科学解释理论.docx

科学解释理论似称作“形式榷似”。由埋相似的哀悼常常照话的规律在数学形一t L也是，的所以，蛾m尔的娄比也包括J被解释的定律先确Z的定律舟数学形式上的类似。伊与此剌反的逻辑井水战讥，不能说凡是县自柑似钽电容数学形式的宜件枉怍蛭上一肛然是赏似的。所咀，亨普尔数学形式娄似求代替坎J1尔的娄比登求+蚵倒了物理相似1j形式栩似的垲辑*系。 虽然这鬯陵沦的蛀解释定律柙联系的科学理论旧结构pH论模型的删题、仉小囊l涉及帕是对科学I论术陆的理解。就科毕理论必颠有时应的鲫沱模型这6来说，坎尔的实在皓观点hl台理的。他F墒地看到，如果个理论政王规定寰体酱种J日阻的理沦博矾，E币仪无法解释择骑定伴n J且t本身也足无法删群的，田为正是i论馍掣使理论能昭解释蛘壮定律。 生r玫尔蛭求的埘定律的解释必须立定群艇E表观为对已碲市的定律W罐州的iL原，亭普尔h的批判是幽道理的他说 “个适1 WJ科掣解释。颂礼或害或，p精确的意义上产生某个一J熟巷的东西的迁原，这种m是鲜不住33uF 4V A严格的幢盘的。“科学解群的I|的币是对自然碰貔剖建种自在感或热切嬉”，而是强碍“种客观的锕寮力，它是域过争啕的统 通过将耻染巴现为符赍驯确胤定的，J咀榆螗的幕乍原j(帅一脏越卓结构和Jt程的表现砷达到的”。一，学尔正确地指忆认为熟悉的东幽就不需誊解秆r这种观念足错误的，市，r科学常Y就是用币融蔷扮东西牦群释熟月*阿，如相对r沧坩rK懂匝量删对忖的懈释，昂子i学对刚果性的解样等就是这样。的“对定律的解砰”的理论既有台理的方衙，电有不n Jilr的疗l。他过圩蹦捌新理论定律已经仔拓的理沦定律之间的埘啦美秉，杠船释曲货比景什中要求新删沧的艇型以冲力式“某些已蛐宅徘支配的象统组成。但是，坎同尔介解释理论中存在十什指出了馒定律足引J定律的十特例。而爱闻斯坦卫说叫蝗引力定律，目为他把谖定律还原为普遍t日。原理。”。 租叫显，白甲电最t科学解释的-l谜思想，包古着以后祷寸普尔精确化的堪堆观念，造就娃对被解释项（不绝是描进现象的陈述还是定律）I解秆就是时它的包搬覆盖。 在逻辑宴11t义科学哲学中，尽管对于科学解释时精碲阐进是亨普尔1948年的论文解释的逻辑研，和1965年的论文科学解释请方面，位我们可咀说，在此之前，后来被看做是逻辑宴证主义科学解释观的按心观盘已经且备，； 足百里克阐述丫“普遍包摄特菲”的科学解释观念；二是亨曾自、1942年发表了普遍定律在历史中的作用。立。在这篇沦文中，7r U日；将石里克关于科学解样的4包摄、覆盖“思想进_步落裳到瓜皮史解释中，村述丁他咀后在1948年的论文中细致表述的那些思想。 在亨普尔将科学解释的覆盖律思想推广至人娄行为艇其盯史领域之丽，人文社台科学领域已经形成ru解秆学为檀D的方社论。这个由施莱尔马赫特刖是狄尔毒倡导的方法论，强调入文科学方怯的自土陆和独立性，以对抗于孔穗穗勒等前实证丰义的方7 t惩厦浍。迓种解释学南诘论立足于自然2200uF 2.5V V科学和精神科学昀对象，即自然界和精神在奉悻论t的区州l：认为精神科学不能像自然科学那样，凡作为纯粹的主蚌”观用营PF$WW，解释着外存的自然班象，而丑能以内在于唯命的理解的方式，叭生命穆情的体验方式透过个别的历史的“生命”之“陈述”，把握生向意业本身。 “自然解释”，“精神蝉解1，就是这种对立的婊绵。德国哲学家#尔奥托阿佩尔将这对抗称为“解释理解”母沦的第个阶段。逻辑安证丰望的J“统利学”的科学主义t推，特别是亨普尔阐谜的历史解释的“包摄覆盖”思想，重新引起r自然科学哲学与文社会科学哲学的解释理解之争，使“解释理勰”之争论进r新的第衍段。 亨普尔将逻辑寅征丰义的科学解释的“包摄箍盖”思想赢州干人文社会科学所关L-wd四ti论题J(在历史解释中定律的作用，(2)枉社会科学解释中理想模式的作用 (3)XT人的r为解释ruJ题；(4)关于人娄学和社会学中的功能蝌释问题。枉每个论题上，亨昔尔部力圈证明：“所提m的科学解释强者在这样WJP廑r才能获得成功，即它们都能被理解为是t他所描绘的一种模式相敏的。”母 W对).j土女背所蜂恃j历史学自然利学不同，它是关丁挝去的特定事件的描述，而不足对可能吏配耶些事件的AVX普遍舰律的探究的舰点，亨昔尔坚持认为：“在肼史学和书门自然科学中，普遍规律具箱非常相似的作用，它们成丁历皿F究的一十必不可少的上其，它们甚至构成J常被认为是各f J自然科学币同的具有礼会科学特点的并种研究方斌的其例基础。”亨普尔提出r如下命题：第，和自然科学一样，所史学也只有依靠普遍概忠才能说明e f们的课题，历史学i正如物I学和化学样能够“杷握”它的研究对象的“独特个性”。第二，使用普遍缝骑假设作为解释原则，可把历史解释中柏直解群与假解释M刖开采。第三，任何科学性的解释，尉面包括历史解释，都是服从丁客观椅骑的。这吐检验包括对阐明限定条件的语句的经验检驻，对帮轷祯“戚证的普遍假设的羟驰检验，对解释杠逻辑r是否确o. wJ审查。第四，历史解释的目的在于表明，所研究的事件不足“偶然的事”，而是鉴于某些先行条件或间时陆条件而做料想到的，因而它是建立在普遍规律的删定之上舶科学预见而不是占f、。幽此，“与蛩验科学的其他任何领域样，_岳坍史学中，对个现象的解群柱干把现象纳入普遍经验学解释bt理解规律之F；解释的可靠性的标准不在于它是否诉诸于我们的想象，并不在于它是根据有启发的类比提出难的，或龌使它显得似乎真实的其他方法- u切在假解释中也uf咀存在而唯地在Jr它是否依赖丁有关韧蛐条件和普遍规律的被经验完全证实的假设。”0.造就是圻史觯秆的。包摄坨或者。覆盖论”舰电。 所史解释离不开对的行为的解释1500uF 2.5V V，在私大程度k可咀说，解释历史人物的月的性行为构成了历史解释的难题。针对狱尔泰等人呸持的用堞情理解湛1理解群样的行为世其历史现象的做洁，亨普尔说：“外行人和历史学家尤疑都运用移情法。但它本身并小构成解释t从木庙l讲，说E是一种启发手段更为台适一它的作用拦提出在思考时可以作为原则eTc理学假髓。”田此，“使用这中方法也并非是历史解释所币町缺少的。t/-Hii史学家盹吾q历史人taJ自我认同和他WJ帮群WJ LE确性无关，重要的足所运州的普遍假议的可靠性，不管它口J是由移情洁挺出的迁足根据严格的行为主义力进提“的。”圆。之，亨普尔把“理解 tj“移情作用”等悯起来，把解释学的厚解方诘看怍至多不过是一种提供动机假说的j心理学相关的对作为解释啦的普遍捌津舯发戚行厢的助发现法，而科学曲解释，不建足自然科学巾曲解群，迁是凡文社会科学中的解释，都毫无例外地具有石曜克所说的“普遍包撮特殊”的本质。艘普*