－高中语文 第一单元《论语》选读 5 不义而富且贵于我如浮云课时演练 新人教版选修《先秦诸子选读》.doc

五、不义而富且贵,于我如浮云一、基础巩固1.解释下列加点词语的意思。(1)富而可求也而:(2)信乎,夫子不言、不笑、不取乎信:(3)以告者过也过:(4)饭疏食饮水饭:(5)不以其道得之,不处也处:(6)贫与贱,是人之所恶也恶:答案:(1)如果(2)真实、不虚(3)犯错误(4)吃,动词(5)接受(6)厌恶2.下列加点的词语古今意义不同的一项是()a.见义不为,无勇也b.颠沛必于是c.今之成人者何必然d.久要不忘平生之言解析:c项,成人:完美无缺的人。今义指人发育成熟,也指成年的人。答案:c3.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)君子之于天下也,无適也,无莫也,义之与比。(2)非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。参考答案:(1)君子对于天下之事,无可,无不可,无一定之规,一切按照义去做。(2)不是自己祖先的鬼,你却去祭它,这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情,却袖手旁观,就是怯懦。二、阅读鉴赏(一)阅读文本选段,完成第58题。子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”(论语述而)子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言、不笑、不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也!夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。”子曰:“其然?岂其然乎?”(论语宪问)子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(论语述而)子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(论语里仁)子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣!”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!”(论语宪问)4.下列句子中加点词语的解释不正确的一项是()a.信乎,夫子不言、不笑、不取乎信:真实。b.饭疏食饮水疏食:粗糙的饭。c.君子去仁,恶乎成名成名:树立名声;得名于世。d.不以其道得之,不处也处:处所。解析:d项,处:安居,可以理解为接受。答案:d5.下列各句省略的内容补充不正确的一项是()a.富而可(以义)求也,虽执鞭之士,吾亦为之b.以(之)告者过也c.富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,(君子)不处也d.(臧武仲、公绰、卞庄子、冉求)亦可以为成人矣解析:d项,省略的应为“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,又文之以礼乐者”。答案:d6.下列对文段内容的分析正确的一项是()a.在孔子心目中,行义是人生的最高价值,而富贵与道义是对立的,君子与小人的区别就在于君子宁可受穷也不会放弃道义。b.在孔子看来,一个人只要心中有了信念、信仰,即使物质生活条件是恶劣的,他在精神上也一样是充实的、快乐的。c.乐道而安贫,鄙视富贵功名,是孔子一贯的追求。d.孔子认为,真正完美无缺的人不仅要具备“智”“不欲”“勇”“艺”,而且要在此基础上“以礼乐”来修饰自己,而现实中这样的完人是不存在的。解析:a项,“富贵与道义是对立的”错;c项,“鄙视富贵功名”错;d项,“而现实中这样的完人是不存在的”错。答案:b7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。(2)贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。(3)见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣!参考答案:(1)吃粗糙的饭食,喝冷水,弯着胳膊枕着它,其中也有乐趣啊。(2)贫穷与低贱是人人都厌恶的,如果不能用正当的方法摆脱贫贱,君子就不摆脱它。(3)见到利益就想到道义,面临危难挺身而出,付出性命,长期处于穷困之中,不忘记平素的话或诺言,也可以说是一位完美无缺的人了!(二)阅读下面的文字,完成第912题。古之人非无宝也,其所宝者异也。孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也。为我死,王则封汝,必无受利地。楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。荆人畏鬼,而越人信机。可长有者,其唯此也。”孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。孙叔敖之知,知以不利为利矣,知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。伍员亡,荆急求之,登太行而望郑曰:“盖是国也,地险而民多知,其主俗主也,不足与举。”去郑而之许,见许公而问所之,许公不应,东南向而唾,伍员载拜受赐曰:“知所之矣。”因如吴。过于荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。丈人度之,绝江,问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。”丈人不肯受曰:“荆国之法,得伍员者,爵执圭,禄万担,金千镒。昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”伍员适于吴,使人求之江上则不能得也,每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!天地至大矣,至众矣,将奚不有为也?而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?”宋之野人,耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。”子罕曰:“子以玉为宝,我以不受为宝。”故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。”今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧与道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。(选自吕氏春秋异宝)注:机:吉凶之兆。伍员,字子胥,春秋时楚人。父奢兄尚均被楚平王杀害。后奔吴,佐吴王阖闾伐楚。8.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()a.为我死,王则封汝则:如果。b.地险而民多知,其主俗主也知:巧诈。c.见一丈人,刺小船刺:用篙撑。d.今以百金与抟黍以示儿子抟:捏成团。解析:a项,“则”为连词,译作“就”。答案:a9.以下各组句子中,全部表现“以不受为宝”的一组是()古之人非无宝也,其所宝者异也王果以美地封其子,而子辞今我何以子之千金剑为乎将奚不有为也?而无以为献之司城子罕,子罕不受其知弥精,其所取弥精a.b.c.d.解析:本题要筛选“以不受为宝”的一组。是说古代人对于宝贝的看法,是说天地之大德,是说贤人的取舍。这三句都不能表现“把不接受别人的赠物当作宝物”,排除包含这三句的选项。答案:c10.下列对原文的理解和分析,不准确的一项是()a.孙叔敖临终时告诫儿子“无受利地”,其子遵从父亲之意,请求王封给“名甚恶”的不利之地“寝之丘”,最终得以长久地拥有这片封地。b.伍子胥从楚国逃亡到吴国的途中,一打鱼老人不受高官厚禄的诱惑,帮助他渡过了长江。伍子胥将千金之剑献给老人,老人不肯接受。c.司城子罕不接受宋国农夫献上的宝玉;贤者不取和氏之璧而取道德之至言。d.本文以历史事实、生活实例等为论据,夹叙夹议,从正反两方面论证了“所宝者异”的道理。解析:d项,文章在论述时只是列举正面事例来从正面论述,故“从正反两方面论证”的说法错误。答案:d11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。(2)名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎?解析:(1)“以为”这一固定句式的特征应译出,“把作为”。“此也”为判断句,译作“这就是”。“所以”句中译作“的地方”。(2)“其乎”译作“难道吗”。参考答案:(1)知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。(2)名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江上的老人吗?参考译文:古代的人不是没有宝物,只是他们看作宝物的东西与今人不同。孙叔敖病了,临死的时候告诫他的儿子说:“大王多次赐给我土地,我都没有接受。如果我死了,大王就会赐给你土地,你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘,这个地方土地贫瘠,而且地名十分凶险。楚人畏惧鬼,而越人迷信鬼神等吉凶之兆。所以,能够长久占有的封地,恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后,楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子,但是孙叔敖的儿子谢绝了,请求赐给寝丘,所以这块土地至今没有失掉。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗认为的利益看作利益,知道把别人所厌恶的作为自己所喜好的,这就是明智的人和世俗的人不同的地方。伍员逃亡,楚国紧急追捕他。他登上太行山,遥望郑国说:“这个国家,地势险要而人民多巧诈,但是它的国君是个凡庸的君主,不足以跟他谋举大事。”伍员离开郑国,到了许国,拜见许公并询问自己宜去的地方。许公不回答,向东南方吐了一口唾沫。伍员拜了两次,接受赐教说:“我知道该去的国家了。”于是去往吴国。路过楚国,到了长江岸边,想要渡江。他看到一位老人,撑着小船,正要打鱼,于是走过去请求老人送他过江。老人摆渡他,横着渡过了长江。伍员问老人的姓名,老人却不肯告诉他。伍员解下自己的宝剑送给老人,说:“这是价值千金的宝剑,我愿意把它奉献给您。”老人不肯接受,说:“按照楚国的法令,捉到伍员的,授予执圭爵位,享受万石俸禄,赐给黄金千镒。从前伍子胥从这里经过,我尚且不捉他去领赏,如今我接受你价值千金的宝剑做什么呢?”伍员到了吴国,派人到江边去寻找那位老人,却无法找到了。伍员每次吃饭一定要祭祀那位老人,祝告说:“江上的老人啊!天地之德大到极点了,养育万物多到极点了,天地何所不为?却毫无所求。人世间,做了有利于别人的事,却毫无所求,名字不可能让人知道,身影不可能被人看见,难道只是江上的老人吗?”宋国一个农夫耕地得到了一块玉,把它献给司城子罕,子罕不接受。农夫请求说:“这是我的宝物,希望相国赏小人脸而把它收下。”子罕说:“你把玉当作宝物,我把不接受别人的赠物当作宝物。”所以宋国德高望重的人说:“子罕不是没有宝物,只是他的宝物与别人不同啊!”假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩面前,小孩一定去抓黄米饭团了;把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前,鄙陋无知的人一定拿走百金了;把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前,贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深,所取的东西就越珍贵;他们的智慧越低下,所取的东西就越粗陋。三、语言表达12.阅读下面的文字,完成第(1)(2)题。论语乡党:“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不问马。”这段文字,据唐人陆德明经典释文的句读可以标点为:“厩焚。子退朝,曰:伤人乎?不。问马。”(1)分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。(2)对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。参考答案:(1)贵人贱马,人、马并重(或“先人后马”)。(2)示例:唐人的这种句读体现了后儒对孔子的推崇,但“人马并重”并非孔子的本意。因为孔子的“仁”并非兼爱,他主张在“亲亲”的基础上推己及人。13.春节期间,在新海市工作的