高二历史考前检测.doc

历史考前检测4、韩非子是战国末期法家的集大成者，“言无二贵，法不两适”是他的座右铭。对此理解错误的是A、他主张君主专制独裁 B、他认为国家的法令不能同时迎合公私双方C、他认为一切人应服从法律 D、他认为君主的意见高于法令1荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。”在此，荀子认为“礼”是（ ）A实现社会控制的文化手段B强化社会控制的制度手段C约束社会成员的行为准则D加强个人修养的道德规范2汉安帝永初三年，京师大饥，民相食。诏曰：“朕以幼冲，奉承洪业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令百姓饥荒，更相啖食，咎在朕助不逮。”据此看来，汉安帝信奉（ ）A“礼法并用”主张B“三纲五常”学说C“大一统”主张D“天人感应”学说7启蒙运动时期，一位思想家说道：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听自己的意志。”这表明他主张（ ）A以契约保障个人自由B法律面前人人平等C主权属于人民全体D天赋人权4.一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危亡，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。这种观点的最早倡导者应是( )A.鸦片战争中新思想的代表人物B.甲午战争后的资产阶级维新派C.辛亥革命时代的资产阶级革命派D.新文化运动中的激进知识分子16近代一著名历史人物曾说：“查西术之借根，实本于中术之天元，彼西土犹目为东来法。特其人情性缜密，善于运思，遂能推陈出新，擅名海外耳。其实法固中国之法也。天文算术如此，其余也无如此。中国创其法，西人袭之。”据此他认为中国人学习西学并非“舍中法而从西人。”根据材料判断，这一历史人物应为下列哪一派别代表（ ）A地主阶级抵抗派B资产阶级维新派C地主阶级洋务派D资产阶级革命派6.新文化运动的先驱者们认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，这就造成人们政治上的不平等和家庭生活上的不平等。这一主张与文艺复兴运动的思想主张相比较，两者都特别强调( )A.解放人性 B.政治上的平等C.社会民主 D.家庭生活上的平等10.陈独秀在吾人最后之觉悟中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是( )A.国人最先引进的是西方学术思想B.国人觉醒的主要障碍是传统伦理C.国人引进西方政治制度是成功的D.国人最后觉悟要引进马克思主义12.19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党意在保现存之局面；中立党意在保国以变法；维新党意以作乱为日振之机”。文中的“守旧党、中立党和维新党”分别是指（ ）A、顽固派、抵抗派和洋务派B、顽固派、维新派和革命派C、洋务派、抵抗派和革命派D、抵抗派、洋务派和维新派18.毛泽东说：自己在接受马克思主义之前，是自由主义、民权主义、民族主义、改良主义、空想社会主义等理念的大杂烩。此言反映了( )A.毛泽东最早接受的思想是马克思主义 B.早期毛泽东的思想中传统思想占主流 C.接受马克思主义后彻底抛弃原有思想 D.早期毛泽东的思想受新文化运动影响20右图所示为1920年胡适等发表的我们对于学生的希望（部分），由此可见（ ）A作者不完全认同五四运动B作者主张改革应从学生开始C五四运动没有带来任何影响D五四运动的余波延续了一年111935年7月27日，蒋介石游历峨眉山曾作五言绝句：“朝霞映旭日，梵呗伴清风。雪山千古冷，独照蛾眉峰。”绝句中“朝霞、旭日、清风”的表达与下列哪一文学艺术作品风格相同（ ）A拾穗者B日出印象C老人与海D王冕墨梅1.春秋战国时期的某一思想家认为：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。”这一思想家最有可能是A.孔子 B.庄子 C. 墨子 D. 韩非子2春秋战国时期，我国出现了一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论，儒道争锋，儒墨争雄，儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈，展现出无穷的魅力。这种“争”从根本上讲是A对国家统治权的争夺 B对社会发展的规划之争C适应了统治者的需要 D学术思想与智慧的创新3朱熹看到山石中有贝壳，认为“此石即旧日之土，螺蚌即水中之物，下者却变而为高，柔者却变而为刚。”这体现了 A三纲五常 B发明本心 C格物致知 D经世致用4古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是 A万物皆只有一个理 B有理而后有气C宇宙便是吾心 D父子君臣，天下之定理8“它的历史从侧面展示了精英文化与通俗文化是如何相互作用的，同时也展示了元代中国有文化修养的精英阶层在促进这种相互作用时的新作用。”这里的“它”最有可能是A文人山水画 B杂剧 C昆曲 D京剧14世界上最快乐得事，莫过于为理想而奋斗为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自A普罗泰戈拉 B苏格拉底 C柏拉图 D亚里士多德15.“除非哲学家变成了我们的国王，或者，我们称为国王或统治者的那些人能够用严肃认真的态度研究哲学，使得哲学和政治这两件事情结合起来，而把那些只搞政治而不研究哲学和只研究哲学而不搞政治的人排斥出去，否则我们的国家就永远不会安宁，全人类也不会免于灾难。”持上述观点的思想家还主张A“美德即知识” B“吾爱吾师，吾更爱真理” C“理念论” D“社会契约论”20.霍布斯鲍姆认为，进化论在19世纪中后期盛行的原因，“不在于人是由动物进化而来的证据来势太猛，以致无法阻挡”。 “真正的原因在于下列两项事实构成了极佳的机遇：一是主张自由主义和进步的资产阶级迅速崛起，二是这个时期没有发生革命”。该分析说明进化论在当时A并没有对传统势力提出公开的挑战B对论证资产阶级崛起提供了理论依据C顺应了资产阶级的改良主张D符合追求有序变革的社会心理30历史学家马克布洛赫在为历史学辩护中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的。对现实的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。”布洛赫在此强调的是A贯通古今 B厚今薄古 C以古讽今 D鉴往知来4南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢（人名）。欢曰君家有书乎？曰惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥（治愈）。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了 A儒家经典在民间被神圣化 B儒学正统地位开始确立 C思想界出现三教合一趋势 D儒学影响中医治疗方法7李贽在史纲评要中说：“（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国橫议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是A儒家思想并非万世不变之理 B统治者实施新政必须要坚决 C政治统一必然要求思想统一 D专制集权是历史的必然趋势8日本学者岩谷宕阴感叹道：“呜呼，忠智之士，忧国著作。未为其君所用，反落他邦，吾不独为默深（魏源的字）悲矣，亦为清帝悲矣”。“未为其君所用”的最主要原因是A清帝的识人不明，用人不智 B著作本身看世界的深度和广度不够C缺乏相应的社会环境 D当时的中国民智未开17青年时期的毛泽东曾说，“历史上凡专制主义者，或帝国主义者，或军国主义者，非等到人家来推倒，决没有自己肯收场的。”“要人心改变，也要有一种与这心力强度相等的力去反抗它才行”。这说明影响他思想的历史观是A现代化史观 B革命史观 C全球化史观 D文明史观15口号，它是“供口头呼喊的有纲领性和鼓动作用的简短句子”。它倾注了人们的心血，凝聚了人们的希望，浓缩了人们的情绪。作为一个国家最重要的节目国庆，自然把呼喊口号作为国民感性宣泄的重要渠道。从1949年中华人民共和国成立至今，每年国庆的口号都会有所变化。下列国庆口号按时间顺序排列，正确的是（ ）迅速解放台湾西藏和一切尚未解放的地方！紧密地团结在党中央周围，为实现党的十三届四中全会提出的各项任务而奋斗！决心超额完成今年一千二百万吨钢的任务！坚持以人为本，实现好维护好好展好最广大人民的根本利益！ABCD10、严复曾说：“牛有牛的体和用，马有马的体和用 牛之体决定了它有负重之用，马之体决定了它有致远之用；讲中学为体，西学为用，就好比要求以牛为体求马之用。”主要批评了洋务派 A“西学为用”不合国情 B对西方的制度文明缺乏认识C愚昧无知，“牛马”不分 D违背了近代化的历史潮流11、五四：未完成的启蒙指出：“人的价值、人的自由权利是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。”近代中国思想启蒙“偏离了方向”的主要原因在于A缺乏具有现代性的思想资 B民族危机加深救亡是当务之急C多数国人守旧落后缺乏反省 D中国民众民主与科学意识淡薄20近代某文中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（ ）A戊戌变法不如启发民智重要 B戊戌变法没有借鉴外国经验C戊戌变法绝对不能依靠朝廷 D戊戌变法是发自民众的运动12通过竹枝词我们可以知道许多古代的节日习俗，下面的四首竹枝词反映的传统节日在一年中的先后顺序是（ ）浦江午日闹龙舟，红儿绿女沿滩看；月饼堆盘月样圆，南园向最盛香烟拜年未了接财神，爆竹通宵闹比邻；童儿接队放风筝，风卷纸钱灰满路A B C D22.（20分）阅读下列材料：材料一 不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也。是不知文明之真价也，且世界立宪，亦必以流血得之，方能称为真立宪，同一流血，何不为直截了当之共和，而完此不完不备之立宪乎：语曰：取法于上，仅得其中，择其中而取法之，是岂智者所为耶：鄙人恶诸君于是等缪想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同袍幸甚!孙中山在东京留学生欢迎会上的演说(1905年)材料二 人生如逆水行舟，不进则退，中国之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理；特以俗见拘牵，谓有二境，以人事之进化言之。笃古不变之族.日就衰亡；日新求进之民，方兴未已；存亡之数，可以逆睹。固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗，持较皙种之所为，以并世之人，而思想差迟，几及千载；尊重廿四朝之历史性，而不作改进之图，则驱吾民于二十世纪之世界以外，纳之奴隶牛马黑暗沟中而已。复何说哉!陈独秀敬告青年材料三 与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资源可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代化价值并以其批判本土传统时，传统的抗拒和文明的冲突，都是西方内源性启蒙所未曾遭遇过的。五四：未完成的启蒙材料四 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值(文艺复兴)、人的自由权利(启蒙运动)作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权利也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权利始终没有成为思想启蒙的起点和归途。 五四：未完成的启蒙请回答：(1)据材料一说明孙中山的“最上之改革”是什么。(4分)(2)根据材料二并结合所学，陈独秀认为中国应作何“改进”?其理由是什么?(6分)(3)据材料四说明近代中国思想启蒙为什么会遭遇“传统的抗拒和文明的冲突”？（4分）(4)结合材料五和所学知识，说明近代中国思想启蒙 “偏离了”“方向”的含义和原因？（6）21.（20分）阅读下列材料：材料一 中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。材料二 张之洞劝学篇：“今欲强中国，存中学，则不得不讲西学。然不先以中学固其根柢，端其识趣，则强者为乱首，弱者为人奴，其祸更烈于不通西学者矣今之学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子、集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之。”材料三 中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。请回答：(1)材料一中，“以夏变夷”反映了统治者何种心态?造成这种心态的根本原因是什么?（6分）(2) 概括材料二的思想主张。与材料一相比有何进步 (4分)(3)材料三中的“道”、“器”分别指什么?这种“西学中源”说与材料二有何相通之处？结合所学知识，分析“西学中源”说在当时的历史影响。（10分）31中华民族是一个充满了梦想的民族，“中国梦”是中华民族自强不息的不竭动力，牵引着中国砥砺前行的脚步。梦想不灭，希望永在。阅读下列材料：材料一 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，少有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。祸恶疾弃于地也 ，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 礼记礼运(注：约成书于汉代)材料二 二、建设之首要在民生。故对于全国人民之食、衣、住、行四大需要，政府当与人民协力，共谋农业之发展，以足民食；共谋织造之发展，以裕民衣；建筑大计划之各式屋舍，以乐民居；修治道路、运河，以利民行。三、其次为民权。对于人民之政治知识、能力，政府当训导之，以行使其选举权，行使其罢官权，行使其创制权。四、其三为民族。故对于国内之弱小民族，政府当扶植之，使之能自决自治；对于国外之侵略强权，政府当抵御之。并同时修改各国条约， 恢复我国际平等，国家独立。 孙中山建国大纲 材料三 我们是一个六亿人口的大国，要实现社会主义工业化，要实现农业的社会主义化、机械化，要建成一个伟大的社会主义国家大概经过五十年即十个五年计划，就差不多了，就象个样子了，就同现在大不一样了。 毛泽东关于中华人民共和国宪法草案材料四实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。到中国共产党成立年时全面建成小康社会的目标一定能实现，到新中国成立年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的目标一定能实现，中华民族伟大复兴的梦想一定能实现。 习近平在参观复兴之路展览上的讲话（摘录）请回答： （1）依据上述材料分别概括古代、近代、现代“中国梦”的内容（5分）。并结合所学知识分析不同历史时期产生“中国梦”的原因。（6分） （2）依据材料并结合所学知识，从中国梦的实践者、实践途径、实践效果等方面概述不同历史时期“中国梦”的特点。(6分)33阅读下列材料：材料一 三百年前，人类的思想还充斥着迷信和恐惧，水为什么往低处流？太阳为什么升起落下？这些今天看来简单之极的问题，在当时却是根本无法认识和把握的。直到艾萨克牛顿出现，人类才终于结束了这种状态。牛顿通过自己的伟大著作宣告了科学时代的来临，他告诉世人：自然界存在着规律，而且规律是能够被认识的。牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。 大国崛起解说词材料二 1896年，严复翻译出英人赫胥黎著进化论与伦理学一书前两章，译名为天演论。晚清文学家、教育家吴汝纶为此书作序，序中说：“天演者，西国格物家言也。其学以天择物竞二义综万汇（即“天地万物之本原”），考动植之蕃耗。言治者取焉，因物变递嬗（即“次第发展演变”），深研乎质力（即“物质发展的动力”）取散之几，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为治。抑严之子译是书，不惟自传其文而已。盖谓赫胥黎氏以人持天，以人治之曰新，卫其种族之说。其义富，其辞危，使读焉者怵焉知变，于国论殆有助乎？” 注：任天为治：消极地听凭自然的发展为治理之法。以人持天：积极地掌握自然发展规律而使之为人所用，进而与天争胜，以人胜天。材料三 右图为2005年国际物理年标识，该标识象征着科技的进步和国际的合作可以帮助建设光明的未来，还象征着爱因斯坦渊博的见解及洞察力。在19世纪末，科学实验发现了许多经典物理学无法解释的事实。首先是世纪之交物理学的三大发现：电子、X射线和放射性现象的发现。其次是经典物理学的万里晴空中出现了两朵“乌云”：“以太漂移”的“零结果”和黑体辐射的“紫外灾难”。 20世纪初，爱因斯坦发表了具有划时代意义的论文，为物理学的发展做出了重要贡献。为纪念这一奇迹100周年，2004年6月10日，联合国大会召开第58次会议鼓掌通过了2005年为“国际物理年”的决议。（1）结合所学知识，回答材料一中“三百年前”人们对自然现象不能认识的原因。（2分）结合材料和所学知识谈谈你对“直到牛顿出现，人类才终于结束了这种状态”的理解（2分）（2）结合材料及所学知识说明严复翻译天演论的意义何在？（6分）（3）依据材料三说明，物理学理论在20世纪初有了新发展的原因是什么? （3分）31（20分）阅读下列材料：材料一 日本学者薮内清在中国科学文明中说：“北宋时代儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。材料二 苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人”。材料三 宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。材料四 明顾炎武认为“王（阳明）学末流不习六世，不综当代之务，以明心见性之空言，代修已治之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟” 中国儒学史论材料五 明清之际的一些思想家的主要思想思想家主要思想黄宗羲（16101695）批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想顾炎武（16131682）提出“以天下之权寄天下之人”的“众治”主张王夫之（16191692）揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” 启蒙运动时期法国一些主要思想家的主要观点思想家主要思想伏尔泰（16941778）反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想、出版、信仰自由，法律面前人人平等孟德斯鸠（16891755）反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则卢梭（17121778）反对封建王权，倡导“社会契约”和“人民主权”，论述了私有制是人类不平等的起源（1）根据材料一、二、三，概括指出新儒学的产生对宋代文人及其书法、绘画特点的影响。（4分）（2）材料四中顾炎武是如何评价宋明新儒学的？（2分）明清之际儒学发展有何特点。（4分）（3）依据材料五并结合，指出明清之际的进步思想与西方启蒙思想的共同点。（2分）与欧洲启蒙思想家相比，我国明清之际思想家在思想主张内容上的最大差异是什么？（4分）造成这种差异的经济因素是什么？（4分）32.（20分）阅读材料并结合所学知识，回答下列问题。材料一 苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。 色诺芬回忆苏格拉底材料二 沃尔夫1935年评价牛顿的巨著自然哲学的数学原理说：“牛顿的原理公认是科学史上最伟大的著作。在对当代和后代思想的影响上，无疑没有什么别的杰作可以同原理相嫓美。二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。详细地阐明这万有引力原理和这些运动定律如何应用于地球物质的最小微粒和最大天体、明显有规律的现象以及海水的潮汐运动和彗星的急疾行进等似乎没有规律的事件，委实是个了不起的成就。无怪乎牛顿力学的非凡成功甚至给诸如心理学、经济学和社会学等各个不同领域的工作者也留下了极其深刻的印象，以致于他们都试图在解决各种问题时以力学或准力学为楷模。”马克垚主编世界文明史材料三 启蒙运动一词源自以下事实：这一运动的领袖们认为他们生活在一个启蒙时代。他们将过去基本上看做是一个迷信和无知的时代，认为只是到了他们的时代，人类才终于从黑暗走进光明。因而，启蒙时代的一个基本特点是有了“进步”这种一直持续到20世纪的概念。由于启蒙运动，人们开始普遍认为，人类的状况会稳步地改善，因此，每一代的境况都将比前一代更好。 斯塔夫里阿诺斯全球通史材料四 法国启蒙运动