高中语文 专题四 寻觅文言津梁 水 第2课时测试与反馈 苏教版必修3 (2).doc

2015年高中语文 专题四 寻觅文言津梁 秋水 第2课时测试与反馈 苏教版必修3(分值：60分) 一、基础知识(12分，每题3分)1下列词语中加点字的注音，有误的一项是()a泾流(jn)两涘(s)渚崖(zh) 百川灌河(chun)b园圃(p) 仲尼(zhn)犬豕(sh) 攘人犬豕(rn)c野语(y) 栏厩(ji)兹甚(z) 旋其面目(xun)d殆矣(di) 鸡豚(tn)誉之(y) 拖其衣裘(qi)2对下列句中加点词的解释不正确的一项是()a两涘渚崖之间 涘：水边于是焉河伯欣然自喜 焉：句中助词b以天下之美为尽在己 以：认为不见水端 端：头、边c吾非至于子之门则殆矣 至于：到苟亏人愈多 苟：如果d入人园圃 圃：苗圃是何故也 是：这3下列句子中加点的词语，古今意义相同的一项是()a百川灌河至于北海b于是焉河伯欣然自喜 始旋其面目c东面而视 窃其桃李d至杀不辜人也 河伯欣然自喜4下列句子的句式与其他三项不同的一项是()a我之谓也b以为莫己若者c吾长见笑于大方之家d沛公安在二、文本阅读(20分)阅读秋水(节选)、非攻(节选)，回答59题。5对下列各句中加点词的解释有误的一项是(3分)()a于是焉河伯始旋其面目旋：掉转，这里指改变b望洋向若而叹曰 望洋：仰视的样子c攘人犬豕鸡豚 攘：偷盗d其不仁兹甚 甚：甚至6下列各句中加点虚词的意义和用法完全相同的一项是(3分)()a.b.c.d.7下列对秋水(节选)一文分析理解有误的一项是(3分)()a河伯起初觉得自己的天地最广大， 是因为他所拥有的天地确实广阔，他当初的认识有局限是情有可原的。b河伯看到广阔的大海，发出了由衷的感叹，承认自己的原有认识是错误的，这一认识转变是值得肯定的。c在河伯的感叹里，河伯觉得有些人对孔子和伯夷的看法是不正确的，他们不应该认为孔子的学识少，也不应该认为伯夷的道义轻。d河伯的感叹里还表达了这样的意思：自己有幸来到大海，增长了见识，否则，因见识短浅而自以为是会造成严重的后果。8下列对墨子非攻(节选)的分析不正确的一项是(3分)()a墨子以是否兼爱为准绳，把战争严格区分为正义与非正义两类。墨子主张非攻，是特指反对当时的掠夺性战争。b本文运用比喻和对比从小事到大事， 一步步推理， 指出侵略别国的战争是不义之战。c作者开头叙述“窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“取人马牛”“杀不辜人”四个事例，最后一层分析“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之， 谓之义”，但并未真正得出结论。d本文句式复沓，加强了递进的意味；其语言虽然质朴无华，但能让人体会到作者对“攻国”这种行为的强烈反对以及对“誉之”之人的辛辣嘲讽。9把下列句子翻译成现代汉语。(8分)(1)于是焉河伯始旋其面目， 望洋向若而叹曰。(2分)译文：_(2)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。(3分)译文：_(3)至杀不辜人也，拖其衣裘， 取戈剑者，其不义又甚入人栏厩， 取人马牛。(3分)译文：_三、类文阅读(18分)阅读下面的文言文，回答1013题。庖丁解牛庄子庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履， 膝之所踦，砉然向然，奏刀然， 莫不中音， 合于桑林之舞， 乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！ 技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。 三年之后， 未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视， 官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；枝经肯綮之未尝，而况大乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【注】砉(x)然：象声词，皮骨剥离之声。(hu)然：象声词，进刀解剖时的声音。桑林：传说是商汤时的乐曲名。经首：传说是尧乐咸池乐章名。会：节奏。窾(kun)：空，指牛骨节间的空穴。枝经肯綮(qng)：枝，枝脉；经，经络；肯，附在骨头上的肉；綮，筋肉聚结处。()：大骨。族庖：一般的厨师。每至于族：族，筋骨交错聚结的地方。(hu)然：皮骨分离的声音。10对下列句子中加点词的解释，有误的一项是(2分)()a莫不中音中：合乎b进乎技矣 进：超过c依乎天理 天理：牛的自然构造d善刀而藏之 善：擅长11下列句子中加点虚词的意义和用法，完全相同的一项是(2分)()a.b.c.d.12下列对文章内容的分析和概括，有误的一项是(2分)()a首段写庖丁解牛的情状，作者形象地描绘了庖丁解牛的熟练技艺，引起第二段文惠君的赞赏，为下文突出全文中心思想张本。b第三段，借庖丁对文惠君提出的“技盍至此乎？”这一问题的回答，说明了通过实践掌握规律的重要性。庖丁正是从长期的解牛实践中，由表及里，深入了解和把握了牛体的结构，终于做到了“游刃有余”。但庖丁并不因此掉以轻心。他每“见其难为”，就“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，所以能取得预期效果而“踌躇满志”。文末的文惠君的话可有可无，因为第二段已有他对庖丁解牛技艺的赞赏。c在写庖丁的对话，说他“进乎技”的体会时，不是平铺直叙和抽象的议论，而是既有正面的叙写，又有侧面的比较、对照，层次清楚而富于变化，显示了庄子语言生动形象而又深含道理的文风特点。d“善刀而藏之”为庄子的自处之道。庄子写庖丁解牛这则寓言故事，原意是用它来说明养生之道的。庄子认为社会上充满着错综复杂的矛盾，人生活在矛盾斗争中，很易受损害。要想保全自己，就得像庖丁解牛那样，避开矛盾，用逃避现实的办法以求得个人的生存。这种消极的人生哲学，自应予以批判。但就庖丁解牛这个故事本身来说，它在客观上阐明了一切事物虽然错综复杂，但都有它内在的规律性；通过长期实践，又善于思考，就能认识和掌握规律，从而发挥主观能动性，取得行动的自由。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。(3分)译文：_(2)吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，然已解，如土委地。(3分)译文：_阅读下面的文言文，回答1415题。非攻杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国则弗知非从而誉之谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？(2分)译文：_(2)是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。(2分)译文：_15用斜线(“/”)给文言文阅读材料中画波浪线的文段断句。(2分)今 至 大 为 不 义 攻 国 则 弗 知 非 从 而 誉 之 谓 之 义四、语言运用(10分)16阅读下面一则寓言， 写出寓意。(4分)庄周梦见自己变成蝴蝶， 感到自由自在，于是他积极修炼，终于化成了蝴蝶。 蝴蝶日日为食物奔波，还要防备天敌。 蝴蝶很怀念曾经是庄周的日子。答：_17在下面这段话的横线上，写出恰当语句，内容要照应，修辞要恰当。(6分)友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链。友谊如_，我们_，_。友谊如_，我们_，_。友谊如_，我们_，_。【答案解析】1b豕sh。2d圃：种蔬菜的地方。3da项古指黄河，今指包括黄河在内的一切大小河流；古指北方的大海，指东海的北部，今指我国的一部分海域。b项古指“在这时”，“在这种情况下”，今是连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的；古指脸色，今指脸面或面貌。c项古指面向东，今指东边；古今同义。4cabd都是倒装句，属于宾语前置。c项是被动句。5d甚：厉害、严重。6ba项连词，表顺承，不译；连词， 表并列。b项都是介词， “被”，c项连词，“因为”/介词，“用”。d项结构助词， 起到把宾语提前的作用；代词，“它们”，代上文的四种不义情况。7c河伯引“少仲尼之闻而轻伯夷之义”是批评自己的盲目崇拜。8c“但并未真正得出结论”错。作者将“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义”与“今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”进行对比，最后以反问句“此可谓知义与不义之别乎”结尾，其结论就在其中。9(1)在这种情况下，河伯才改变了沾沾自喜的脸色，仰望海神若而感叹道。(2)况且我曾听说有认为孔子的学问少、轻视伯夷义行的人， 起初我还不相信。(3)至于枉杀无罪的百姓，剥下他们的衣物，夺取他们的戈矛长剑的行为， 这种不义又比进入别人家的马棚牛圈、盗取别人的马牛更加严重。10d善：擦拭。11ba项介词，“替”；介词，“因为”。b项都是介词，“用”。c项介词，相当“于”，“比”；形容词词尾，不译。d项介词，“从”；介词，“到”。12b不是可有可无，而是点睛之笔，即如何为人处世的“养生之道”。第二段的赞赏只限于“技艺”，还没有达到思想道德层面。13(1)按照牛的生理的自然构造，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是顺着牛体本来的结构。(“批”、“因”、“固然”各1分)(2)我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光因为它而集中，动作因为它而放慢，用刀因为它而很轻，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。(“怵然”、“视为止”之“为”、“委”，各1分)参考译文有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，他手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出地响声，这些声音没有不合乎音律的，既合乎桑林舞乐的节拍，又合乎(尧时)经首乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，(看到的)没有不是全牛的，(和一般人所见一样)。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。按照牛的生理的自然构造，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨师每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨师每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地(游刃有余)了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光因为它而集中，动作因为它而放慢，用刀因为它而很轻，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足，擦拭好了刀把它收起来。”梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”14(1)实在不知道这是不道德的， 所以才会记载下来留给后世。如果知道这是不道德的，又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢？(“遗”、“奚”各1分)(2)由此可知道普天下的君子们， 在区分道德与不道德上是多么混乱啊。(“以”、“辩”各1分)15今至大为不义攻国/则弗知非/从而誉之/谓之义参考译文杀死一个人是不道德的， 必会有一条死罪。 如果按照这种说法类推， 杀死十个人就是十倍的不道德， 必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道德， 必会有一百条死罪。 对此， 世上有道德之人都明白其中的道理并会认为他们不对， 说这些是不道德的。 现在到了放肆地进行攻打他国这件不道德的事上， 却不知道不对了， 就这件事称赞他， 说是道德的。实在不知道这是不道德的，所以才会记载下来留给后世。 如果知道这是不道德的， 又怎么解释把那些不道德的事记载下来并留给后世这件事呢？现在有些人， 看到的黑色较少时说是黑