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文档简介
第一节.中国文明的开端据西方的世界史专家研究,人类文明的曙光最早出现于中东或埃及,生活在那里的人们,至少在公元前3000年前就会用符号写诗了。中国文明的出现比较晚,就现在掌握的证据而言,约在公元前1500年前后的商王朝时期,它才拥有文字、青铜器、国家及城市这类所谓象征成熟文明的东西。这很容易让人疑心中国文明的起源与西方有着某种牵连。早在18世纪,法国人约瑟夫德歧尼就认定中国的先民是从埃及来的殖民者;他的同胞汉学家波提埃等人将汉字与中东泥板上的古楔形文字比较,断言二者有亲缘关系;迷信神学的英国人理格则根据圣经中关于诺亚东行的记载,一口咬定中国人是诺亚遗下的子孙。坚持中国文明外来观点的西方学者的比较大胆的看法为:“商朝人是小一群蒙古种人,兴起于西北大草原,他们通过间接的途径掌握了中东人冶铸青铜和制造战车的技能,然后利用这些技术带来的军事优势,侵入华北,征服了当地处于新石器时代的农业村社。”(1)这种观点显然靠不住,首先商人不是兴起于西北大草原,而是兴起于东方的黄河下游地区,属古东夷族的一支,虽然他们喜爱像燕子一样徒来迁去,但主要活动范围大致没有超出今天的山东、河南之境。有意或想当然地把商人的发祥地安排在西大草原上,大概因为那里离古代的中东文明区最近,而且有飘忽不定的游牧民族只有他们,才有可能通过大草原通道把西方的优等文明传到黄河流域。其次,没有确凿而充分的证据能够证明商人精通的冶铸青铜技术与制造战车技术是从中东文明区学习来的。现代的考古学家,在河南偃师二里头等遗址中发现了一些制作原始的青铜小刀、爵、锥、铃等,据推证它们是夏代早期的遗物。如果我们相信古文献的记载,中国至少在夏王启时代就会制造战车。左丘明指认,春秋时期薛国的先祖奚仲在夏朝初年曾担任政府制造车辆的官员,其后人也世袭此职位。有资料表明,夏王启在讨伐有扈氏国的战争中曾大规模使用车战。(2)随着近来,尤其是中华人民共和国建立以来,新考古成果的不断涌现,西方学者对待中国文明的源头问题越来越谨慎。美国人费正清、崔瑞德编著剑桥中国史时,感到讨论这个问题的困难,因此他们的中国史只从秦汉部分开始。对于这个问题,他们诚恳地说:“当十年前开始计划编写剑桥中国史时,本来当然打算从中国历史的最早时期写起。但是,在我们着手写这部丛书的几年时期中,我们不论对中国史前史的知识,或是对公元前第一个千年的大部分时期的知识,都因大量的考古发现而发生变化;这些发现始于20世纪20年代,而自70年代以来取得了越来越大的势头。这一大批新资料一再改变了我们对早期史的看法,而且至今还没有对这些新的证据和传统的文字记载作出任何普遍公认的综合。”(3)关于中国文明起源的比较公允的看法大略是:该文明是在一个近乎封闭的环境中独立演化或者只是受到外来文明轻微影响的情况下发展起来的。现代的一些考古成果完全支持 这种观点。假如中国的考古学者没有故弄玄虚,那么中国境内最迟在170万年前就有所谓的古人类活动了。1956年几位青年地质工作者,在云南元谋县一个牧牛老头的帮助下,幸运地发掘出了二个古人类牙齿化石,虽然它们属类人猿性质,但以此为起点,中国境内一条关于原始人类进化的线索隐隐出现。1964年,在陕西蓝田王公岭,考古学家贾兰坡等人发现了距今约80万年的类人猿头骨化石。另外,早在1929年,考古学家斐文中就在北京周口店发现了距今约69万年的古人类证据。可惜这些头骨化石后来神秘地失踪了。日本人侵入中国期间,为保护这些珍贵的远古遗物,想把它们运到美国,但在混乱中失去下落,成了永远的谜。其它需要特别提及的还有:湖北郧西人 (相当于北京人,1976年发现)辽宁营口人 (相当于北京人,1984年发现)河南南召人 (距今约50万年,1978年发现)安徽合县人 (距今30至40万年,1980年发现)按照权威的说法,上述化石中的古人类统统具有半人半猿的特质,但没有人知道他们之间有没有血缘承续上的关系,须知他们之间的空白动辄数十万年之久;也没有人知道他们的后裔是否就是现代的中国人,或许他们仅仅是一种现代动物园里没有的奇怪古猿,或许他们是古人类中的某一族群,与动物猿没有特殊关系。人类应该承认知识的局限,这个世界有永远不可知的秘密存在,人类认神为祖先是可笑的,但认猿猴为祖先也未必正确。不过,还是承认达尔文的进化论比较明智,他所描述的人类起源图景,毕竟要比上帝创世纪的图景具有说服力,在没有更令人信服的学说出现之前,现代考古学家的研究成果大概就算真理。大约在距今20万年左右,中国境内出现了纯粹人的活动足迹,他们是:广东马坝人 (距今约20万年)陕西大荔人 (距今约10余万年)山西许家窑人 (距今约10万年)山西丁村人 (距今约10万年)内蒙河套人 (距今约5万至3.5万年)北京山顶洞人 (距今约1.8万年)这些真正意义上的人属蒙古人种,可以肯定为中国人的先祖。他们已经能使用石器、能用火,然而基本上仍属野蛮类群。中国原始文明的出现,大约离现今有七、八千年的时间。从一系列考古成果来看,约七千多年前,黄河南北已经有了很多原始的村落,以河北武安县的磁山与河南新郑县的斐李冈先民遗址为例,那里的古居民不仅能种植谷子、磨面、饲养猪狗,而且还会用泥塑造人像、烧制陶器。距今六千年左右,黄河流域的原始文明传染到了长江流域,浙江余姚县河姆渡的先民遗址中,有骨质及木质的耒吕,水稻的粒,狗、猪、羊、水牛的骨骼,还有大片木头建筑的房子。到距今五千年左右,以黄河中下游为中心的原始文明放出了光彩,例如陕西临潼姜寨附近的古居民已拥有铜制品;山东泰安大汶口的古居民已会制作精美的彩陶器,有些陶器上甚至写有一些抽象的符号,它们可能是方块字的鼻祖。据古老的资料记载,当时的中原地区有三大部落集团争雄。一个的势力范围在今河南中部,以有熊部落的首领姬轩辕即黄帝为盟主;另一个的势力范围在今河南东南部,豫鲁苏皖四省交界地带,以神农部落的酋长姜烈山即炎帝为盟主;再一个的势力范围在今河南东北部及河北、山东两省,以九黎部落的首领蚩尤为盟主。距今约4700年前后,姬轩辕先后打败了姜烈山与蚩尤,统一了当时的中华世界,建立起著名的黄帝王朝。在黄帝时代,中国农耕文明的雏形基本形成。那时中原地区的农业村落星罗棋布,人们住着土砖建造的房屋,会打凿水井,制造车船,使用弓箭,弹奏音乐。虽然尚没有成熟的金属器具与文字,但他们能用木器、骨器与石器生产,能用精美的陶制锅、碗提高生活质量,能用简单的符号记事,能用麻、兽皮及蚕丝缝制衣服。黄帝王朝延续了五、六百年的时间,对于它的政治组织形式、意识形态、经济运作方式等具体社会状况,今天已很难具体了解,现今能够见到的关于该王朝的文献资料,为周朝人根据古老的传说整理记录而成,这些传说的描述多是从尧帝开始,尧帝以前的历史连周人也陌生。周朝离黄帝王朝有一千多年,周学者凭着不可靠的传说及简陋可怜的资料追忆那个遥远的朝代,比当今学者研究汉晋时期的历史要困难得多;因此他们留下的文献的可靠性历来受质疑,司马迁撰史时就曾指称“其文不雅训”。不过,如果把这些传说资料与考古成果综合起来考察,大致可以得出这样的结论:传说中的黄帝王朝不仅存在,而且可能已具备了封建的性质。据说,黄帝去世后,他的儿子已挚在今山东曲阜附近即帝位。已挚帝去世后,他的侄子姬颛顼在今河南祀县附近即帝位,颛顼号称玄帝,又称高阳帝。高阳帝去世后,帝位传给了姬 ,都城也相应搬到了姬 的封地今河南偃师。姬 帝去世后,其子姬挚即位,他是个昏暴的君王,后来死于一场政变。姬挚身后,他弟弟伊放勋在今山西临汾继位,伊放勋即著名的尧帝。或许迫于某种压力,尧帝没有把位子传给姬姓子弟,而是传给了姚重华,并把两个女儿嫁给他,姚重华即著名的舜帝。舜帝的权力晚年受到治水有功的姒文命的挑战,姒文命即大禹,他采取体面的方式逼舜帝交出权力,黄帝王朝和平结束。那时宗法传嫡制度尚未建立,大约帝位传于谁,国都即迁到谁的封地。根据科学工作者对黄帝时代的遗址大汶口与龙山文化遗址的发掘成果推测,那时的中国社会已出现了后世传统意义上的农耕家庭。1.夫权的确立:男性的随葬品明显比女性多,在夫妻合葬的墓穴中,随葬品大多放在男性的一边。皇娘娘台遗址的一座合葬墓中,男性正中仰卧,左右两侧各有一女性,均侧身屈肢,相互面向男子。传说高阳帝在位时曾颁布一项法令,规定女人在道上遇到男子时,必须恭立让路,否则流入蛮荒。2.族权:庙底沟龙山文化遗址的宗族墓地发掘出的145座墓葬中,死者的头一律朝南;秦魏家齐家文化遗址发掘出的一百多座墓穴中,死者的头有两种指向,一部分一律向西北,另一部分一律朝西。他们的头指方向可能是他们祖先迁徒而来的方向。书尧典中有“九族”、“六宗”的提法,说明当时的农耕人主要聚族而居,但也不排除同一村落中有多个血缘族群的可能。3.神权:书甘誓据说是夏王启发布的战争动员令,其中有“用命,赏于祖;弗用命,戮于社”的句子,说明当时的中国人已开始崇拜祖先和祭祀上帝。虽然考古工作者尚没有找出那时祖先崇拜的有力证据,但既聚族而居,就完全有可能发生祖先崇拜;当时祭拜上帝的考古证据同样不足,但我们至少已发现了四千多年前龙山文化时期的卜骨。历史学者习惯于称黄帝时代为新石器时代,喜欢把那一时代的中国社会与当今原始森林中只会用石器的野蛮部落相类比,但现在或许需要纠正这类提法,因为黄帝时代给人们留下最深刻印象的不是石器,而是陶器,那个时代被称为陶器时代似乎更合适。那时黄河中下游地区到处都有烧制陶器的作坊,制造出的产品堪称丰富多彩。在颜色方面,有灰的、黑的、白净的、彩的。在用途方面,有炊具,如灶、甑、鼎、釜之类;有饮食具,如钵、盆、盘、碗、杯等;有储存东西的用具,如瓮、罐等。这些产品形状复杂,制作精美,其代表的人类智力发展水平也许并不
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