的某些部分、方面一定程度、一定层次近似正确的反映，认识还有待于深化。 相互渗透、辩证转化 ：绝对真理和相对真理是相互联结和相互渗透的。 真理的发展总是由相对真理向绝对真理辩证转化的过程。 实践是检验真理的唯一标准： 辩证唯物主义认为，只有实践才是检验真理的唯一标准。实践之所以是检验认识是否具有真理性的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的。 实践成为检验认识是否具有真理性的唯标准，是由真理的本性决定的。 实践成为检验认识是否具有真理性的唯一标准，是由实践的特点决定的。 5.1物质资料生产方式是历史发展的决定性力量物质资料的生产方式是人类向自然界