对联及对联文化

叮叮小文库对联及对联文化一、什么是对联对联，通称对子，也叫联语、联句。是一种流传于口头、书本，或者题写在壁柱上的对偶语句。其一字一音，言简意深，对仗工整，平仄协调，是中文语言独特的艺术形式。题刻在壁柱上的对联，谓之楹联。由于对联通常以壁柱作为表达场所，所以，楹联也常用来泛称整个对联。二、对联的特点对联主要有四个特点：第一，字数相等，断句一致。如：中华民国对袁世凯。第二，词性相对，结构相应，节奏相同。词性相对，是指名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。结构相应，就是两联的语法结构相同。节奏相同，就是两联停顿的地方必须一致。如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。权变的情况：（一）在大的结构上一致，而细微处允许有些差异；如上面的例子，芦苇对竹笋，都是名词对名词，但芦苇是联合式名词，竹笋则为偏正式名词，有细微的差别，是允许的。（二）句中自对而上下不对。广西柳州柳侯祠联：山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我佑民。（三）借对。所谓借对，就是用某个词语的甲意义（包括某种词性和结构）的同时，又借它的乙意义来与另一个词语相对。分为借上、借下两种。借下联的词语以适应上联的称为借下。如：灯明月明，照得大明一统；君乐臣乐，求彼永乐万年。借上联的词语以适应下联的称为借上。如湖南桃花源的题联：境辟太元年，看流水桃花，洞口不生寄奴草；地犹武陵郡，喜垂髫黄发，村中时见避秦人。此外，还有正对（上下联意思补充）、反对（上下意思相反，互相映衬）、串对（流水对）、半对半不对等情况。可参照近体诗对仗的要求。一般情况下，这种权变，多源于表意的需要；此外，也可以使句式显得更加灵活。第三，平仄相对，音调和谐。原则：出句中平仄交替，对句中平仄对立。特别是句脚的字，必须平仄相对。第四，内容相关，上下衔接。或正或反，但须有关联意。又有“六要素”之说，即：字数相等，内容相关，词性相当，结构相称，节奏相应，平仄相谐。三、对联产生的原因对联是我国的特产。这样说的原因主要有二：第一，思维方式。第二，语言因素。四、对联的起源、发展1、对联的起源关于对联的起源，有很多种说法。（1）先秦说。先秦时期，已有很多对偶比较整齐的句子。如：上古歌谣中的“凿井而饮，耕田而食”，“日出而作，日入而息”等；诗经小雅采薇里的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，郑风子衿中的“青青子衿，悠悠我心”等；易乾卦文言中的“同声相应，同气相求”、“水流湿，火就燥”、“云从龙，风从虎”等，系辞中的“仰以观于天文，俯以察于地理”等；尚书中的“满招损，谦受益”；论语中的“乘肥马，衣轻裘”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等；老子“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善”，“独立而不改，周行则不殆”等。虽然刘麟生先生在中国骈文史中说，“古今作对之法，诗经中殆无不毕具”，“道德经中裁对之法已经变化多端，有连环对者，有参差对者，有分字作对者。有复其字作对者，有反正作对者”，但这些大多是不劳经营，率尔而对，不是有意去作“对联”。至于封神演义中写的姜子牙登台拜将一段，所谓“子牙至岐山，将近将台边，有一座牌坊上有一副对联：三千社稷归周主，一派华夷属武王。”当为小说家言，不足信。（2）汉魏说。据传说，东晋王羲之某年年关自书一春联：春风春雨春色，新年新岁新景。因人们酷爱其书法，不久为人揭去。复书一联：莺啼北里，燕语南邻。又被揭去。后书写“福无双至，祸不单行”，清晨补为“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”。虽是标准的对联形式，但系传说，并无实据，当出自后人的附会。（3）梁代说。谭嗣同石菊影庐笔识说：“考宋（应为梁）刘孝绰罢官不出，自题其门曰：闭门罢庆吊，高卧谢公卿。其三妹令娴续曰：落花扫仍合，丛兰摘复生。此虽似诗，而语皆骈俪，又题于门，自为联语之权舆矣。”（3）五代说。五代说是最为流行的一种说法，其依据是我们迄今所见史书记载最早的一副对联：新年纳馀庆，佳节号长春。关于这副对联，有四种说法：A、孟喆说。宋李颀撰古今诗话、黄休复撰茅亭客话载：后蜀每岁除日，诸宫门各给桃符，书“元亨利贞”四字。则该时之桃符，惟录经典吉祥语，固未事铺采摛文也。然才藻横溢者，每苦难抒怀抱。昶子善书札，因取本宫册府书云“天垂馀庆，地接长春”一联。文学于兹萌芽。B、辛寅逊说。宋孔平仲谈苑载：辛寅逊仕伪蜀孟昶，为学士。王师（按，指宋军）将致讨之前岁岁除，昶令学士作诗两句，写桃符上。寅逊题曰：“新年纳馀庆，佳节号长春。”C、孟昶说。孟昶说又有两个版本：据宋秦再思洛中记异录载，孟昶所作联语为“天垂馀庆，圣祚长春”；据宋史蜀世家、宋史五行志及宋张唐英所撰蜀梼杌载，则孟昶所作联语为“新年纳馀庆，佳节号长春”。（4）唐代说。宋胡仔苕溪渔隐丛话载，唐人酒令中有“【令】鉏麑触槐，死作木边之鬼；【答】豫让吞炭，终为山下之灰”的例子。宋尤袤全唐诗话、吴炯吴总志载，李义山谓曰：“近得一联，句云远比赵公，三十六年宰辅，未得偶句。” 温（庭筠）曰：“何不云近同郭令，二十四考中书。” 又全唐诗话卷四“温庭筠”条载：宣宗出句“金步摇”，温庭筠以“玉条脱”对；又药名“白头翁”，温以“苍耳子”对。皆此类。2、对联的发展对联的发展，主要经历了四个时期：唐代滥觞期代替桃符，是对联社会化的开始。宋元推广期宋代的对联，开始应用于社会的各个领域。如游览联：宋太平兴国二年（977），僧契盈陪同钱俶游碧波寺时，于亭柱上书一联曰：三千里外一条水，十二时中两度潮。如书斋联。南宋绍熙五年，朱熹筑沧州精舍，自书一联云：佩韦遵考训，晦木谨师传。寿联、挽联也产生于宋代。但文献流传下来的并不是很多。宋代的对联，除散见在诗文集、笔记、诗话外，还见于周守忠的姝联，钱德苍的玉堂巧对，以及近人曲滢生所辑宋代楹联辑要等著中。元代对联流传更少，较好的如赵孟頫题西湖灵隐寺联：龙涧风回，万壑松涛连海气；鹫峰云敛，千年桂月印湖光。另外，对联也开始广泛地运用于文学作品中。宋代的话本小说，常在“却似”、“正是”之类的词语下插一副对联，如碾玉观音中的“平生不做皱眉事，世上应无切齿人”，至诚张志管中的“闹钟始觉山藏寺，傍岸方知水隔村”等；这些对联都是结合小说内容而做的结语，后来渐渐移至篇尾，如关汉卿杂剧救风尘末尾：“安秀才花柳花成花烛，赵盼儿风月救风尘。”元明之际的章回体小说的回目，很多也采用了对联的形式，只是对对仗、平仄等要求没有对联那么严格。明清鼎盛期明清之鼎盛，主要得益于皇帝的大力提倡和创作实践。清陈尚古簪云楼杂说载，朱元璋定都金陵后，“除夕传旨，公卿士庶家，门上须加春联一副”。并微行出观。另据明周晖金陵琐事载，朱元璋还时常自书一些对联赠送给臣下，如赠徐达者：破虏平蛮，功贯古今第一；出将入相，才兼文武无双。赠翰林学士陶安者：国朝谋略无双士，翰院文章第一家。这一时期的楹联大家，有解缙、唐寅、徐渭、杨慎等。在清代300年间，涌现了无数楹联高手，如纪晓岚、翁方纲、阮元、郑板桥、俞樾、袁枚、何绍基、孙髯翁、梁章钜等。清代对联的发展，在四个方面比较突出：首先，越写越宽。第二，越写越长。如孙髯翁所撰昆明大观楼联180字，被誉为“古今第一长联”。张之洞的君山湘妃祠联又长于大观楼联。最长的要属钟云舫的“拟题江津临江楼联”，长达1612字，为迄今为止的长联之最。第三，越写越巧。第四，出现了大量的汇集和联话。如康熙御定的分类字锦六十四卷，分借对、数目、干支、卦名、彩色等门类；杜公瞻编珠、高士奇续编珠，分岁时、人伦、文学、花木、鸟兽、虫鱼等门类；李谦堂联经，集儒家经语或据经语自撰成联；王有光吴下谚联、李光庭乡言解颐，采集江浙地区谚语成联。梁章钜楹联丛话等。所谓“联话”，就是“钞纂楹联，附以记述”，对所录对联的背景、内容、技巧等作一些说明和议论。民国至今延展期五、对联的种类1、春联每年除夕前后，为庆祝新春的到来而作的对联，叫春联。春联的内容广泛，有纪实者。如传说中宋代名相吕蒙正，少时家贫，除夕自题一联曰：二三四五，六七八九。有寄情山水者，如元代杨瑞：光依东壁图书府，心在西湖山水间。有赞政声者。如明代南京城守门宦官高刚：海无波涛，海瑞之功不浅；林有梁栋，林润之泽居多。有安贫乐道、祈愿苍生者，如清代宁波名医范文甫：但愿人常健，何妨我独贫。2、喜联为贺婚嫁、乔迁以及其他喜庆之事而作的对联，叫喜联。3、寿联为祝贺生日而作的对联，叫寿联。宋孙奕示儿编载：“黄耕庾夫人三月十四日生，吴叔经作寿联曰：天边将满一轮月，世上还钟百岁人。寿联之风始此。”梁章钜曾评曰：或为“将满一轮”，若是十三日也使得，不若“犹欠一分”便直是十四日也。予谓“犹欠一分”，非祝寿底语，终未若魏仲先寿莱公诗云“何时生上相，明日是中元”，形容得七月十四，坦然明白矣。周益公生于丙午七月十五日，尝寿以联曰：“年与潞公同丙午，日临莱国占中元。”已道尽了生年日月，只欠说出一个生时，便是一本好建生矣。按此二事，亦后来寿联切日之滥觞也。清代寿联渐多。或结合寿者的年龄。如：乾隆年间，岳麓书院主讲王文清祝贺湖湘一位百岁老人：人生不满公今满，世上难逢我独逢。或讲究寿者的事迹、品行。如：术精业亦精，名士名医随各唤；人寿己也寿，仙桃仙李逐年栽。某渔翁自寿联：水上漂流数十年，就凭这一张网、几颗钓，福也福，寿也寿；人间风雨千百次，无奈我青箬笠、绿蓑衣，去便去，来便来。寿联也常被用于批评时政。如讽刺西太后的寿联：万寿无疆，普天同庆；三军败绩，割地求和。4、挽联为悼念死者而作的对联，叫挽联。挽联来源于古挽词，后者包括挽诗、吊文、挽歌等，多是韵文的形式，自春秋时已出现。李廌祭苏轼：皇天后土，实表平生忠义之心；名山大川，复收自古英灵之气。5、胜迹联为装饰名胜古迹而题写的对联，叫胜迹联，也称装饰联。最早见于记载的是后蜀兵部尚书王瑶题写的孟昶花园中的“百花潭”联：十字水中分岛屿，数重花外见楼台。宋代开始，胜迹联便多见记载，其内容因其所题对象的不同，多见风景之美，记历史之事，赞高士之德，明自然之理，表气氛之肃，劝俗世之善等等。6、格言联由可作为准则的警语组成的对联，叫格言联。多富含教育意义。明代开始，格言联渐多。7、轶事联轶事，是指未经史书记载的事迹。凡是含有此类事迹的对联，叫轶事联。自宋始已很多。最著名的如传说为郑板桥所作：坐，请坐，请上坐；茶，敬茶，敬香茶。8、一般联除以上所举外，为平常各种需要所作的联，可称为一般联。另外，根据适用范围的不同，又可分为通用联和专用联；根据篇幅的长短，可另分出长联一类，等。六、对联的艺术技巧对联的艺术技巧，大致可以分为三类：用字的技巧，遣词的技巧，以及组句的技巧。下面分述之。需要注意的是，要充分照顾到古代繁体字、竖排、等情况。1、用字的技巧。用字的技巧，主要指通过使对联的用字，在形与声上表现出某种特色，以获得某种艺术效果的方法。属于用字技巧的，有析字、同旁、同韵、绕口、飞白等。（1）析字析字，包括拼、拆两种。拼，就是合零为整。如屡试不第的穷秀才的故事：此木为柴山山出，白水为泉日日昌。又如：二人土上坐，一月日边明。拆，就是化整为零。如：踏破磊桥三板石，分开出路两重山。拼与拆又可以在一联中同时使用。如晚清禁烟衙门征集的对联中有：因火为烟，若不撇开终是苦；舛木为桀，全无人道也称王。一般情况下，表示“零”和“整”的部分，总是一起出现的。但有时候也可以只出现零而不出现整。如：清嘉庆年间人们讽刺督学吴省钦偏执且收受贿赂的对联：少目焉能识文字，欠命休想望功名。更有层层递进的情况。如：寸土为寺，寺旁言诗，诗曰：明月送僧归古寺；双木成林，林下示禁，禁云：斧斤以时出山林。寸土为寺，寺言为诗；双木为林，林下为禁。（2）同旁将偏旁相同的字按一定的规则组合成联，谓之同旁。同旁有三种用法：一是竖同。即偏旁相同的字在同一联内。如：琴瑟琵琶八大王，王王在上；魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼犯边。二是横同。即偏旁相同的字分列上下联相同的位置。如：烟锁河边柳，炮镇海城楼。三是全同。即上下两联都用偏旁相同的字。如宦官寄宿穷家，寒窗寂寞；冢宰安宁富宅，宇宙宽宏。（3）同韵。上联的字都属甲韵，下联的字都属乙韵，或者两联的字基本属于某韵，谓之同韵。如传说为明人徐晞对郡守的对联：屋北鹿独宿，（入声，一屋）溪西鸡齐啼。（上平声，齐韵）（4）绕口。把音近的字放在同一联中交错反复，如同读绕口令。谓之绕口。如父子二人同于戊子年考中进士，有人戏作上联曰：父戊子，子戊子，父子戊子；下联据说为纪昀所对：师司徒，徒司徒，师徒司徒。（5）飞白明知其错而故意模仿，称之为飞白。白者，别也，就是读错或写错的意思。清末的一次科举考试，出了昧昧我思之的题目，用的是尚书泰誓里的一句，意思是想念深切的样子。有位考生误抄成了：妹妹我思之并据此为文，离题万里。主考看后，哑然失笑，提笔批就：哥哥你错矣飞白成联，常常于戏谑中达到嘲讽的目的。清初一蒙馆先生常读错字，一次把礼记曲礼之“临财毋苟得”中的“毋”读成了“母”，馆外路过的二人各自念出一联：曲礼一篇无母狗，春秋三传有公羊。又如民国四川怪才刘师亮，曾将当时的两句口号“民国万岁”和“天下太平”改成一副对联：民国万税，天下太贫。2、遣词的技巧遣词技巧很多，举其使用比率较高的几种，如双关、衬托、夸张、借代、对反、假称、隐切、用典等。（1）双关一个词语同时指两种不同的事物，言在此而意在彼，谓之双关。双关在对联中有三种表达方式：一是谐音。如：栗绽缝黄见，藕断露丝飞。又如：两舟并行，橹速不如帆快；八音齐奏，笛清难比箫和。二是借形。如清道光年间的一个剃头谱的对联：虽然毫末生意，却是顶上功夫。又如王夫之入清后所作联：清风有意难留我，明月无心自照人。三是寓意。如：磨砺以须，问天下头颅几许？及锋而试，看老夫手段如何！（2）衬托用一物来突出另一物的特点，叫衬托。如镇江金山寺联：帆远浮天阔，江空得月多。江西吉安文天祥祠联：功在睢阳，昔尚咬牙思啖贼；荫在蠡水，今犹挽手欲回澜。（3）夸张通过张皇铺饰夸大事物特征，增强表达效果。如泰山南天门联：门辟九霄，仰步三天胜迹；阶崇万级，俯临千嶂奇观。（4）借代不直接说某事物，而