《大道之行也》教学设计.doc

大道之行也知识与能力：1、积累文中出现的文言词语；2、翻译并背诵课文；3、解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。过程与方法：1、整体感知文章，理清文章脉络,尽快形成背诵思路，提高诵读能力；2、培养学生的探究意识。情感价值观：1、大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。重点难点：1、疏通文意，在反复的诵读中，读出韵味，读出文意；2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。教学难点：1、引导学生把握“大同”社会的基本特征。2、联系桃花源记中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？教学用具：多媒体 CAI 课件、录音机、示范朗读磁带教学课时：一课时第一课时活动设计一：1、导入新课：同学们，我们看了桃花源记中的安乐生活，你最强烈的感受是什么呢？桃花源记给我们描绘出了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年礼记中也有相类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇大道之行也。2、板书课题：3、文学常识：作者介绍：本文选自礼记礼运。礼记儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以编辑而成，共篇，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。活动设计二：1、 初步感知，理解文章：（1）、自由阅读课文，初步理解文章；（2）、教师范读课文，深入理解文章；（3）、播放教学录音，强化理解文章；2、指导学生疏通词句（1）、指导学生组内交流词句方面的疑难问题：（2）反馈学生组内学习情况。选贤与能（“与”通“举”，选拔。音）矜、寡、孤、独、废疾者（“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。）男有分（职分，文中指职业、职守）货恶其弃于地也（厌恶、憎恨）故人不独亲其亲，不独子其子（用作动词，以为亲，以为子，分别译为“奉养”“抚养”）外户而不闭（用作动词，从外面合上。用门闩插门）是故谋闭而不兴（杜绝）1、播放朗读磁带。3、默读课文，划分文章层次：第一层：总领全文。第二层：阐述大同社会基本特征。第三层：总结全文4、互动探究：（1）、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（这几个概念是理解课文内容的关键）（2）、本文阐述的大同社会有什么特点？明确：人人都能受到全社会的关爱。人人都能安居乐业。货尽其用，人尽其力。（3）、怎样实施“大道”，实现“大同”？明确：天下为公；选贤任能；讲信修睦。（4）、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？明确：“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。（5）、本文最后说“是谓大同”，那么从文中看，“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。明确：“天下为公，举贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“举贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”是说社会成员间应当建立良好的关系，讲求成信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。（6）、那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？明确：可以归纳为三个方面：、人人都能受到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能够推己及人，把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。又特别提到：“鳏、寡、孤、独废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分体现了全社会的关爱。、人人都能安居乐业。“有分”，就是有稳定的职业，能安心工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这才能丰衣足食。、货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这就是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它粘为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。（7）、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？明确：启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。5、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。明确：“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。由此可见，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、舜）之世”的传说为依据的。但这个时期正好是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史的倒退的主张。这显然不是孔子的原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，绝无倒退到“五帝之世”的意思。而是源于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。活动设计三：1、课后小结：“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦