九年级语文上册 第六单元 22《扁鹊见蔡桓公》教案 （新版）语文版.doc

22*扁鹊见蔡桓公【教学目标】1积累文言词语，理解课文内容，理清结构层次。(重点)2分析人物的鲜明个性及对比的写法，理解文章寓意。(难点)3认识讳疾忌医的危害，理解防微杜渐的重要意义。(重点)【教学建议】 建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。情景导入生成问题新课导入一：(板书“扁鹊见蔡桓公”)刚才老师写“扁鹊见蔡桓公”这个题目时，一定有同学在想：扁鹊和蔡桓公各是什么人？他们有什么关系？扁鹊见蔡桓公后他们之间发生了什么事情？下面就让我们带着这些疑问一起学习扁鹊见蔡桓公。新课导入二：同学们，你知道成语“讳疾忌医”吗？它出自于扁鹊见蔡桓公这则寓言故事。(板书课题)今天我们来学习这则寓言故事。自学互研生成能力1以自己喜欢的方式读课文(读前可提示学生，一要注意句中停顿，二要注意人物说话的语气)，了解作者及背景。(1)作者简介：韩非(约前280前233)，战国末期韩国人，著名思想家，法家学派的主要代表人物。韩非子一书是后人搜集其遗著并加入他人论述韩非学说的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的作品。里面的文章逻辑严密，善于运用寓言故事说理，书中许多寓言故事如“守株待兔”“自相矛盾”“郑人买履”等历来为人们喜爱、传颂。(2)时代背景：战国时代是群雄并立、战乱频繁的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。这样的时代要求当时的著作逻辑严密，选材精心，说理透彻，令人信服。2积累文言字词，疏通文意。(1)给下列生字注音：桓公(hun)有间(jin)腠理(cu)还走(xun) 汤熨(wi) 骨髓(su)(2)通假字：汤熨之所及也(“汤”通“烫”，用热水焐。)火齐之所及也(“齐”通“剂”，火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。)(3)多义词：间益居 疾(4)古今异义词：扁鹊望桓侯而还走(古义：跑。今义：走路。)臣是以无请也(古义：询问。今义：请求。)医之好治不病以为功(古义：把作为。今义：认为。)立有间(古义：一会儿。今义：现代汉语中常用来表示两者之间的关系。)居十日(古义：用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”的意思。今义：现代汉语中常作“居住”或“住所”讲。)(5)词类活用：名词用作动词汤熨之所及也(用药物热敷)针石之所及也(用针刺)火齐之所及也(用火剂汤)(6)出自本文的成语：讳疾忌医：常用来比喻那些掩饰自己的缺点错误，害怕批评而不愿改正的行为。3小组内交流文意。老师抽查学生翻译。(1)君有疾在腠理，不治将恐深。你的肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理有点小毛病，不医治恐怕要加重。(2)医之好治不病以为功。医生喜欢给没病的人治病来捞取功劳。(3)居十日，扁鹊望桓侯而还走。过了十天，扁鹊(远远)望见桓侯转身就跑。(4)今在骨髓，臣是以无请也。现在(他的病)在骨髓里，所以我不再过问了。4再读课文，把握情节。见面次数及时间扁鹊蔡桓公第一次疾在腠理，不治将恐深寡人无疾第二次(居十日)病在肌肤，不治将益深不应，不悦第三次(居十日)病在肠胃，不治将益深又不应，又不悦第四次(居十日)望桓侯而还走故使人问之第五次(居五日)已逃秦索扁鹊；遂死 5结合文章内容，分析扁鹊和蔡桓公的人物形象。(1)扁鹊第一次见蔡桓公，“立有间”说明扁鹊观察细心，“疾在腠理”说明诊断准确，“不治将恐深”是缓和的规劝语气。第二、三次见蔡桓公，明确指出病情加重，语气肯定，规劝中含着警告。第四次转身就跑，说明病情极其严重。最后“已逃秦”既表现扁鹊诊断的准确，又写出了他的机警果断，也从侧面反映出蔡桓公的蛮横与固执。全文突出表现了扁鹊的医术高超和尽职尽责、机警果断。(2)蔡桓公一句“寡人无疾”，盲目自信的形象跃然纸上；“医之好治不病以为功”表现他固执主观；“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三次劝告都不听，可见讳疾忌医程度之严重。最后体痛索扁鹊却已无济于事。全文生动形象地刻画出了一个固执、刚愎自用、讳疾忌医的君王形象。6本文最突出的写法是什么？对比。作者用简洁、传神的语言，刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物，把扁鹊的善意规劝和蔡桓公的讳疾忌医进行了鲜明的对比，揭示了讳疾忌医者的可悲可鄙。7蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得无法医治？从中你得到了怎样的启示？有病须早治，切勿讳疾忌医；对待缺点错误，应该防微杜渐；不可主观猜忌，切勿拒绝忠告；要避免祸患，必须见微知著，及早加以提防；要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。交流