国 学 常 识 总 整 理.doc

國 學 常 識 總 整 理 李春美老師彙整壹、 書籍篇一、概念：中國學術、書籍分類之演變： 、漢司馬談論大家要旨，分學術為六家陰陽家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 、東漢班固依據劉歆的七略而作漢書藝文志，分為六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數術略、方技略。 、隋書經籍志，分為經、史、子、集四部。 、清四庫全書也採用：經、史、子、集四部。經部易、書、詩、禮、春秋、樂、孝經、五經總義、四書、小學。史部正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、時令、地理、職官、政書、目錄、史評。子部儒、兵、法、農、醫、天文算法、術數、藝術、譜錄、雜家、類書、小說、釋家、道家。集部楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲。二、重點提示： 、四書屬經部；爾雅、方言、說文等小學類亦列入經部。 、因編年史之祖春秋列入經部，因此四庫全書將竹書紀年列為我國第一本編年史。 、小說書籍列子部小說家類。世說新語、山海經、穆天子傳、搜神記、博物志，皆屬小說類。四庫全書未採錄章回小說 、國語、戰國策屬雜史類，亦屬國別史。 、地理著作屬史部。水經、水經注、天下郡國利病書均列史部地理類第一篇經學概說一、經的意義：、本義說文解字：經，織從絲也 、引申段玉裁注：織縱絲謂之經 必先有經，而後有緯。是故三綱五常 六藝，謂之天地常經。、文心雕龍宗經：經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。、說明在古書中凡是各派學說要義的書籍，或某一家的傳道之書都可稱之為經，如：老子稱道德經、莊子又稱南華真經、墨子有經上、經 下、經說上、經說下。醫家的黃帝內經、外經等。現在書籍篇中所稱的經則是漢代獨尊儒術以後，把儒家據以傳道的書，統稱為經。二、經的定名六經之名最早見於莊子天運篇，最早將儒家之書稱為經的也是莊子。三、六經與六藝：、漢以前六經與六藝不同：六藝：禮、樂、射、御、書、數。見周禮地官 六經：詩、書、易、禮、樂、春秋。見莊子天運、漢以後六經即是六藝：、賈誼新書六術：詩、書、易、 秋、禮、樂，人者之術謂之六藝。、史記滑稽列傳：六藝於治一也。禮以節人，樂以發和，書以道事，詩以達意，易以神化，春秋以道義。、劉歆七略：六藝略即載錄六經。、班固漢書藝文志：沿襲劉歆七略，經書部分稱為六藝略四、經學的範圍:先 秦六經詩、書、易、禮、樂、春秋。莊子天運漢 代五經詩、書、易、儀禮、春秋。史記儒林傳唐 代五經詩、書、易、小戴禮記、春秋、左傳。唐孔穎達五經正義唐 代 十二經詩、書、易、周禮、儀禮、小戴禮記、春秋三傳（公羊傳、穀梁傳、左傳）、論語、孝經、爾雅。唐文宗開成石經宋 代 十三經詩、書、易、三禮、三傳、論語、孝經、爾雅、孟子。南宋光宗朝合刊為十三經，清代重刻，今通行。五、十三經注疏簡介及今古文經：、由於秦之焚書，而有今古文經之別。、用漢代通行的隸書寫出的經為今文經；以六經為孔于政教的學說，偏重微言大義。、凡是漢代發現的用秦以前之蝌蚪文寫成的經為古文經，以六經為古代史料，偏重章句訓詁。書名注疏今古文特色、易魏王弼注（繫辭為晉韓康伯注），唐孔穎達正義。屬古文、 初為卜筮之書。、 後經闡釋，乃成哲理之書。、尚書漢孔安國注,唐孔穎達正義為晉梅頤所獻偽古文尚書、最早史書。、散文之祖。、詩經漢毛亨傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達正義。屬古文。、最早詩歌總集。、韻文之祖。、純文學之祖。、周禮東漢鄭玄注，唐賈公彥疏。屬古文。、原名周官。、西漢劉歆改稱周禮。、儀禮東漢鄭玄注，唐賈公彥疏。屬今文。、本名士禮。漢只稱禮、禮記東漢鄭玄注，唐孔穎達正義。屬今文。本附於儀禮之後，原為一百卅一篇。又稱小戴記。、左傳晉杜預集解，唐孔穎達正義。屬古文。以記事為主多記史實。、公羊傳漢何休注，唐徐彥疏。屬今文、 以解經為主、 多釋義例、穀梁傳晉范寧注，唐楊士勛疏。屬今文、論語魏何晏集解，宋邢昺疏。取齊論、古論之說，為今古文混合。孔子學說的代表文獻。、孝經唐玄宗注，宋邢昺疏。屬今文。、字數最少者、自始即列為經者、爾雅晉郭璞注，宋邢昺疏。沒有今古文之別。最早的訓詁書字書。、孟子漢趙岐章句，宋孫奭疏。原為子書，亦無今古文之別。最晚加入者南宋。六、六冊國文課本中，有關經書之篇章：書 名出 處時 代篇 旨蒹 葭詩 經春 秋抒寫不得親近所愛的思慕。燭之武退秦師左 傳春 秋秦晉圍攻鄭，鄭燭之武縋城出，以利害說服秦伯退兵的經過。禮記選禮 記西 漢成子高寢疾，表達成子高生當有益於人世，死則無害於人的人生觀；美輪美奐，記張老的善頌與規勸，以及趙武的謙抑與感激；大同之治，記孔子與弟子言偃之問答，表達大同之治的理想世界及孔子的嚮往之情。七、重要經書介紹：、易經：經成於四聖之手。、本為卜筮之書，經補充闡釋，寫成十翼，乃成為哲學之書。、伏羲氏畫八卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼。此謂四聖、始為八卦，後演為六十四卦，始於乾，終於未濟。、鄭玄謂易有三義：（）易變：易述天道人事之理，以六十四卦象萬事萬物，以簡馭繁。（）變易：每卦六爻，變動不居，所得結果不同。 （）不易：宇宙萬物，變化無窮，終歸循環無盡。、書經：、又名尚書，乃上古之書。、今本五十八篇，包括虞書、夏書、商書與周書四部份，起自堯舜，止於秦穆公，是研究古史的重要資料，同時也是我國散文之祖。、分典、謨、訓、誥、誓、命六體。、版本：（）今文尚書傳自漢初伏生，以漢隸寫成。 （）古文尚書得自孔壁，用先秦古文寫成。 （）偽古文尚書東晉梅頤所獻，乃今通行本。 、偽古文尚書歷代均有所懷疑，至清閻若璩考證確定其中廿五篇為偽作，然已流傳千年，有其價值，故不可廢。、孝經：、多記曾子言行，為發揚孝道之書，共十八章。 、有關作者說法有三： （）孔子所作。 （）曾子所作。 （）曾子之弟子所記。此說最為可信。 、首章開宗明義云：夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。、詩經： 、網羅春秋中葉以前五、六百年之作品。 、原有三千多篇，孔子重編為三百十一篇，其中六篇有目無辭，今本實三百零五篇，統稱詩三百。 、各篇初無標題，其後或取自句數字以為篇名，與篇義無關。 、詩經六義：風各國民間之歌謠，計有十五國風，源自黃河流域及漢江上游。體裁雅朝廷宴饗之作，多為士大夫所作，分大、小雅。頌祭祀時頌贊之樂歌，包含周、魯、商三頌。 賦鋪陳直敘直述法 作法 比託物擬況比喻法 興因事引發聯想法。 、漢代傳詩四家：今僅存韓詩外傳和毛詩 （）齊詩轅固生齊人亡於曹魏。 （）魯詩申培魯人亡於西晉。 （）韓詩韓嬰燕人內傳亡於北宋。 （）毛詩毛亨魯人獨傳於世。 、十三經注疏中之詩經，皆篤守詩序，以求詩旨。至宋朱熹作詩集傳，乃廢詩序，多有新義，為明清以後之通行本。、三禮之比較：戴德所編之大戴禮記，不列入十三經書 名作 者內 容性 質注 疏批 評備 註周禮 相傳周公所作記古代理想中官制的書分為天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六部分，其中冬官已亡佚，以考工記補足。記載周官之書。漢鄭玄注、唐賈公彥疏。長於記事。原名周官，西漢劉歆改稱周禮儀禮古文家周公今文家孔子記存古代禮儀規範記載禮儀之書。漢鄭玄注、唐賈公彥疏。長於記事漢代五經中的禮是指儀禮而言，禮記只是附於儀禮的記而已。禮記孔子弟子及其後學弟子所記(戴聖編成)內容或言哲理，或論政治制度，或計禮樂器物，或述生 活李儀節是古代生活大全也是禮學叢書是儒家禮治主義與人格教育的重要典籍解釋儀禮之書漢鄭玄注、唐孔穎達疏記事議論均盛大學、中庸原是其中兩篇，南宋朱熹以之與論、孟合訂為四書。、春秋經與春秋三傳的比較：、春秋經：（）原為魯史，經孔子編修而成，為編年史之祖。 （）上起魯隱公元年，下迄哀公十四年，凡歷十二公，共二百四十二年。 （）正名分，寓褒貶，別善惡，微言大義，史文質約，記事簡略。（）傳者五家：今僅存左傳、公羊傳、穀梁傳。、春秋三傳之比較：書名作者今古文內容注疏鄭玄評范寧評左傳左丘明古文多敘史事，少講義例晉杜預集解、唐孔穎達正義善於禮富而豔，然失也巫。公羊傳公羊高今文多釋義例，少記史事漢何休注、唐徐彥疏善於讖辯而裁，然失也俗。穀梁傳穀梁赤今文多釋義例，少記史事晉范寧注、唐楊士勛疏善於經清而婉，然失也短。註：、左傳又稱左氏春秋、春秋左氏傳、春秋內傳（國語又稱春秋外傳，以記言為主）。、左傳編年記事，皆以魯史為中心，並旁及同時代各國之事。、四書：書 名作 者篇 數性 質學 說論 語孔子弟子及再傳弟子整理而成凡二十篇始於學而終於堯曰語錄體主忠恕、行仁、倡禮樂。孟 子公孫丑、萬章等人筆記孟子潤飾而成凡七篇始於梁惠王終於盡心非出於一人非輯於一時學說旨要：道性善、重義輕利、尊王賤霸、貴民輕君、先富後教、拒楊墨、放淫辭、法先王。大 學經曾子述孔子之意傳曾子弟子述曾子之意朱熹定為經一章傳十章本為禮記弟四十二篇三綱領：明明德、親民、止於至善。八條目：格、致、誠、正、修、齊、治、平。六步驟：止、定、靜、安、慮、得。中 庸傳為孔子之孫子思孔伋所作三十三章本為禮記第三十一篇乃孔門傳授心法之書。中庸之道是中華民族數千年的主要思想。註：、論語強調仁字，孟子強調義字，兩者互為表裡。、論語、孟子為雜錄體，非單篇論文。、宋趙普嘗言：半部論語治天下（半部指上部論語）。、程頤稱大學為初學入德之門。 第二篇史學概說 一、史的意義及史書的來由： 、古代史為官名，而稱之為史書者分別為：墳、乘、檮杌、丘春秋、 尚書等均是。 、史書稱為史，大約始於司馬遷的史記。 二、史書的體例及分類： 、史書的體例：體 例內 容 區 分代 表 書 籍作 者 及 時 代紀 傳 體以人物傳記為主，評一人之事蹟史記始祖、漢書、台灣通史司馬遷西漢、班固東漢秋、連橫民國編 年 體以年代為主，評一國之治體春秋始祖、左傳、資治通鑑孔子春秋、左丘明春秋、司馬光北宋紀 事 本 末 體以事為主，評一事之始末通鑑紀事本末始祖袁樞南宋政 書以典章制度為主，評一制度之原委通典、通志、文獻通考杜佑唐、鄭樵宋、馬端臨元國 別 史以國為主國語始祖、戰國策左丘明春秋，多人撰作戰國雜 史事關國家，或記遺文舊事貞觀政要、涑水紀聞吳兢唐、司馬光北宋史 評以評論史籍為王史通始祖、文史通義劉知幾唐、章學誠清、唐人劉知幾作史通，將史書分六類：尚書家記言體、春秋家記事體、左傳家編年體、國語家國別體、史記家通古紀傳體、漢書家斷代紀傳體。、清四庫全書，分史書為為十五類：計有正史、編年、紀事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時令、地理、職官、政書、史評、目錄。、史書分類：、通史：所記史事貫通數代者，史記為通史之祖。、斷代史：所記史事斷於一代者，漢書為斷代史之祖。三、正史定義及二十五史簡介、舉凡正史皆為紀傳體。、正史除史記為通史外，其餘皆為斷代史。、清代彙刻前代諸史，有廿四史之稱;至民國八年，加入新元史，而有廿五史之稱，清史非正史，不屬廿五史。書 名作 者成書時代篇 卷重 點 摘 要史 記司 馬 遷西 漢一三0卷起自黃帝，終於漢武帝，為通史之祖。體例有五：本紀記帝王，世家記侯國，列傳誌人物、表繫時事之，書詳制度，為紀傳體之祖、正史之祖。司馬遷繼其父司馬談之職志，擔任太史令，發憤著作，名為太史公書，本是古代史書之通稱，魏晉以後，世人以史記為司馬遷之專書名。注本有：南朝劉宋裴駟集解、唐張守節正義、唐司馬貞索隱合稱三家注。漢書班固東漢一二0卷起自高祖，終於王莽，斷前漢一代為史，是以一代為一史之創例，為斷代史之祖。體例多採史記，所不同的是將世家併入列傳，改書為志。班固續其父班彪之志著書，餘八表及天文志未成而卒，由馬續助其妹班昭續成，因此漢書前後共歷四人之手，始成完本。注本有：唐顏師古注、清王先謙補注。後 漢 書范 曄南朝劉宋一 二 0 卷晉以前劉珍東觀漢記與史記、漢書合稱三史范曄兼採諸家之長，後來居上，取代了東觀 漢記的地位。范曄未及作志而死，由梁劉昭取晉司馬彪續漢書所補。與史記、漢書、三國志合稱為四史，為四史中成書最晚者。注本有唐章懷太子李賢注、清王先謙集解。三 國 志陳 壽西 晉六 五 卷書分為魏、蜀、吳三志，唯獨魏志有志，以魏為正統，因而備受後人批評。三國志之價值除本書外，劉宋裴松之作注，雜引諸書，網羅宏富，保存許多佚書史料，價值高於三國志。晉 書房 喬唐一 三 0 卷敘西晉五胡十六國之事。多採小說野史為史料，取材頗欠嚴謹。宋 書沈 約梁一 0 0 卷奉敕撰寫，取舊本增刪而成，故費時極短，為修史之最快者。文字優美，史中佳作。南 齊 書蕭 子 顯梁五 九 卷私撰之史。梁 書姚 思 廉唐五 六 卷姚思廉繼其父姚察之志，奉敕續成，書中泰半成於其父之手。陳 書姚 思 廉唐三 六 卷姚思廉繼其父姚察之志，奉敕續成，此書大多成於思廉之手，體例井然，勝於梁書。魏 書魏 收北 齊一 三 0 卷原名後魏書，有穢史之稱。北齊書李百藥唐五0卷李白藥繼其父李德林修書之志，奉敕續成。周書令狐德棻唐五0卷令狐德棻等人奉敕撰，又名後周書，記北周事。隋書魏徵唐八五卷魏徵等人奉敕撰。其經籍志於東漢以後典籍源流之記載，對古書真偽之考辨，為功甚偉。南史李延壽唐八0卷李延壽繼其父李大師之志，私撰而成。記宋、齊、梁、陳四朝事北史李延壽唐一00卷記魏、西魏、周、隋四代史事。李延壽世居北地，所修北史較南史佳。唐書劉煦後晉二00卷劉煦奉敕撰，又稱舊唐書。敘穆宗長慶以前事，本紀簡而有體，列傳詳明周備；敘穆宗長慶以後事，則語多支蔓，繁雜不均。新唐書宋祁歐陽修宋一一五卷宋祁撰列傳，歐陽修撰本紀、志、表。增補長慶以後舊唐書所不能詳者，簡潔勝舊唐書。五代史薛居正宋一五0卷薛居正奉敕撰，又名舊五代史，為一通史。史料豐富，本末賅具，而剪裁失當。新五代史歐陽修宋七四卷歐陽修私撰，原名五代史記。義例嚴謹，褒貶分明。宋史脫克脫元四九六卷卷帙浩繁為正史之冠，然詳略欠當，失之蕪冗。遼史脫克脫元一一六卷資料有限，失之簡略。金史脫克脫元一三五卷文筆較宋史簡潔，內容較遼史詳盡。元史宋 濂明二一0卷宋濂不懂蒙古文字，賴人譯述，故書中蕪雜缺略，乃正史中疏失最多者。新元史柯劭愍民國二五七卷取材於清代補訂元史之作，可謂集元史之大成，勝於元史。明史張廷玉清三三二卷主其事者多碩彥，故其書甚為完善四、編年史之說明及簡介、劉知幾史通以左傳為編年史之祖；然而左傳與春秋同屬經部，不應論列於史部。、四庫全書總目以竹書紀年（戰國時魏國的史書）為編年史之首。、編年史重要書籍：書 名作 者摘 要 重 點竹書紀年不 詳晉太康二年，汲縣人盜發魏安釐王墳塚，中有古代竹簡十三篇。書至宋時亡佚，今傳竹書紀年二卷，乃是後人所偽託。漢 紀東漢荀悅就班固漢書，依左傳體例改寫而成，雖出於漢書，但可補正漢書。後 書 紀晉 袁 宏體例仿荀悅漢紀，然自有抉擇。資治通鑑北宋司馬光司馬光主撰，范祖禹、劉恕等人助修。起自三家分晉戰國之始，下至五代之末，歷十二代，貫一千三百六十二年之史事，凡二百九十四卷是一部有意續接左傳之編年通史。此書體大思精，博而得其要，簡而周於事。通鑑綱目南宋朱熹朱熹仿春秋褒貶之體例，採資治通鑑所記之事，創立綱目。綱為提要，仿春秋，用褒貶正名筆法；目以記事，仿左傳，其意在接續春秋、左傳。朱書不同於通鑑，於三國尊蜀貶魏，以蜀為正統。又名紫陽綱目，與資治通鑑合稱兩通鑑。續資治通鑑清畢沅接續司馬光資治通鑑，起於宋，終於元末。敘事詳明，頗具史家之筆。清張之洞曰：有畢鑑，則諸家鑑皆可廢也。五、重要史書比較：、史記、漢書之比較：書 名作 者內 容年 代體 例注 疏風 格 影 響史 記西漢司馬遷本紀、表、書、世家、列傳一 百卅卷起自黃帝至漢武帝太初年間紀傳之祖通史之祖劉宋裴駰集解唐司馬貞索隱唐張守節正義其文雄深雅健，善敘事理，後代散文家莫不奉為圭臬，後世推為文史之宗師。開中國正史之創局。漢 書東漢班固班彪、班昭、馬融紀、表、志、列傳一百篇自漢高祖至孝平王莽之誅斷代史之祖漢書以後除五代史外，所有正史皆為紀傳體之斷代史唐顏師古注清王先謙補注言語精鍊，敘事詳密，在史學上、文學上與史記齊名。開斷代史之局。 重點提示：兩書並稱史漢、 馬班、 遷固。、資治通鑑與台灣通史之比較：書 名作 者年 代體 例其 他資 治 通 鑑北宋司馬光主撰，范祖禹、劉恕等人助修，費時十九年完成起自戰國，終於五代通 史編 年 體宋神宗以為鑑於往古，有資治道，因以賜名資治通鑑。所載多為政治、軍事，有關學術、文化者甚少。宋遺民胡三省注。台 灣 通 史臺灣臺南人連橫，費時十年完成起自隋代終於割讓通 史紀 傳 體非正史，乃地方志。紀四、志二十四、傳六十、凡八十八篇。旨在表彰鄉梓，而民族主義綜貫其中。、左傳、國語、戰國策：書 名作 者內 容起 迄 年 代 體 例別 名特 點風 格注 疏價 值左 傳春秋左丘明記事為主（以魯史為中心）春秋時代（魯隱公元年至魯哀公二十七年）計二百五十五年編年史春秋內傳左氏春秋著重記史記事豐富具體晉杜預注唐孔穎達疏十三經之一，有功於春秋良多。敘事詳盡，文字優美，兼具文學價值，為文史不分之濫觴。國 語春秋左丘明以政治言論為主春秋時代（周穆公十二年至周貞定王十六年）計五百三十八年國別史（分記八國事）春秋外傳著重勸善對話風趣，人物性格刻畫細緻三國韋昭注為國別史之祖。為司馬遷寫作史 之重要參考書。戰國策非一時、一地、一人之作戰國策士遊說諸侯之事戰國時代（春秋之後，至楚漢之起）計二百四十五年國別史（分記十二國事）國策、國事、長書、修書、短長，劉向定名為戰國策文字風格別具，委婉善諷，氣勢縱橫練達人事，曲盡人性東漢高誘注成就非凡的歷史 散文。司馬遷作史記， 多採其說。為三部說話寶典一（左傳、國策、世說）。、新舊五代史：書 名舊五代史新五代史又 名五代史五代史記作 者北宋太祖時，薛居正等奉敕修撰北宋仁宗時，歐陽修私撰內 容詳於史事，本末賅具取法春秋，寓褒貶之意體 例紀傳體紀傳體、水經、水經注：四庫全書將此二書列入史部地理類。書名作者內容注疏價值水 經尚不可知，只知書成於三國時期新唐書藝文志以為是西漢人桑欽所撰全書共三卷，是中國第一部記河道水系的專書記大小河川一百卅七條，對各水道的發源歸向及流經地區，作簡要的記述。晉郭璞注三卷北魏酈道元注四十卷屬地理著作，有地理價值。是我國第一部記述河道水系的專書。水 經 注北魏酈道元共四十卷，以水經一百三十七水道為經，以記述地理、人物、古蹟、景貌為緯，詳其支流至一千二百五十二。而狀繪山川，描寫景象，更妍麗絕倫，讀之如身歷其境。於樸實筆調中，頗能喚起歷史興亡，物是人非之感。清全祖望七校水經注清楊守敬水經注疏是我國最有價值的地理著作。後世寫景之文，必以水經注為宗。徵引群籍四百多種，保存漢魏問的碑刻、民謠、 諺語、方言、傳說等珍貴史料。柳宗元最擅寫山水遊記，實出自水經注。、六冊課文有關史書之篇目： 篇名文體出處作者稱號時代篇旨馮諼客孟嘗君記敘文戰國策齊策非一人一時之作戰國敘馮諼客於孟嘗君為營三窟之事。五代史伶官傳序論說文新五代史歐陽修字永叔，號醉翁，晚號六一居士北宋闡發憂勞可以興國，逸豫可以亡身禍患常積於忽微，智勇多困於所惑之旨。臺灣通史序論說文臺灣通史連橫字武公，號雅堂，又號劍花民國陳述修撰臺灣通史之緣由及宗旨。諫太宗十思疏奏議類論說文貞觀政要魏徵字玄成，封鄭國公唐說明人君當居安思危積其德義。水經江水注記敘文水經注酈道元字善長北魏記三峽七百里間的重巖疊嶂及沿途奇景。宮之奇諫假道記敘文左傳左丘明春秋記宮之奇諫虞君不可借道給晉國，以利晉文公攻虢國之事。鴻門之宴記敘文史記項羽本紀司馬遷字子長西漢寫項羽劉邦在推翻暴秦後為爭奪勝利戰果雙方在鴻門宴上展開一場驚心動魄的謀略戰。召公諫厲王弭謗記敘兼議論國語周語左丘明春秋說明民言不可壅的道理。第三篇子學概論一、子的義意：、子原是對人的尊稱，古時尊稱有爵位的人曰子，稱老師也稱子，這些人的著作也稱子，如老子、莊子、孟子、荀子。、至於諸子，則泛指周秦之際，諸子百家的學術。二先秦諸子：、九流十家的簡介：、最早論及諸子學派的有荀子非十二子篇、莊子天下篇、淮南子要略訓、太史公論六家要旨及漢書藝文志等。 、漢書藝文志列小說家為十家之一，而置於九流之外。學 派源 出影 響代 表 人 物學 說 要 旨其 他儒 家司徒之官本掌教育其學祖述堯、舜，憲章文武，宗仰仲尼孔子為儒家思想之領袖及集大成者孟子與荀子為儒家兩大 宗派中心思想是仁，主忠 恕，行仁政，崇尚禮樂。對仁愛的王張：親親而仁民，仁民而愛物 親觀之殺， 尊賢之等，是一種由己推人由近至遠的等差之愛戰國時儒、墨並稱顯學。漢武帝採董仲舒之議，罷黜百家，獨尊儒術。中國學術實以儒家為主流。孟子主性善，荀子主性惡。道家史官始託於黃帝，故黃老並稱老子為道家的領袖莊子、楊子、列子為代 表人物崇尚自然，主張清靜無為，以虛無為本，以因循為用對仁愛的主張:貴自然之道，以為仁是失道失德以後所標榜的行為規範楊朱主為我，戰國時衛人，列子書中載其學說。孟子曾痛斥楊朱為無君。道家不同於道教，前者為學術派別，後者為宗教派別，道教乃漢張陵所。墨家清廟之守出於夏禹墨翟為其領袖墨子死後稱墨家領袖為鉅子1十一條綱領:尚同、 尚賢、兼愛、非攻、 節用、節葬、天志、 明鬼、非樂、非命、 非儒。其學本於儒家，卻嫌儒家之禮繁擾對仁愛的主張:墨子倡兼愛，主張愛人若愛其身， 視人之國若視其國是一種無差等的愛。墨經中有名家之言猶今之理則學。為最積極之救世派。戰國時儒、墨兩家並稱顯學。漢以後墨家即趨衰敗。孟子斥其兼愛是無父。法家理官歸本於黃老重勢派慎到重術派申不害重法派商鞅集大成韓非其學重干涉，嚴賞罰，貴法治對仁愛的主張：法家尚法，無論親疏貴賤 ，一斷於法，故親親 尊尊之恩絕作法絕情，刻薄少恩，為法家之流弊。名家禮官墨家辯學鄧析子、尹文子、公孫龍、惠施為其主要人物討論名理，辨別名實異同，重在正名名家與墨家之別墨 相近流於詭辯，為其弊病。名家亦稱辯者 名學即理則學或論理學，亦即邏輯學。陰陽家羲和之官推黃帝為始祖鄒衍為其代表人物主五德終始的理論故順時敬天，為陰陽家之所長初由曆象日月星辰之天文學，衍及為鬼神迂怪之事。後世五行符讖術數等，因之而起。縱橫家行人之官鬼谷子為其始祖蘇秦倡合縱張儀倡連橫主張以遊說權術說天下孟子曾痛斥張儀非大丈夫乃妾婦。農家農稷之官託神農之學戰國時楚人許行為代表勸民農桑君民並耕1許行指責滕文公厲 民以自養孟子斥許行為南蠻鴃舌之人陳相與弟辛見許行而大悅，盡棄其學而學之。雜家議官呂不韋雜取各家之學而成呂氏春秋、淮南子為代表著作。小說家稗官宋牼街談巷語道聽塗說古代學者輕視之。小說之初必與神話、傳說相結合。山海經傳說為我國最早之神話小說。、孟子、荀子之比較：孟子 荀子思想學說：自然觀歷史觀人性論贊天命非天命法先王法後王主性善，重義，欲人之盡性而樂於善。主性惡，願人之化性而勉於善，故隆禮所學擅長 通古今，長於詩書而疏於禮 主隆禮，故精於典章制度之學文章風格文章多奇筆，為散文家所宗。 文章多複筆，為駢文家所宗。 三、重要子書比較書 名時 代作 者內 容 要 旨注 疏分上下篇言道德之意老子之道為自然之道，為天所循之道，老 子道德經春秋老子姓李名耳字聃 凡五千餘言道法自然，故政治主張清靜無為，反諸自然是書文字精簡，理論深邃以漢河上公為最古，三國王弼注最通行。莊 子南華經戰國莊周凡十餘萬言，今存三十三篇主張達觀，宜順天而通自然，得以養生政治思想極似老子，不王張用禮法治天下，而主張歸真返樸，復於自然以晉郭象注及清郭慶藩莊子集釋、王先謙莊子集解較有名。荀 子戰國荀況凡三十二篇，主性惡。書中勸學篇旨在說明學的重要，與禮 記學記互為 儒家教育思想之重要著作西漢劉向校定為孫卿新書。唐楊倞始為之注，始更名為荀子。清王先謙荀子集解，詳贍精審，便於參考。呂 氏 春 秋 呂 覽 戰國舊題呂不韋撰，實為門下食客所共撰凡八覽、六論、十二紀，共二十六卷以儒家、道家為主，兼採墨、法、名、兵、農家之說。漢書藝文志列為雜家取法自然而求周世用；近理想而不違事勢東漢高誘為之注。墨 子 墨 經戰國墨翟自著及其弟子後學記述綴輯而成墨子學說以兼愛為本。主張兼相愛，交相利倡兼愛利人，主張節葬、節用、非樂、非攻以尊天、明鬼為勸人手段，推行其主張主張君權至上，統治一切，乃有尚同 之說自漢以後，墨學完全滅絕以孫詒讓墨子閒話、梁啟超墨子學案最有名。韓 非 子戰國非韓非一人所著韓非之學，出於荀子，源本於儒家，而成為法家，又歸本於道家。主張法、術、勢三者兼顧君無為，法無不為為其最高理想是書今傳五十五篇，其學說過於尊君，極易造成暴君專政。韓非只信用法，排斥仁義，只有消極限制作惡，缺乏積極導人向善王先慎韓非子集解。四、六冊課文中有關子學之篇目篇 名文 體出 處作 者篇 旨察今論說文呂氏春秋秦呂不韋門下食客撰論述國家必先明察當時的實際情況，才能制定適合時代需要的法令。莊子寓言選寓言體庖丁解牛選自莊子內篇養生主濠梁之辯選自莊子外篇秋水戰國宋人莊周撰庖丁解牛說明莊子養生之道與處世哲學。濠梁之辯記莊子惠施辯論知魚之樂一事說明人若反其真，即可與天地萬物相通。勸學論說文荀子戰國趙人荀況撰作者借譬喻闡明學的重要性，而達成勸學的主旨。韓非子選寓言體韓非子戰國韓人韓非撰買櫝還珠旨在說明君王對人臣的言論，應重質而不重文，避免以文害用。猛狗與社鼠旨在揭露當道的奸臣，嫉賢妒能，堵塞忠良，欺瞞君王之政治弊端。諫逐客書奏議類史記李斯列傳戰國李斯勸諫驅逐客卿的書失策。 第四篇 集部及重要書籍 一、集的意義及集書分類：、集部之書，為純文學作品，包括詩文、詞曲、小說等。、分總集與別集。名稱說明舉例總集集合多人之文學作品成一書者如：楚辭、昭明文選、古文辭類纂等。別集為個人之文學著作集如：蘇東坡全集、飲冰室合集、元豐類稿、三國演義等。、四庫全書分集部之書為五類：楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲。小說書籍列入子部小說家類，但末錄章回小說。二、重要集書：書 名類 別作 者內 容 價 值楚辭楚辭類屈原、宋玉、景差、賈誼、劉向、王逸是書是由詩經蛻變而來，為南方文學的代表。本為戰國時代南方楚國的詩歌，文中所用多言楚言、紀楚地、作楚聲、名楚物，因此稱楚辭。西漢末年，劉向輯屈原、宋玉、景差諸人的作品，並附入賈誼等之作品，凡十六篇，並定名為楚辭。東漢王逸取與宋玉、賈誼等之作，加以注釋，名為楚辭章句，凡十七卷。 宋洪興祖為之補注，遂盛傳於世。宋朱熹作楚辭集注，又增收唐宋人之摹擬作品。開後世漢賦之先河。四庫全書列為集部之首。詩品詩文評類南朝齊梁鍾嶸將漢魏至齊梁的一百多位詩人，論其優劣，分為上、中、下三品。全書分總論、上卷、中卷、下卷。反對用典、模仿與四聲八病。列曹植為上品，曹丕寫中品，曹操為下品。推陶淵明為古今隱逸詩人之宗，唯列其詩為中品。開後世詩話之先河。唐司空圖之詩品，與此書名同實異，將詩作分廿四品。文心雕龍詩文評類南朝梁劉勰簡稱文心。為我國第一部著名的文學批評專書。全書計五十篇，八十卷，分文體為廿類。行文採駢文敘說文章之作法與文體的性質。以清黃叔琳校本為最有名。昭明文選總集類南朝梁蕭統編簡稱文選。為我國古今文學總集之冠。選錄秦漢至齊梁之詩文。所選包括詩、賦、文、書、論等，為我國著名的文學選集。唐顯慶中李善為之注，開元時又有五臣注。南宋以後，取李善注與五臣注合刊，稱六臣注文選。陳情表、出師表、典論論文、過秦論與陳伯之書、飲馬長城窟行等均取自本書。樂府詩集總集類宋郭茂倩編為歷代樂府詩歌之總集，是收羅樂府詩最完備之書。凡一百卷。上起陶唐，下迄五代，分為十二類，言樂府者多奉此為圭臬。花間集 詞曲類五代後蜀趙崇祚編為我國現存最早的詞集，宋陳振孫謂其為倚聲填詞之祖。收晚唐及五代溫庭筠、韋莊等十八人之作品，計五百闕。其詞家大抵為蜀人，或曾仕蜀，故未收李後主及馮延巳之作。古文辭類纂總集類清姚鼐編為桐城派之教科書，八七十五卷。所選起自戰國，終於清代，明代只錄歸有光一家，清代只錄方苞、劉大櫆兩家。經子史傳及詩歌皆不錄。分十三類，每類冠以小序，具述文體源流。四庫全書總集類紀昀曉嵐主編清乾隆三十八年，詔開四庫全書館，盡發