G01高中语文一年级单元上课实践示例：《劝学》3拓展资源4《师说》结尾的教学.doc

师说结尾的教学吴忌选自中学语文教学2002.6新版高中语文教材(试验修订本必修第二册)，师说仍是必读课文。保留并且精读师说是有道理的。韩愈“文起八代之衰”，作为“古文运动”的倡导者和集大成者，师说是其宣言性的典范作品。韩愈同时作为政治家，师说对社会时弊的批判深刻非凡，他对社会教育的关注，即使到一千余年之后的今天，我们都不得不为韩愈的深刻思想所折服。当然，对于高一语文教学来说，师说对教育学与社会学的贡献不是教学的重点内容，只是文章分析解读的背景。我们分析课文，在解读文言词句之后，必须把握的是作为“说”的文体，即议论的艺术。其论证方法、结构技巧、丰富的语气表达，才是学习的重点。通过教学，使学生掌握这些内容，并通过诵读，领悟古文运动领袖的语言才华、作文主张。基于此，一般教师教学与赏析的重点在前面四节，认为结尾一节是一篇结构完整的议论文的附言，仅仅说明写作的缘起，有如一篇文章之后的后记或跋。这或许不无道理。本人通过多次教学，终于另有新的领悟。我认为不能忽略或轻视师说的结尾，而应该深究其在“达意”与“结构”上的重要作用。从某一视角来看，文尾才是师说的“文眼”，忽略了这一“文眼”，则全文有如未点睛之龙，仅仅形似而已，缺乏飞动的神韵了。诚然，师说前三节已完成了对“师”的定义，对“孰能无惑”的推论，对“师道之不传也久矣”与“耻学于师”的批判，概定了“师”的作用、职责范围、从师学习的必要性。提出颇有见地的观点:“无贵无贱，无长无少；道之所存，师之所存也”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”，完成了他对“从师”这一社会问题的思想表述。就一篇议论文而言，先提出问题，进行正面论述，得出论点；再分析问题，批判时弊，使用对比论证，逐层深人，将“古之圣人”与“今之众人”，“爱其子”与“于其身”，“百工之人”与“士大夫之族”，进行对比剖析，肯定与否定，观点鲜明。其间从“嗟乎”到“呜呼”，表达了韩愈的悲愤，感情强烈而真挚。他，是在以一颗炽热的心关爱当代社会的前提下，对社会时弊进行批判的。论证逻辑严密，层次清晰。但当时年纪尚轻的韩愈，犹恐读者未能信服，搬出“大成至圣先师”孔子作事实证据，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”；并引述孔子的名言“三人行则必有我师”作理论论据。这一层议论，将“师道”递进到真理的高度，使人不得不信，从师学习，“道之所存”乃“师之所存”，千古一理。谁违反了，都是“惑矣”。而此，才再次得出结论，完成对“师道”的论述。文章论说充分，结构完整，无可挑剔。而作者文意未尽，文尾补叙二言，“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之”。一般分析文章或者教师教学都认为，此节文字说明了作文缘起，鼓励自己的学生，一个十七岁的孩子。有文章分析道，“也许还包含了一点自鸣得意的意思(因为李蟠不拘于时，学于余)，实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机，或者干脆说是一个借口”。如此分析，当然也无可厚非，但我认为这必定不能明了韩愈的本意，也看低了韩愈这位年轻气盛的社会批评家和文学改革家。我认为应该继续深人剖析，挖掘出以下“达意”与“结构”上的深层含义。一、提出“李氏子蟠”的学习问题，是全文最重要的论据，在结构上，是对前文论述的再递进。从“古之学者必有师”到对“今之众人”与“士大夫之族”的批判，虽然完成了论述，但也许还会有人诘问，古之圣人毕竟是古之圣人，今之众人如此未必就错。而李蟠作为一个活人以“好古文”“学于余”作证，这一“人证”威力无穷，足以让任何反诘者哑口无言。我们分析师说的论证层次，论证方法，如果看不到这一点，也是“惑矣”。二、提出“李氏子蟠”的学习问题，是真正明确全文的主旨。韩愈真正要表述的观点并不在前文，而恰恰在于此。前文无论是提出“道之所存，师之所存”，还是批判“耻学于师”的时弊，都不是韩愈要宣言的核心内容。请问，“道之所存”，什么“道”？“从而师之”，从谁而“师”？“师之”的内容是什么？前文没有表明，而恰恰在看似附言的文尾表述得十二分清晰。什么“道”？“古道”！从谁而师？“好古文”乃其一，“学于余”乃其二！“师之”的内容是什么？“六艺经传皆通习之”。还有如何学习呢？一要“不拘于时”，二要“好”，三要“通习之”。韩愈解答这些问题才是立意作文的核心。这并不是因为李蟠是韩愈的得意门生，挟私爱一“嘉”一“贻”的事。三、对“文起八代之衰”的韩愈的宣言性典范作品的解读，不能放弃深度、高度和广度。作为师说一文，由“古之学者必有师”起笔，江河直下，气势非凡。韩愈讨论的“师”，是广泛的，深刻的，博大的。我们必须知其人，识其世，明其意，读其文。有唐一代，韩愈不可能是一个专于作文技巧的专业作家，也不是囿于书斋的教书先生。他首先是一个关注社会，企图变革社会的政治家、改革家。这是今天读者解析师说必须站到的高度。师说一文，重要的是它的政论色彩，其次才是文思语气。文学问题，实质上就是社会问题。说清这一点，对培养学生的政治敏锐性、关注社会的热情、剖析社会问题的力度、对文学作品进行透彻审美的能力，都有极大的帮助。教书即育人。四、“年十七”，也是必须加以分析的重要话题。师说一文，举出“李氏子蟠，年十七”，年龄与他的学习成绩同时成为“从师”的证据。李蟠可谓少有大志，学习得法，成绩优异。“不拘于时”是其独立的人格。学生的个性问题、品格问题、意志力问题，都是教育学的重要论题。而作为论据，李蟠的学习正好反讽了“彼与彼年相若也”“小学而大遗”等时弊，印证了“闻道