刘学安浅谈中国“具象”书法冲出亚洲的可能.doc

浅谈中国“具象”书法冲出亚洲的可能“我们进入公共空间，不是以一种源初的元话语进入，而是经过反思后又返回到公共化的普遍主义（摘自书法导报2004年2月4日当代书法的文化反思 与对话）”这是法国布迪厄之观点。这一观点同样适用于中国书法目前的发展观念。那么中国书法在未来走向世界的道路上，将以什么样的“姿态”形式进入公共化普遍主义呢？这正是中国书法界所密切关注、长期思考的问题，现就“具象”书法冲出亚洲的可能做一浅谈。一“具象”书法是时代发展之必然中国的书法美，其具体表现为：点画、造型、布白。这就要求我们的书者，把动态力度的点画和完美的结体当性情，把书者的感情当基调，通过“书势法”去表现书法美的形式。这正如二千年前萧何在论书势中所说：“夫书势法犹若登阵。变通并在胸前，文武遗于笔下。出没须有倚伏，开阖籍于阴阳。每欲书字，谕若下营，稳思慎之，方可下笔。笔者心也；墨者意也，书者营之。力者通也；塞者决也；依此臻妙矣”。以上这段精彩论述，使人明白的看出书法艺术生命的真谛。书写者只有这样才能写出：象诗一样的低吟畅想，象歌唱家一样引项高歌的书法作品。中国书法的审美意识是随时代而变异的。就书法风格而言，不管它是：醇厚的、质朴的、华美的、浮薄的，只要做到学习传统而不违背时代精神，就能创作出不流于时俗的书法作品。“具象”书法是随时代而产生的。这就象唐代孙过庭指示的“质以代兴，妍因俗易谆（醇厚）漓（浮薄）一迂，质（质朴）文（华美）三变，驰鹜沿革（发展变革），物理常然，贵能古不乖（违背）时，今不同弊”。二、汉文化的广泛传播是具象书法走向世界的必要条件中国书法的生命力，是汉字所能影响到的地方，它包括：朝鲜、日本、东南亚等地。中国书法有着深厚的社会基础，除去亿万群众的书法热，书法已搬进了娃娃们的课堂；特别是中国书法协会和中央电视台，用强强联手向海内外征集参赛作品的方式，已成功地举办了两届央视全国 杏花村汾酒集团杯，这两次书法赛事的盛况是空前的，它使得中国书法在世界上起到了很好的“广告”宣传作用。再透过去年全国科技大会上，胡锦涛主席提出的 “让中国科学技术走向世界”的宣言。中国的书法界是否要深刻的反想一下冲出亚洲的希望所在？另一方面，中国改革开放的逐步深入，已全方位的与国际进行了“对接”，这就使得中国的政治、经济、文化地位在世界上不断的攀升，使得中国让世界刮目相看，这种让世界聚焦中国的“热点”，正吸引着世界上越来越多的有识之士到中国来淘金、留学、观光，同时中国众多的有识之士也纷纷的走出国门，他们就象汉文化传播的使者，把汉文化带到了世界的四面八方。随着中国文化和世界文化的日益交流，已造成联合国教科文组织对汉文化的重视。于是，掀起了一股世界性的：以孔子文化为中心的；学习汉文化的“热潮”。我认为这是“天意”，只要这些外国人学习了汉文化，势必使汉文化得以世界性的传播，只要他们学习了汉文化，势必要接触中国书法，只要他们接触了书法艺术，势必为中国的书法美所吸引。具象书法以汉文化的广泛传播为依托，很可能为书法冲出亚洲做出贡献。三、具象书法回归世界的可能，是以全人类的象形字为根本的打开一部世界上下五千年的历史书。从中不难看出世界文字的起源，无不与“象形”字符号有关。象印度的“哈拉巴” 、“克里特”，美洲的“玛雅”象形字符号，以及墨西哥的“阿兹特克”图案文字。这些象形文字符合的出现，都已初具了象形文字的“荫芽”。这不正是世界各民族在人类文化发展史上的共同初衷吗？ 在这个全人类始祖在“象形”文字的初识点上，也衔接着中华民族的五千年历史。这个历史告诉世人，中国书法源远流长。汉字起源于原始社会晚期的“象形”符号，到殷周的甲骨文成为世界公认的中国最早文字。鉴于甲骨文、金文、石鼓文到秦相李斯的小篆，这种大篆、小篆中的象形字，是不是与世界上的“象形”字，有着异曲同工之妙呢？这种建立在全人类祖先共同文明史上的文化“交点”， 势必成为今天全世界文化联合的“纽带”。由这条线上贯穿的象形字，或用现代方法“逆变返祖”的形象字，所书写的“具象”书法，包含着书者无数次的“反省后的公共价格回归”，这种回归的基础，是以全人类的象形字为根本的。这正如当代书法的文化反思与对话中所悟：“书法从事者必须坚守自己的反省意识和公共价值的回归，这是根本，也是基本”。四、“具象”书法抽象形象的构图，最容易被世人接受二十世纪，西方抽象派的开山祖师康定斯基说：“我们正迅速的接近有理性的和有意识的构图时代，艺术家和本民族的联系被反映在形式里，作品中的重要特征是民族因素，在形式问题上，最重要的是形式的产生，是否出自内心的需要”。“变字为画，回归象形文字的具象书法”（摘自中国书法的艺术与技巧）。是书者利用有理性的和有意识的构图，巧妙的运用“象形”或“逆变”形象的文字，来表达书者对书法构图美的新的追求。这样探索出的绘画式文字，被充分的体现在“具象”书法里，这种“绘画式”的“神形兼备”地笔墨情趣，使得“具象”书法“使之抽象中含形象，让新奇的构图形式富有诗情画意般的美感，真实而又生动地来抒发作者的审美情感和表现作者的审美理想，而其中不论用笔还是造型都不失书法本身的本质和特征”（摘自沈鸿根书法章法）。总之，具象书法是以抽象的“形象”方式，传达着书者对书法美的变革追求，它在书法艺术上的特点是：夸张回归，抽象形象，这种抽象中含形象的表达形式，丰富了书法的表现力。这正如马承祥在观现代书法首展遐想一文中所述：“他们将书法、绘画、情意、神采溶为一体，使作品达到了一种新的意境，引人遐想，特别是在章法布局及结体变形上有明显的突破。”吻合了我们这一时代多层次、多元化并带有强烈色彩的审美情趣。我们的文艺“工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题”。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话里的这段话，也是书法面向世界时的工作对象问题。假如我们的书者把自己的传统力作：真、草、隶、篆拿与不懂得中文的洋人看，这些人真的能看得懂吗？答案是否定的。那么要把书法写成透着“神形”的“具象”书法，我相信那些蓝眼高鼻的老外们会说象什么，也品得出抽象神态里所要表现的主题，因此这种直观的“具象”书法里的抽象形象构图，最容易被世人接受。 五、怎么样写出的“具象”书法，才能有可能让全人类认可 “一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来呢？作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”（摘自毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话）。“具象”书法的观念形态，是背靠传统而生产的。这种“具象” 书法作品，也是书者通过象形字或符号花纹字在头脑中深思后反映在抽象化的形象上。它在创作上大可分为两个来源：1、浩瀚的书法海洋，是“具象”书法创作的第一源泉： 在这个源流上的“具象”书法，它不光要求书者用象形字去巧思构图，还要求书写者能从浩瀚的书法海洋里，找出人眼看似形象的文字，用深厚的传统书法功力，去深掘“具象”两字的内涵。这就象聪明的奇石“猎取”者，用神仙般“点石成金”的办法，从成片的鹅卵石中找出“宝石”，命以主题，从而使顽石焕发出“生命”艺术之光。2、“变字为画”是“具象”书法在创作上的又一源泉：书写者要想写出这种“变字为画”回归“具象”的书法作品，必须有丰富的美学认识做指导，深厚的传统书法功力为后盾。也可以象人们在没有发现甲骨文之前，研究书写古文字的方法，即：“以今逆古”的目的和把符号化文字进行合理化“返祖”的目的一样，都是通过抽象化的夸张，去得到一个文字的“绘画式”图形。这种图形式的抽象“具象”，在字体上要求书者以符号化文字为基础，在理解和感悟出的夸张形象程度上，那种书体能最佳地呈现出抽象的“绘画”形象所决定的。它在创作上已不单纯的依赖于书法技巧，它是通过文字书写出的“绘画”式效果，来实现书者对“具象”书法的探究欲望的。这正如奥班恩所说：“一旦纯技巧方面的压力被抛弃，探究者的欲望就打破了所有的障碍”。经过探究得到的“具象”书法，虽有点超越“祖上”留下的规矩，不易被保守传统书法的人所接受，但我深信它的出现就象世界艺术大师毕加索的抽象画，一定能通过时间来验证。因为这种“具象”书法的根本是万变不离其宗的，是符合传统用笔的，它只是把文字的墨点墨化、造型人为的艺术形象化，这种形象夸张的目的，是不仅要给中国人看，还要给外国人看。这种“具象”书法艺术，因为它抛开了实用，艺术地再现了“字为心画”。这种再现是是书者经过无数次的辛勤劳动，用汗水催熟的“具象”之果。这正如布德尔所说：“艺术家总是用无数次勇敢的探索开始，然后，神圣的感知、崇高的意识和渊博的学问将会从你身上缓缓地结出累累硕果”。六、试析几幅“具象”书法作品1、取笔行草意加以巧构图，去表现超“自然”的形态意识在沈鸿根先生所著的书法章法里，介绍了一幅日本书法名家：手岛右卿的作品崩坏，它让人看到了物体崩溃倒塌的“凄惨景象”，使人通过意识联想到人类共建和谐社会的重要，从而启迪教育人们远离战争的恐怖和破坏。2、“逆变返祖”的象形字，在作品中的运用“马到成功”是央视第二届全国杏花村汾酒集团杯收录在精品集里的一幅书法作品，它是作者在多年研究十二生肖的“逆变返祖”写法的基础上，结合传统的行草笔法，伴着激情的歌声完成的。你看那：一马当先，拧头高傲的形象马，使人联想到成功的得意，那自然天成的“到成”共用的一笔，使两字“紧密团结”；那不捶不缩，无往不收的“功”字一撇充满力量，从而使“马到成功”在一气呵成的气势运笔中，仿佛使人看到团结就是力量，是成功的基础。3、象形字里讨字法，构图之中巧布白，力求产生“图文”一致的主题“雄鸡一唱天下白”，是作者新近用大篆和绘画式构图，去力求表现“图文一致的艺术效果，为了在图中更加突出“鸡”的神形和字体的统一，作者抛开了研究多年的“以今逆古”鸡字查找了多个象形“鸡”字，后索定在汉字源流字典里的甲骨鸡字上，围绕鸡字，巧思构图，突出主题“雄鸡一唱天下白”，请看“图中”是不是有种：鸡鸣日出，鸟戏枝头，人勤早起的艺术境界。4、用隶篆笔意书写的“逆变”书法小品“山菊花”是采用隶书笔意，加“逆变返祖”的形象书写的，在作品中作者追求的是“山菊花”的神形和构图的和谐自然，你看那山下盛开的菊花，是不是有种：空山不见人，只有“幽香”来的意境？加上作者自传的诗款：万蕊流金黄花冠，一枝独秀分外香，傲骨天胸书正气，寒风霜雪映春秋。使人欣赏到，看得出“菊”之精神的伟大。七、突破传统的“具象”书法，有希望成为世界上的“东方明珠”综上浅谈，中国书法要想走向世界，必须背靠传统，突破传统，才能写出有新意，主题鲜明，使人赏心悦目的、一目了然的“通俗、直观”的现代书法作品。只有这样常出新意的现代书法，才能使中外的老百姓把中国书法当成宝贝尊着、敬着。这正如列宁