中国书法史2.ppt

中国书法史 商周尚象秦汉尚气魏晋尚韵北魏尚骨隋唐尚法宋尚意元明尚态清尚朴 先秦子学两汉经学魏晋玄学隋唐佛学宋明理学清代朴学 魏晋人风神潇洒 不滞于物 这优美的自由的心灵找到一种最适宜于表现他自己的艺术 这就是书法中的行草 宗白华 魏晋人浸润于老庄思想 入虚出玄 超脱一切形质所在 于是 逸笔余兴 淋漓挥洒 或妍或丑 百态横生 之行草书体 照耀一世 邓以蛰 凡人之质量 中和最贵矣 中和之质 必平淡无味 故能调成五材 变化应节 是故 观人察质 必先察其平淡 而后求其聪明 刘劭 人物志 厉直刚毅 材在矫正 失在激讦 柔顺安恕 每在宽容 失在少决 雄悍杰健 任在胆烈 失在多忌 精良畏慎 善在恭谨 失在多疑 彊楷坚劲 用在桢干 失在专固 论辨理绎 能在释结 失在流宕 普博周给 弘在覆裕 失在溷浊 清介廉洁 节在俭固 失在拘扃 休动磊落 业在攀跻 失在疏越 沉静机密 精在玄微 失在迟缓 朴露径尽 质在中诚 失在不微 多智韬情 权在谲略 失在依违 刘劭 人物志 偏才之性 不可移转 刘劭 人物志 一至一违 谓之间杂 间杂 无恒之人也 无恒 依似 皆风人末流 末流之质 不可胜论 是以略而不概也 刘劭 人物志 书迹者 界也 流美者 人也 钟繇 夫三端之妙 莫先乎用笔 六艺之奥 莫重乎银钩 一 横 如千里阵云 隐隐然其实有形 丶 点 如高峰坠石 磕磕然实如崩也 丿 撇 陆断犀象 折 百钧弩发 丨 竖 万岁枯滕 捺 崩浪雷奔 横折钩 劲弩筋节 卫铄 笔阵图 若执笔近而不能紧者 心手不齐 意后笔前者败 若执笔远而急 意前笔后者胜 然心存委曲 每为一字 各象其形 斯造妙矣 书道毕矣 卫铄 笔阵图 顷得书 意转深 点画之间皆有意 自有言所不尽 王羲之 自论书 凡书贵乎沉静 令意在笔前 字在心后 未作之时 结思成矣 王羲之 书论 书之气 必达乎道 同混元之理 把笔抵锋 肇乎本性 王羲之 记白云先生书诀 书之妙道 神采为上 形质次之 兼之者方可绍于古人 王僧虔 笔意赞 孔羡碑 隶书三国魏 受禅碑 隶书三国魏 隶书 传 曹操 天发神谶碑 隶书三国吴 隶书 传 张飞 上尊号碑 隶书三国魏 贺捷表 楷书钟繇东汉建安二十四年 219 宣示表 楷书钟繇三国魏王羲之临本 平复帖 草书西晋陆机23 8cm 20 5cm现藏北京故宫博物院 李柏文书 行书前凉李柏纵23 6厘米横28 5厘米现藏日本龙谷大学图书馆 姨母帖 行书东晋王羲之唐摹本纵26 3厘米现藏辽宁省博物馆 兰亭序 神龙本 行书王羲之东晋永和九年 353 纵24 5厘米横69 9厘米现藏北京故宫博物院 兰亭序 神龙本 行书王羲之东晋永和九年 353 纵24 5厘米横69 9厘米现藏北京故宫博物院 快雪时晴帖 行书东晋王羲之纵23厘米横14 8厘米现藏台北故宫博物院 清乾隆十一年 1746 该帖进入内府 乾隆皇帝遂将此帖与王献之 中秋帖 王珣 伯远帖 目为 三希 之宝 贮于养心殿温室 额其室为 三希堂 频有哀祸帖 孔侍中帖 忧悬帖 行书东晋王羲之纵26 9厘米横45 5厘米现藏日本前田育德会 丧乱帖 得示帖 二谢帖 行草书东晋王羲之纵24 7厘米横46 8厘米现藏日本皇室 大道帖 行草书东晋王羲之纵27 7厘米横7 9厘米现藏台北故宫博物院 十七帖 草书拓本东晋王羲之 洛神赋 小楷书拓本东晋王羲之原石现藏首都博物馆 鸭头丸帖 行草书绢本东晋王献之纵26 1厘米横26 9厘米现藏上海市博物馆 释文 鸭头丸故不佳 明当必集 当与君相见 十二月帖 行草书东晋王献之 宝晋斋法帖 本拓本现藏上海图书馆 中秋帖 行书东晋王献之 米芾节临本 纵27cm横11 9cm现藏北京故宫博物馆 王珣 伯远帖 行书东晋纵25 1厘米横26 3厘米现藏北京故宫博物院 北魏时期的书法艺术 古今之中 唯南碑与魏为可宗 可宗为何 曰有十美 一曰魄力雄强 二曰气象浑穆 三曰笔法跳越 四曰点画峻厚 五曰意态奇逸 六曰精神飞动 七曰兴趣酣足 八曰骨法洞达 九曰结构天成 十曰血肉丰美 是十美者 唯魏碑 南碑有之 爨宝子碑 东晋太亨四年 405 清乾隆四十三年 1778 出土于云南省的曲靖县扬旗田村 高190厘米宽71厘米厚21厘米 爨宝子碑 康有为评论曰 朴茂古厚 奇姿百出 爨龙颜碑 楷书南朝宋大明二年 458 碑高388cm 宽146cm云南省陆良县东南二十里薛官堡发现 爨宝子碑 与 爨龙颜碑 素有大小 二爨 之称 康有为 广艺舟双楫 对其评价说 浑厚生动 兼茂密雄强之胜 为正书第一 瘗鹤铭 楷书南朝梁原刻于江苏镇江焦山西路的石壁 黄庭坚认为 大字无过 瘗鹤铭 魏碑无不佳者 虽穷乡儿女造像 而骨血峻宕 拙厚中皆有异态 构字亦紧密非常 北魏平城时期 约公元390 493年 北魏洛阳时期 约公元494 557年 北魏书法的分期 魏碑类型的划分 斜划紧结平划宽结 方笔的精神是抽象的超脱现实 或者严肃地统治现实 龙门造像代表佛教全盛时代教义里的超越精神和宗教里的权威力量 泰山经石峪的金刚经慈祥博大 微妙圆通 全用圆笔 正表现大乘入世救世的态度 圆笔所表现的是雍容和厚 气象浑穆 是一种肯定人生 安抚世界的乐观态度 谐和融洽的心灵 始平公造像 楷书朱义章北魏太和二十二年 498 刻于洛阳龙门石窟古阳洞 始平公造像 龙门二十品 中体格最雄强的作品 石门铭 楷书王远北朝北魏永平二年 509 凿刻于陕西褒城县东北褒斜谷石门东壁摩崖壁上现移至陕西省汉中博物馆 康有为评价它 飞逸奇浑 翩翩欲仙 郑文公碑 楷书北朝北魏永平四年 511 碑在山东掖县南方云峰山高300cm宽100cm 元晖墓志 楷书北朝北魏神龟二年 519 1926年洛阳城北40里陈凹村出土现藏陕西省博物馆 张猛龙碑 楷书北魏正光三年