高中语文 《逍遥游》课件展示课件.ppt

给下列红色字的注音 蜩蝉舂粮蟪蛄斥鴳泠然蓬蒿 ti och nghu g ch y nl ngh o 抟坳堂草芥夭阏决起 tu n oji xu 故夫知效一官辩乎荣辱之境旬有五日而后反而御六气之辩而征一国 知通智 辩通辨 通假字 且举世而誉之而不劝举世而非之而不加沮彼其于世 未数数然也犹有所待者也 解释词语 沮丧 拼命追求的样子 勉励 翻译 彼且恶乎待哉 那将要凭借什么呢 有通又 辩通变 凭借 反通返 而通能 彭祖乃今以久特闻众人匹之 不亦悲乎绝云气 负青天 解释词语 相比 直上穿过 独 翻译 奚以知其然也 彼且奚适也 凭什么知道它是这样的呢 它将要飞到哪里去呢 字词整理 1 解释下列词语的意思怒而飞志怪者也时则不至决起而飞而后乃今培风适莽苍者腹犹果然之二虫又何知其正色邪 其远而无所至极邪其视下也 奋发 记载 有时 快速的样子 然后才开始 很饱的样子 往 此 表选择 代词 庄子 庄子 约前369 前286 名 时期人 著名的 的重要代表 与老子并称为 庄子的主要思想是 在政治上 他主张无为而治 为了现实的束缚和苦闷 他还倡导精神超脱 主张彻底屏除世俗名利地位之心 入于精神自由的 逍遥 之境 周 战国 宋国蒙 道家学派 老庄 清静无为 思想家 文学家 文哲大师 逍遥之祖 庄子 庄子 一书 今存篇 分为 是庄子所作 和 学术界认为是他人伪作 文笔 想象 气势 庄子 善于虚构 大多是寓言作品 寓真于诞 寓实于玄 深奥 玄妙 想象丰富 多用夸张 比喻 拟人等修辞方法 从文学价值方面讲 庄子 一书展现出的浪漫主义才力 更为后世称道和借鉴 其文汪洋辟阖 仪态万方 晚周诸子之作 莫能先也 鲁迅 以思想家而兼文章家的人 在中国古代哲人中 实在是绝无仅有 郭沫若 文学的哲学 哲学的文学 33 内篇7 波澜壮阔 杂篇11 外篇15 奇特丰富 汪洋恣肆 百家之冠 南华经 唐玄宗尊庄子为南华真人 1 吾生也有涯 而知也无涯 2 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 3 以无厚入有间 恢恢乎其于游刃必有余地矣 4 天地有大美而不言 四时有明法而不议 万物有成理而不说 5 君子之交淡若水 小人之交甘若醴 6 人生天地之间 若白驹过隙 忽然而已 7 至人无己 神人无功 圣人无名 8 天地与我并生 万物与我合一 逍遥游 大鹏一日同风起 扶摇直上九万里 假令风歇时下来 犹能簸却沧溟水 李白 上李邕 九万里风鹏正举 风休住 蓬舟吹取三山去 李清照 渔家傲 自信人生二百年 会当水击三千里 毛泽东 乘风而起 高飞万里的大鹏成为冲破一切阻碍 追求高远目标的精神气概的象征 关于 逍遥游 逍遥游 是 庄子 中的第一篇 在全书中占有特殊地位 它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观 人应当不受任何束缚 自由自在地活动 这实际上反映了庄子要求超越时间和空间 摆脱客观现实的影响和制约 忘掉一切 在主观幻想中实现 逍遥 逍遥 无所羁绊 无所依靠 无所凭借 悠游自得 马叙伦 为庄子义证成率题绝句 云 胜义无疑第一禅 几个曾解笑前贤 开宗不了 逍遥 义 空谈南华三十篇 可见理解本篇对于领会全书是至关重要的 它不仅表达了作者的根本思想 也能代表作者文章的主要风格 全文分两大部分 课文节选的是第一部分总论 论证世间万物都是因为 有所待 而失去自由 自己追求的是 无所待 的最高境界 第二部分通过一系列的寓言故事论证第一部分提出的 至人无己 神人无功 圣人无名 的境界 以及通过 无为 达到这一境界的主张 全篇集中表现了庄子哲学的一个重要方面 虚无主义和绝对自由 北冥有鱼 其名曰鲲 鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也 怒而飞 其翼若垂天之云 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 奋起的样子 1 垂挂2 流传3 临近4 通 陲 描写了鲲鹏的形象 作者运用了夸张的手法 不知几千里也 言其形 若垂天之云 言其羽翼 徙于南冥 言活动范围 齐谐者 志怪者也 谐之言曰 鹏之徙于南冥也 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也 亦若是则已矣 记载 凭借 用 离开 鹏之迁徙 六月息 野马 尘埃 生物以息相吹 逍遥吗 否 秋水时至 百川灌河 泾流之大 两涘渚崖之间 不辩牛马 于是焉 河伯欣然自喜 以天下之美为尽在己 顺流而东行 至于北海 东面而视 不见水端 于是焉 河伯始旋其面目 望洋向若而叹曰 野语有之曰 闻道百 以为莫己若者 我之谓也 且夫我尝闻少仲尼之闻 而轻伯夷之义者 始吾弗信 今我睹子之难穷也 吾非至于子之门 则殆矣 吾长见笑于大方之家 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也 风之积也不厚 则其负大翼也无力 故九万里则风斯在下矣 而后乃今培风 背负青天而莫之夭阏者 而后乃今将图南 焉 一 兼词 1 相当于 于之 于此 于彼 三人行 必有我师焉 在其中 论语 五人者 激于义而死焉 在这件事情上 者也 五人墓碑记 2 相当于 于何 译为 在哪里 从哪里 等 且焉置土石 愚公移山 非再至 焉知其若此 二 代词 1 相当于 之 去今之墓而葬焉 五人墓碑记 犹且从师而问焉 师说 2 哪里 怎么 未知生 焉知死 论语 割鸡焉用牛刀 论语 三 语气词 1 句末语气词 了 啊 呢 至丹以荆卿为计 始速祸焉 六国论 2 作句中语气词 表示停顿 相当于 也 或师焉 或否焉 师说 少焉 月出于东山之上 赤壁赋 3 作词尾 相当于 然 译为 的样子 地 盘盘焉 囷囷焉 蜂房水涡 矗不知乎几千万落 阿房宫赋 杂然相许 愚公移山 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也 风之积也不厚 则其负大翼也无力 故九万里则风斯在下矣 而后乃今培风 背负青天而莫之夭阏者 而后乃今将图南 背负青天而莫之夭阏者 背负青天而莫夭阏之者 乃 1 第二人称代词 你 你的 家祭无忘告乃翁 陆游 示儿 2 副词 才 屈原放逐 乃赋 离骚 报任安书 3 副词 竟然 反而 今君乃亡赵走燕 廉颇蔺相如列传 4 副词 于是 就 渔夫莞尔而笑 乃歌曰 渔夫 5 表判断 是 就是 若事之不济 此乃天也 赤壁之战 6 无乃 表猜测 译为 恐怕 今少卿乃教以推贤进士 无乃与仆私心剌谬乎 报任安书 图南 图谋南 向南飞去 名词动用 1 这2 就 作者连用了浅水不能漂浮大舟 杯水只能负载草芥而不能承载水杯等比喻 来说明形体硕大的鹏鸟也必须凭借大风 必须有辽阔的天空方能南行的道理 从反面设喻 强调鹏鸟也必须借助外物 有所待 蜩与学鸠笑之曰 我决起而飞 抢榆枋 时则不至 而控于地而已矣 奚以之九万里而南为 适莽苍者 三飡而反 腹犹果然 适百里者 宿舂粮 适千里者 三月聚粮 之二虫又何知 1 名词 法则 规范 以身作则2 动词 效法 遵后稷 公刘之业 则古公 公季之法3 表承接 就 便 故木受绳则直 金就砺则利 4 表转折 可是 却 于其身也 则耻师焉 惑矣 5 表假设 假若 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 国恒亡 奚以之九万里而南为 以奚之九万里而南为 为什么 到 去 向南 飞 这 动词 到 去 余自齐安舟行适临汝 到 去 石钟山记 动词 女子出嫁 贫贱有此女 始适还家门 孔雀东南飞 动词 适合 适应 少无适俗韵 性本爱丘山 归园田居 动词 舒适 满足 向晚意不适 驱车登古原 登乐游原 副词 恰好 从上观之适与地平 恰好 雁荡山 副词 刚刚 刚才 适得府君书 明日来迎汝 孔雀东南飞 读音二 zh 同 谪 动词 被流放或被贬职发闾左适戍渔阳九百人 同 谪 陈涉世家 这节文字用来说明什么 蜩与学鸠 笑 奚以之九万里而南为 自以为得到逍遥 而鹏鸟南飞是多此一举 作者观点 适莽苍者三飡 适百里者宿舂粮 适千里者三月聚粮 无论路途远近 都有条件 待 通过设喻对比 反驳蜩与学鸠 说明这两种动物与鹏鸟一样都是 有所待 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥灵者 以五百岁为春 五百岁为秋 上古有大椿者 以八千岁为春 八千岁为秋 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 小知不及大知 小年不及大年 结构上起什么作用 小知不及大知 承上 小年不及大年 启下 朝菌 蟪蛄 冥灵 大椿 彭祖 众人 客观上的小大之分 造成了认识上的高下之异 但 有所待 有所依 的本质都是一样的 因而都不能达到绝对自由的逍遥境界 比喻 对比 汤之问棘也是已 穷发之北 有冥海者 天池也 有鱼焉 其广数千里 未有知其修者 其名为鲲 有鸟焉 其名为鹏 背若泰山 翼若垂天之云 抟扶摇羊角而上者九万里 绝云气 负青天 然后图南 且适南冥也 斥鷃笑之曰 彼且奚适也 我腾跃而上 不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间 此亦飞之至也 而彼且奚适也 此小大之辩也 一 用作连词 1 递进关系 而且 并且 且立石于其墓之门 五人墓碑记 2 递进关系 况且 且燕赵处秦革灭殆尽之际 六国论 3 让步关系 尚且 还 臣死且不避 卮酒安足辞 鸿门宴 4 并列关系 又 并且示赵弱且怯也 廉颇蔺相如列传 二 用作副词 1 将 将要 若属皆且为所虏 鸿门宴 2 暂且 姑且 存者且偷生 死者长已矣 石壕吏 三 且夫 句首助词 表示提起下文 况且 再说 且夫臧获婢妾 犹能引决 况仆之不得已乎 报任安书 本节文字假托古人的话再次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化 但内容看起来与上文有重复 这是为什么 引用 汤之问棘 的一段话 既是对前文的补充印证 借别人之口替自己说话 同时也是通过反复的手法 加深读者对 小大之辩 的理解 从而以鲜明的 小大之辩 来说明 小知 不及 大知 但 小大有别 和 小不及大 并不是对 大 的肯定 小 和 大 的区别不是事物之间的 质 的区别 只是 量 的区别 在本质上仍然都是 有所待 故夫知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国者 其自视也亦若此矣 而宋荣子犹然笑之 且举世而誉之而不加劝 举世而非之而不加沮 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 斯已矣 彼其于世未数数然也 虽然 犹有未树也 夫列子御风而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未数数然也 此虽免乎行 犹有所待者也 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 故曰 至人无己 神人无功 圣人无名 一 结合注释 将标红的文言字词翻译在课本上 二 结合注释 将标蓝的语句翻译在课本上 思考 在本段中 庄子提到了那些人 庄子对这些人的评价如何 知效一官行比一乡德合一君征一国者 亦若此矣 宋荣子 斯已 列子 有所待 圣人无名神人无功至人无己 鲲鹏万里 蜩与学鸠 野马尘埃 物 宋荣子 有所待 至人 神人 圣人 无名 无功 无己 犹有所待 非逍遥 逍遥 人 境 逍遥游 先破 后立 蜩鸠 鲲鹏 斥鴳 列宋仕 庄子 笑 万物有所待境界有大小 至神圣无为宇宙任逍遥 作者从原则上虽然否定了这一形象 但是作者又义正词严的驳斥了蜩和学鸠 强调指出有 大小之辩 并且三次浓墨重彩 不避重复地描绘大鹏雄伟的形象 热爱之情跃然纸上 向往着自由逍遥却又无法逍遥的大鹏 其实蕴藏着自己难言的苦衷 作者在才能无双 向往着逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里 正隐藏着自己难言的苦情 欲飞的理想和无法飞走的悲哀 如何理解作者在 逍遥游 中塑造的 鹏 的形象 苦闷心灵的追求之歌 庄子妻死 惠子吊之 庄子则方箕踞鼓盆而歌 惠子曰 与人居 长子老身 死不哭亦足矣 又鼓盆而歌 不亦甚乎 庄子曰 不然 是其始死也 我独何能无概然 察其始而本无生 非徒无生也而本无形 非徒无形也而本无气 杂乎芒芴之间 变而有气 气变而有形 形变而有生 今又变而之死 是相与