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编号： 山 东 轻 工 业 学 院 环 境 艺 术 设 计 美 学 论 文 论门饰在山东民居中的表现专业名称： 艺术设计(环艺) 姓 名： 赵鲁西 班 级： 2010级艺术设计 学 号： 1043110167 学 院： 艺术设计学院 论门饰在山东民居中的表现摘要：中国民居建筑的门饰在其装饰艺术上带有浓厚的文化色彩，隐含了中国传统古老而又深沉的观念，对人们有一种强烈的感染力，是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。关键词：山东民居、门神、门联、匾额、季节性装饰中国建筑装饰受到中国古代传统工艺的影响，在任何一个时代，不管是在器物上还是建筑上的装饰内容，总是反应了一段时期人类的物质生活和思想意识。古代五祀，其中门、户占了两项。春祭户，秋祭门。门总是和面子联系在一起，门就是建筑物的脸面。旧中国等级制度森严，讲究面子，所以门饰被赋予了中国传统文化的内涵。山东民居简述山东传统城市民居大多集中在就旧时各地的府县城镇之中，分布与全省各地，只是各地规模不同而已。大都留存有清代民居，少数城镇中保留有明代民居。各地城镇民居中，最为典型的应为济南旧城的民居，济南旧城区位于现在历下区环城公园以内，其历史迄今在就已有1000多年了。旧城民居一直沿着传统而稳定的趋势发展着，特别是明代以后，建筑规模大大超过了前代。济南旧城的民居为典型的北方四合院，在布局、结构、风格上与北京四合院有着许多相似之处。过去，这些四合院多分布与旧城街巷的两边，大多为二进院落，分前院和后院，大门位于前院的东南或西北角，称之为门楼。济南门楼都高大而精美，门楼的门枕石、犀头、跑马板上大都雕刻有精美的图案。其他形制大都与北京四合院相仿，但载门楼、瓦脊等局部的装饰与水巷相结合的院落分布，灰墙、黛瓦的淡雅色彩上，却使济南的四合院不同于北方民居厚重、严谨的特征，而体现除了一种江南民居建筑的轻巧与明快。旧时济南四合院中常载几株石榴树和梧桐树，泉城中许多著名的泉水也散落在旧城中大大小小的四合院中，清澈的泉水常常从院落外的水巷流过，因而旧时济南的四合院一年四季都感受这大自然无尽的变化。山东传统民居虽然在平面形式上属北方传统四合院形式，但在房屋的细部装饰上手法多样，技艺精湛，尤其是门饰艺术更是装饰精美、不拘一格。不论是简朴还是华丽，只要有装饰总是“图必有意，意必吉祥”。门神画门神就是首位大门的神灵，是最能代表山东民居门饰艺术的符号。门神画与桃符、对联并称为门上的“软装饰”。门神画属于门画的一种,分武门神和文门神.武门神是手持兵刃，身穿盔甲的将军型门神画承担着进入庭院、宅舍第一通道街门的除邪保吉重任。门神上两员武将魁武雄壮、双目圆睁，审视门外一切，使蟊贼鬼怪不敢入内。庄重严肃的大门神“神荼郁垒”画面中神荼左手握笔和金锭,右手执玉如意,象征着除邪平安的大将诚心祝愿人们“必定如意” 从武门神来看,其画面主题是看守街门严防妖魔鬼怪进入。全国三大年画产地之一的山东潍坊杨家埠的艺人们选择了群众心目中最信奉的专门监视、处罚妖魔鬼怪行凶作恶的神荼郁垒进行创作，本着男性以健壮为美的原则，将门神头脸夸大，双目睁圆并涂为红色，身躯宽大， 四肢粗壮，一位手执大锤的武将形象跃然纸上，神情威武严峻，望而生畏，形象雄伟健壮，坚不可摧。既鲜明、俊美地装饰了大门，又有放心、安全过太平年的寓意，且看上去很舒心，没有不合自然的感觉，充分体现了造型夸张的艺术魅力。民间还有一种文官门神，文门神是供堂屋门张贴的朝官式门画，人物端庄文雅、和颜悦色，他们的作用是借以寄托人们福命长寿、高高官厚禄的愿望。常见的文官门神有天官、喜神、和合二仙等。天官赐福、喜神纳喜和合二仙等喻意着和谐美好，这是人们所祈求的。门神有武将发展到文官，意味着人们由被动的防卫妖魔，发展到主动地祈求福喜，反映出人们对客观世界认知的进步和对自身命运掌握的提高。有的住户为了二者兼顾把武将门神贴在第一道大门上，把文官门神贴在第二道内门上。在百姓的眼里，无论是武将还是文官做门神，他们是一对神灵，都能镇妖、降魔、保宅地，又能赐福、纳喜、保平安。门神就是一种镇宅的符号，是大门上不可或缺的符号，到后来人们干脆简化到只用一个倒贴的福字来表示，表示福到的意思。门联民居建筑的祈福门饰，除了大门上的门神之外，还有门联也是极为重要的附加物，因为他总是成对地贴在大门两边，所以成为“对联”。每逢春节时“总把新桃换旧符”里的符也包括门联。由于是岁末新春在门上贴门联，因此又把它们称为“春联”。据考证，门联在唐代就出现了，当时是在桃木板上写对联，挂在门上，其内容多为祈福求富，表达人们对美好生活的追求和人生理念。桃木板原是雕刻绘制门神像的，有镇妖驱邪的作用，同时把对联写在上面便与门神产生了联系，因而带有镇妖驱邪的作用，门联的功能还有能够用简洁的文字表达出主人的理想和追求，求福求富是人们的最高追求。门联用简洁的语言道出主人的理念，言简意赅，制作方便，不但表意还具有装饰的效果。门联既有文化的内涵，又有装饰的形式之美，而且比门神制作简便，所以这种形式不但用在大门上，而且还用在大门内的影壁上、宅院的水井上、楼梯上、大厅上等处都被广泛的的应用了。门楣匾额中国传统建筑中充满诗意的建筑符号就是文字，中华民族是一个擅长用文字来表达意念的民族，古代建筑在落成之时，常邀集文人墨客云集新屋，点题命名，通过搜寻精练文字，建筑意念便借题者的文笔，作为题诗颂词镌镂在门额、壁框之上，成为易读性强的建筑装饰。一般在住宅、宫殿、店铺等的门上都留有题字的地方，在民宅中，门斗是承安门板的门框上面增加的一段框架，是专门用来刻写文字的，文字内容并不一定是住宅的名称，很多是主人所喜爱的人生格言和理想愿望。潍坊十笏园院西有二层小楼即春雨楼。此楼为三开间七檩庑殿式建筑，楼门抱厦出廊，辅以坐凳栏杆，取名春雨楼，系借宋代诗人陆游诗临安春雨初霁中的名句“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”而为。它虽建于清代，但又取宋代建筑特点，雨天登楼，窗外一望别有雅趣。“春雨楼”三字由曹鸿勋手书。园内稳如舟小亭建筑巧妙，系六檩卷棚式顶，外形如船，恰似抛锚水中，随时可以起锚解缆，引人遐思。稳如舟小亭的北门，有对联为: 山亭柳月多诗兴, 水阁荷风入画图。季节性装饰门上除了以上的门神、门联辟邪、祈福的标志之外，还有很多季节性的装饰。在农耕社会中，一年二十四节气几乎都与百姓的生活、劳动有关，因而也就相应地产生了各种习俗，其中有不少都形象地表现在民居建筑上。清明门上插柳插柳的风俗是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活。插到哪里，活到哪里。年年插柳，处处成荫。二是柳枝有灵性，在中国人的心目中具有避邪的作用，所以成为人们喜闻乐见的装饰物。佛经中称柳枝为“鬼怖木”。北魏贾思勰齐民要术中写道：“取杨柳枝著户上，百鬼不入家。”清明亦是鬼节，古人借柳枝避邪驱鬼也就在情理之中了。端午插艾五月初五端午节，夏季开始到来，蚊蝇滋生，容易引发疾病。所以古人称五月为“恶月”或“百毒月”。 而艾叶燃烧生烟，甚至自身的气味都可以熏杀蚊蝇，或驱阻蚊蝇的靠近于是古人用艾草代表招百福，认为它是一种可以治百病的药草，插在门上用为祛除各种毒害