子思子哲学

子思子哲學 第一節楚竹書 五行 的思想第二節 中庸 的哲學 楚竹書 五行 第01號簡 五行 仁 型 形 於内胃 謂 之德之行 不型 形 於内胃 謂 之行 義型 形 於内胃之德之 帛書 五行 末行 之行 德之行五和胃之德 四行和胃之善 善 人道也 德 天道也 君子毋忠 五行 五行 仁形於内謂之惪之行 不形於内謂之行 義形於内謂之惪之01行 不形於内謂之行 禮形於内謂之惪之行 不形於内謂之02 行 智形 於内謂之惪之行 不形於内謂之行 聖形於内謂之惪03之行 不形於内謂之惪之行 五行 惪之行五和謂之惪 四行和謂之善 善 人04道也 惪 天道也 中庸 誠者 天之道也 誠之者 人之道也 君子無中心之憂則無中心之智 無中心之智則無中心05 之悅 無中心 之悅則 不安 不安則不樂 不樂則無惪 五行 不仁 思不能清精 不智 思不能長 不仁不智 未見君子 憂心09不能惙惙 旣見君子 心不能悅 亦旣見之 亦旣覯之 我心則10 悅 詩經 召南 草蟲 此之謂 也 不 仁 思不能清 不聖 思不能輕 中庸 誠者 不勉而中 不思而得 從容中道 聖人也 荀子 不苟 夫誠者 君子之所守也 操之則得之 舍之則失之 操而得之則輕 輕則獨行 獨行而不舍 則濟矣 不仁不聖 11 未見君子 憂心不能忡忡 旣見君子 心不能降 五行 仁之思也清精 清精12則察 察則安 安則溫 溫則悅 悅則戚 戚則親 親則愛 愛則玉色 玉色則仁 13智之思也長 長則得 得則不忘 不忘則明 明則見賢人 見賢人則玉色 玉色則形 形14則智 聖之思也輕 輕則形 形則不忘 不忘則聰 聰則聞君子道 聞君子道則玉音 玉音則形 形15則聖 五行 淑人君子 其儀一也 曹風 鳲鳩 鳲鳩在桑 其子七兮 淑人君子 其儀一兮 能為一 然後能為君子 君子 慎其獨參見 中庸 大學 禮器 荀子 不苟 也 16 瞻望弗 及 泣涕如雨 邶風 燕燕 燕燕于飛 差池其羽 之子于歸 遠送于野 瞻望弗及 泣涕如雨 能差池參差不齊 不整飭之貌其羽 然後能致哀 君子慎其17 獨也 五行 君 子之為善也 有與始 有與終也 君子之為惪也 18 有與始 無與 終也 金聲而玉振之 有惪者也 金聲 善也 玉音 聖也 善 人19道也 惪 而 天 道也 唯有惪者然後能金聲而玉振之 帛書 說 君子之為善也 有與始 有與終 言與其體始 與其體終也 帛書 說 君子之為德也 有與始 無與終 有與始者 言與其體始 無與終者 言舍其體而獨其心也 孟子 萬章下 孔子之謂集大成 集大成也者 金聖而玉振之也 金聖也者 始條理也 玉振之也者 終條理也 始條理者 智之事也 終條理者 聖之事也 五行 顔色容貌溫 變也 以其中心與人交 悅也 中心悅旃 遷32於兄弟 戚也 戚而信之 親 親而篤之 愛也 愛父 其繼愛人 仁也 中心33辯辨然而正行之 直也 直而遂之 肆也 肆而不畏強禦 果也 不34以小道害大道 柬簡 剛直 也 有大辠 罪 而大誅之 行也 貴貴 其等尊賢 義也 35以其外心與人交 遠也 遠而莊之 敬也 敬而不懈 嚴也 嚴而畏36之 尊也 尊而不驕 恭也 恭而博交 禮也 五行 君子集大成 能進之為君子 弗能進也 各止於其里 大而42罕者 能有取焉 小而軫 淮南子 兵略 畜積給足 士卒殷軫 高 注 軫 乘輪多盛貌 者 能有取焉 疋率 皆也 膚膚儢儢 不勉強 自然而然 達諸君子道 謂之賢 君43子知而舉之 謂之尊賢 知而事之 謂之尊賢者也 後 士之尊賢者也 44耳目鼻口手足六者 心之役也 心曰唯 莫敢不唯 諾 莫敢不諾 45進 莫敢不進 後 莫敢不後 深 莫敢不深 淺 莫敢不淺 和則同 同則善 46 中庸 中庸 中庸 一 天命之謂性 率性之謂道 脩道之謂教 道也者 不可須臾离也 可离非道也 是故君子戒慎乎其所不睹 恐懼乎其所不聞 莫見乎隱 莫顯乎微 故君子慎其獨也 喜怒哀樂之未發 謂之中 發而皆中節 謂之和 中也者 天下之大本也 和也者 天下之達道也 致中和 天地位焉 萬物育焉 天命之謂性慎獨 大學 五行 禮器 中和 中庸 二 中庸中庸與時中 君子中庸 小人反中庸 君子之中庸也 君子而時中 小人之中庸也 小人而無忌憚也 中庸 遵道而行 依乎中庸 中庸卽是近己之道 中常之理 中庸 為道德實踐活動的依循原則 1 索隱行怪 後世有述焉 吾弗爲之矣 君子之道 費而隱 君子之道 造端乎夫婦 及其至也 察乎天地 2 道不遠人 人之爲道而遠人 不可以爲道 忠恕 施諸己而不願 亦勿施於人 君子之道四 事父 事君 事兄 對待朋友 言顧行 行顧言 君子素其位而行 不願乎其外 上不怨天 下不尤人 3 反求諸其身 脩身是君子之道中至近者 4 以誠脩身 反求諸其身 夫微之顯 誠之不可掩如此夫 中庸 3 脩身 誠身 特別強調 孝 孝與德 禮的關係 皆是脩身之義 子曰 武王 周公 其達孝矣乎 夫孝者 善繼人之志 善述人之事者也 踐其位 行其禮 奏其樂 敬其所尊 愛其所親 事死如事生 事亡如事存 孝之至也 明乎郊社之禮 禘嘗之義 治國其如示諸掌乎 哀公問政 子曰 故爲政在人 取人以身 脩身以道 脩道以仁 仁者 人也 親親爲大 義者 宜也 尊賢爲大 親親之殺 尊賢之等 禮所生也 故君子不可以不脩身 思脩身 不可以不事親 思事親 不可以不知人 思知人 不可以不知天 中庸 4 達道五 達德三 九經 1 達道五 君臣 父子 夫婦 昆弟 朋友之交 達德三 知 仁 勇 子曰 好學近乎知 力行近乎仁 知恥近乎勇 知斯三者 則知所以脩身 知所以脩身 則知所以治人 知所以治人 則知所以治天下國家矣 2 九經 凡爲天下國家有九經 曰 脩身也 尊賢也 親親也 敬大臣也 體體恤君臣也 子庶民也 來賚百工也 柔安撫遠人也 懷安撫諸侯也 中庸 三 誠 誠身 至誠之功1 誠身 明善 中庸 在下位不獲乎上 民不可得而治矣 獲乎上有道 不信乎朋友 不獲乎上矣 信乎朋友有道 不順乎親 不信乎朋友矣 順乎親有道 反諸身不誠 不順乎親矣 誠身有道 不明乎善 不誠乎身矣 誠者 天之道也 誠之者 人之道也 誠者 不勉而中 不思而得 從容中道 聖人也 誠之者 擇善而固執之者也 1 誠身與明善的關係 誠身以明善爲基礎 2 何謂誠 何謂誠之 中庸 2 誠明 盡性 成己與成物 中庸 自誠明 謂之性 自明誠 謂之教 誠則明矣 明則誠矣 唯天下至誠 爲能盡其性 能盡其性 則能盡人之性 能盡人之性 則能盡物之性 能盡物之性 則可以贊天地之化育 可以贊天地之化育 則可以與天地參矣 其次致曲 曲能有誠 誠則形 行則著 著則明 明則動 動則變 變則化 唯天下至誠爲能化 至誠之道 可以前知 國家將興 必有禎祥 國家將亡 必有妖孽 見乎蓍龜 達乎四體 禍福將至 善 必先知之 不善 必先知之 故至誠如神 誠者 自成也 而道 自道也 誠者 物之終始 不誠無物 是故君子誠之爲貴 誠者 非自成己而已也 所以成物也 成己 仁也 成物 知也 性之德也 合外内之道也 故時措之宜也 誠 盡性 贊天地之化育 致曲 誠 能化 至誠之道 可以前知 至誠如神 誠 所以成己 成物 仁 知 性之德也 誠 合外内之道也 時措之宜 中庸 3 至誠無息 德配天地 中庸 故至誠無息 不息則久 久則徵 徵則悠遠 悠遠則博厚 博厚則高明 博厚 所以載物也 高明 所以覆物也 悠久 所以成物也 博厚配地 高明配天 悠久無疆 如此者 不見而章