高考语文 名师写作押题 处世担当.doc

2016届高考语文 名师写作押题 处世担当文题呈现：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。心理学上有一种“投射效应”,就是人们喜欢将自己心中的所想，自然投射到他人身上。也就是说人们喜欢用自己的“尺度”去度量他人。认为自己喜爱的，也是别人喜爱的；自己厌恶的，也是别人厌恶的。可事实并非如此。有时你喜欢的恰恰他人不喜欢。要求根据材料选对角度，确定立意，明确文体，自拟标题，写一篇高考作文。 写作提示：从给出的材料看：1、“以己度人，推己及人”的思想，从某种程度上，能处理人与人之间的关系。一般来说，人同此心，心同此理。如人向生不向死、驱利避害、好奇心等是人的共性，在生活中能做到“己所不欲，勿施于人”，用“同理心”去为人处世，应该值得肯定。可从将心比心、换位思考的角度立意行文。2、“己所不欲，勿施于人”这没有什么争议，但“己之所欲”，是不是别人一定也有所欲？这答案是不确定的。因为人之区别在于其个性。之所以每个人都是独特的，是因为其内心想法的多样性。正所谓萝卜白菜，各有所爱。你喜欢的，可能不适合我。你讨厌的，我可能很喜欢。所以从个性角度出发，去论证“己所欲者，也不要妄施于人”的道理。3、“己所不欲，勿施于人”、“己所欲者，也不妄加于人”，其实都是一个“尺度”。不管你喜欢还是不喜欢，人人都用自身的“尺”去“度”身边的人。而人人又被身边的人“度”着。可从“尺度”入手，发表自己的看法。素材链接： “己所不欲，勿施于人”，若换一句话说，就是将心比心。现实中若能做到将心比心，就会以恕己之心恕人，也就能拉近人与人之间的情感距离。 “己所不欲，勿施于人”，可体现一个人的善良品质。如：东晋有一个大臣叫庾亮，他有一匹很凶的马，他很不喜欢。有人建议他卖掉。他却说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。”这种以己度人，推己及人的做法，不仅彰显了庾亮的高风亮节，也构建了人与人之间关系和谐的基础。 “己所不欲，勿施于人”，可以体现一个人的宽容情怀。如一位阿姨生病去医院输液。年轻的小护士为她扎了两针也没有扎进血管里，眼见针眼泛起了青包。疼痛之时她正想抱怨几句，却抬头看到了小护士额头上布满了密密的汗珠，那一刻 她突然想到了她的女儿，于是阿姨安慰小护士说:“不要紧，再来一次!”第三针果然成功了。小护士终于叹了口气，她连声说:“阿姨，对不起。我真的感谢您让我扎了三针。我是来实习的，这是我第一次给病人扎针，太紧张了，要不是您的鼓励，我真不敢给您扎了。”阿姨告诉小护士，阿姨也有一个和她差不多大的女儿，正在医科大学读书，她也将有她的第一个患者，她希望女儿第一次扎针也能得到患者的宽容和鼓励。 香港的“占中事件”不可谓不是当下社会热点。一群十七八岁的学生，在他人的怂恿下，充当某些外国势力的“马前足”，违背大多数港人意愿，想将西方民主模式套用在港人头上。以己度人，强迫于人。这实际上是西方某些人的强权逻辑：我喜欢的，你必须喜欢。 这种以“己”为尺度，将自己的“想法”强加给人的，在当下的教育上，也有所体现。其实家长喜欢的一套，孩子不一定喜欢；而家长不喜欢的，孩子可能很喜欢。己所不欲，勿施于人。己所之欲，也别强加于人。 当然也可举出反面例子，论证“己所不欲，亦施于人”的缺德行为，对社会的危害。如：现实中制造有毒食品者，自己不吃，却卖给别人。这种损人利己的做法，若蔓延开来，就会出现全民“互害”的恶性循环。还有少数发达国家将废弃垃圾，偷运到邻国倾倒，这种伤天害理的行为，既损害了他国人民的健康，也破坏了人类社会公德例文展示：己所不欲，勿施于人论语中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人引为座右铭，奉为为人处世之圭臬。 这句话之所以有如些强大的生命力，就在于它揭示了人际关系处理的重要原则。也就是说人应当以对待自身的行为作参照物来对待他人。努力做到眼中有他人，心中有他人。将他人的感受预先纳入自己的考量之中，不仅在处事中减少不必要的矛盾，而且也体现一个谦谦君子的豁达与善良。 东晋有一个大臣叫庾亮，他有一匹很烈、很凶的马，经常伤害到骑者，他很不喜欢。仆人建议将它卖掉。庾亮没有答应，仆人不解。他说：“我卖掉了它就会有人买它，那样会伤害它的新主人。”这种以己度人，推己及人的做法，就是孔子“己所不欲，勿施于人”的最好的行为注解。试想想，倘若这匹马真卖给了别人，别人被马所伤害，虽说买卖是“一个愿打，一个愿挨”，但受害者，轻者怨嗔，重者寻仇，即使没有这些，你心又何安呢？ 所以说用“己所不欲，勿施于人”的原则去做事，事情就办得吉利、安和。 当然“己所不欲，勿施于人”也能体现在换位思考、体谅上。孟子曾进言齐威王，要体谅百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，则天下可运于掌上，民之归如水之下也。这就是说，君主只有将心比心、体恤百姓，才可能国强民安、国富民丰。 同样在日常生活中，以这八字为准则，就让你多出一分宽容与爱心。曾有一位老师去医院打点滴，小护士扎了一针又一针，就是不成功。可这位老师忍着痛并没有生气，反而鼓励小护士别急，慢慢来。小护士成功后，用感激的眼光看着她。她说：“我只想我那读医科大学的女儿，也能得到患者的宽容与鼓励。” 是啊！“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，当你不希望自己的孩子受到责备与冷落时，你就应以对待自己孩子的态度去对待别人的孩子。假如人人都有这样的心态，社会怎么会不和谐。 可理想是丰满的，现实是骨感的。制造毒奶粉的人，自己孩子不吃，竟卖给他人；排放污水的主，自己不生活在这方“污土”，却置他人百姓健康于不顾；还有洋垃圾在他国倾倒所有这些，只考虑个人，不考虑他人的自私行为，于民、于国、于人类都是一种罪过。 只有本着“己所不欲，勿施于人”这个理念，才能搭建人与人沟通桥梁，才能构建和谐社会。虽然它不是处理人际关系的万能药剂，但至少让人的心与心之间有了一部分重合。至于“己之所欲，妄加于人”，这是强人所难；若己所不欲的，却被别人奉为置宝，那是个人的选择，就另当别论了。例文点评： 文章开篇就亮明观点“己所不欲，勿施于人”。举了古今三个具体事例，支撑三个分论点：豁达善良、将心比心、宽容理解。接着泛泛举出反面例子，说明“己所不欲，而施于人”的危害。从而得出所立观点的正确性。行文至此，作者宕开一笔，指出“己之所欲，也不能妄加于人”，用笔虽简，但思维辩证，使文章圆润通达。我之所愿 非汝之所想满月光华，这是月亮的追求；处严寒绽放，这是腊梅的追求；浩荡沧海，这是湖的追去。世间万物都如出一辙，都因有追求而相同，亦因追求之物的差异而不同，人亦如此。古人云：己所不欲，勿施于人，实则有些狭隘，其实己所之好，亦勿施于人，很多时候，我们太过自大，认为自己是最好的尺度，便以己度人，却往往忽略了对方的感受。那么当你像蜜蜂为他人思前想后，像热锅上的蚂蚁为他人忙得不可开交时，是不是应该考虑“我之所愿是汝之所想”吗？曾看过一句话，这样说道：“谁都在世俗的泥淖中扑腾着，你苦心经营的，是对方不以为意的，你刻苦憎恨的，是他人习以为常的。”人生来就是不同的，因为思想、性格的差异，但有人却偏认识不到这种与生俱来的差异，固执地认为我之所愿，必为汝之所想。范增认为一统天下是他的梦想，也应是项羽不变的梦想，却不曾想到项羽最终弃梦想于不顾，却为红颜、为面子而自刎于乌江。阮藉饮酒竹林之下，痛哭于大道之终。人们以为癫狂，其实他是谨慎避祸、无尽惆怅。生活中，我们也会面临这样的尴尬，你拿出最爱的东西与好友分享，却得到一句：“我最讨厌这个了。”这时你就该反思自己的行为了，也是由于“我之所愿必为汝之所想”的认知而产生的。庄子曰：“汝非鱼，安知鱼之乐。”正是对这种差异的认知，于是他宁可曳尾于涂，过上了日出而作，日入而息的生活，逍遥于天地之间，而心意自得。爱莲说中：“自李唐来，世人盛爱牡丹，晋陶渊明独爱菊，予独爱莲之出淤泥而不染” 这段话就介绍了人们之间的差异，萝卜青菜，各有所爱，我们又怎么能因自己的爱好而左右并强加于他人呢？在生活中，我们应该认识并尊重这种差异，更要明白我之所愿并非汝之所想，只有这样，树与树才能在风中相依，只有这样，鱼与鱼才能在困境中相濡以沫，只有这样，风与雨才能滋润万物，亦只有这样，人与人之间才能和睦相处。若是强加自己的意愿给别人，就会像泥与水混合，成一片泥泞；像牛头与马嘴的搭配，成一个怪胎；像狂风与暴雨的配合，成一场灾难。同样若将香港“占中七子”崇尚的所谓民主，强加给我们，“我就是我，我是人间不同的烟火。”我之所愿非汝之所想，闪烁的星星这样回答耀眼太阳的讽刺；素净的百合这样应