教学何以引导学生“求真.doc

教学何以引导学生“求真胡兴松 我国著名漫画家丰子恺先生有一个精妙的比喻。他说：圆满的人格就像一个鼎，真、善、美好比鼎的三足，缺了一足，鼎就必然立不成。人生在世，当求自身的圆满，即求真、求善、求美。对一个人而言，美是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者就支撑起一个“大写的人”。（丰子恺：智者的童话：丰子恺的漫画人生，北京：团结出版社，2008.3。）思想政治课教学就是要引导学生求真、崇善、立美，逐步成长为一个适应社会、身心健康、全面发展的“大写的人”。某一次思想政治：生活与哲学的课堂上，我正在讲授“哲学是世界观与方法论的统一，只有马克思主义哲学才是唯一科学的世界观和方法论。”突然，一位学生高声问道：“老师，只有马克思主义哲学才是唯一正确的吗？”面对学生的这一发难，虽然我耐心地进行了阐释，但学生脸上露出的仍然是疑惑的表情。课后，我想，伴随当下课程改革的深化，思想政治课教学取得了令人瞩目的成就，但摆在我们面前的一个必须正视的、令人头痛的问题是：学生对思想政治课所讲述的道理并不是心悦诚服。科学精神的本质就是“求真”，思想政治课学习的内容是马克思主义基本理论，是颠扑不破的真理。许多学生可以在课堂上洗耳恭听教师的讲授或照本宣科地回答提问，也可以在关涉自己前途的试卷上循规蹈矩地作答，但内心里却隐藏着自己真实、另类的想法。一言以蔽之，学生对所学的马克思主义理论“不信”！因此，如何引导学生求真，使思想政治课的教学内容入耳、入脑、入心，是每一名思想政治课教师面临的现实课题。国学大师王国维在人间词话中曾用“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”形象地比喻作学问的三重境界。作为一名思想政治课教师，根据其教学状态和效果，同样存在三重境界，即：入耳声音的魅力；入脑智慧的力量；入心情感的共鸣。“入耳”是前提，“入脑”是途径，“入心”是根本。只有“入心”，才能实现思想政治课教学的根本目的“育人”。宋代诗人苏轼曾写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”同理，我们对学生“不信”原因的审视，必须坚持全面的观点，进行多维的具体分析。我认为，学生“不信”的原因是复杂的。首先，在今天的多元化社会中，各种思想观念的并存与碰撞，多元的文化思潮、可怕的信仰危机，都会对学生的思想产生冲击和影响，使他们难辨是非；在今日网络迅猛发展的情况下，各种信息瞬息万变，一会儿是东，一会儿是西，使人难觅真相。其次，当下许多地方政府职能部门在处理公共事件时，“躲猫猫”一类的相互推诿，百般狡辨，欺上瞒下，隐瞒真实情况，使地方政府的公信力不断下降，让人们产生了对政府机构及政府工作人员的不信任感，势必也会影响到思想政治课的公信力。凡此种种，都是中学生对思想政治课教学内容“不信”的客观的外在原因。“凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。”首先，任何真理都不是终极真理，而是与时俱的，是不断向前发展的。如果用僵化的眼光来看待真理，势必对真理产生怀疑。其次，从中学生自身来看，中学生正处在世界观形成的关键时期，许多学生身上存在的双重人格、偏激的情感以及片面的思维方式等，对他们思想、言行都会产生深刻影响，从而使他们在面对某一现实问题时出现“口是心非”的情形。这些是中学生对思想政治课教学内容“不信”的内在原因。虽然思想政治课对于解决学生“不信”的问题不是万能的，但应当有所作为。“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”在思想政治课教学过程中，只要我们自觉而为，想方设法增强教学的活力和实效，是可以使学生心悦诚服，实现由“不信”到“信”的转化，并实现由“信”到“行”的转化。一、真实为本求真，是指追求事物发展的真理所在和寻找事物发展的客观规律，是在科学理论与方法的指导下不断地认识事物的本质、把握事物的规律。追求真理，具有实事求是的科学态度，是坚持马克思主义科学世界观和方法论的本质要求，也是当今信息时代必备的学习态度。生活是真实的，我们的思想政治课教学也应当是摒除虚假浮夸，以真实为本，以朴实为妙，去除杂念，真心处之。教师要说真话，诉真情，引导学生正确认识客观的生活世界，并表现出自己真实的内心世界。“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”陶行知先生告诉我们，教学的真谛是教人求真。思想政治课教学应该给学生播下求真的种子。思想政治课要引导学生求真，首先要确立“真实为本”的教学理念，使我们的课堂走出失真状态，回归本真。现在的中学生思想活跃、思维敏捷，他们所获取的社会信息面广量大，尤为厌恶那种假、大、空的说教，对那种脱离实际的教学内容不感兴趣，甚至产生逆反心理。因此，思想政治课教学，必须讲求一个“真”字，最基本的就是坚守教学内容的真实性。对于那些道听途说的小道消息，切不可随意引入课堂教学。情境是教学系统中促进学习的重要因素。在教学过程中，教师要设计出与学生自身经验相一致的情境，设计出类似于日常实践中连贯性的、有意义、有目的的活动，设计出能促进学生知识的迁移的情境，使学生能够将所学的知识解决真实生活情境中的问题。【教例】对于思想政治：文化生活中的“中华文化的博大精深”这一道理，如果仅是口头上的空洞说教，势必难以使学生有亲身真实的体验。一次，在教学过程中，我选用了自己游览北京故宫时拍摄的三张照片，即北京故宫“太和殿”、“中和殿”与“保和殿”的匾额，并辅之以下语言讲述：“太和殿”、“中和殿”与“保和殿”是北京故宫的三大殿。这三大殿的名称是什么意思呢？“太和”语出周易，“太”是极大的意思，“太和”是“阴阳会和，冲和之气也”，即指太虚（天地）中阴阳二气处于和谐圆满的状态，强调天地之间的和谐；“中和”语出礼记中庸，意即凡事执用其中，不偏不倚，恰如其分，强调人与人之间的和谐；“保和”出自周易，即“志不外驰，恬神守志”，意为只有神志专一、内心和谐，才能保持福寿安乐，天下太平，强调人内心世界的和谐。一言以蔽之，它们强调的就是天地之间、人与人之间以及人的内心世界的和谐。这是中国传统“和”文化的集中体现。当下，社会主义和谐社会、和谐文化的建设也正是这种“和”文化的延伸与放大、发展与创新。可见，只有在教学上下真功夫，引入真实的生活情境，揭示其深刻的文化底蕴，才能使我们的课堂变得坚实与厚重。二、真情感染苏霍姆林斯基曾说：“没有情感，道德就会成为枯燥无味的空话，只能培养伪君子。”现代企业生产一般面对是机械化的生产工具，而我们教师面对的是一个个有思想、有灵性的学生。思想政治课教师绝不能以冷若冰霜、盛气凌人的马克思主义理论的“说教者”或“卫道士”而自居，而要用理论的逻辑力量来征服学生，同时要在以理服人的基础上以情动人，用真情实感来感染学生。古人云：“感人心者，莫先于情，莫始于言。”在教学中，教师要通过语言，用朴素和真挚的情感打动学生，使其于细微处见真情；或运用多媒体手段，努力创设生动活泼、新颖愉快的学习氛围，让学生沐浴在优美、感人的情境里，从而激发和深化思想情感。 【教例】在教学“实现人生价值”时，我创设了如下教学情境，以此来感染和教育学生。师：力克胡哲（Nick Vujicic），生于澳洲，大学本科双学位，是一位企业总监，2005年获得“杰出澳洲青年奖”。他巡回演讲超过30多个国家和地区，接触逾百万人，成为了全球知名的励志演说家。透过他的演说，不知触动了多少人的心灵，激励了多少人的人生。你愿意成为力克胡哲吗？生：愿意。师：你们只看到了力克作为演说家成功的一面，力克究竟是一位什么样的人呢？其实，力克是一位残疾人。他一出生就没有四肢，只有躯干和头，只有一个长着两根脚趾的小脚，被他妹妹戏称为“小鸡腿”。他上学后饱受嘲笑，在自杀的最后一刻选择了活下来。此后，力克告诫自己永远不要放弃。事实上，他确实做到了绝大多数普通人无法做到的事。下面我们就来观看他的一段演说片断（播放力克演说片断）。师：在这个片断中，我们可以看到，力克确实是一名极棒的演说家，更不可思议的是骑马、游泳、踢足球、打鼓，力克样样皆能。他的座右铭就是：无手、无脚、无烦恼。力克没有一般高言阔论，而是以顽强的生命力，与我们分享了他战胜逆境、持守永不放弃的生命态度。高度残疾的力克都能如此珍爱生命、热爱生活，那么，身体健康的我们还有什么理由不珍爱生命、热爱生活呢？此时，教室里是一片寂静。我想，每一名学生的内心都不会是静如止水，他们的内心深处必然是触动，是感动，是激动，三、真话巧说在教学过程中，思想政治课教师要实话实说，要敢于说真话。说假话容易，说真话难，特别是在中国这样一个国度。睁着眼睛说瞎话，阿谀奉承说套话，违背良心说假话，绝对不会令学生信服。虚伪、圆滑与精明，让人在真理与正义的天平上会变得卑劣甚至无耻。对于那些直面真理的勇士，人们永远都会心存感激，并满怀敬意。因此，只有敢于讲真话的教师，才会令学生肃然起敬。“梅花香自苦寒来，宝剑锋自磨砺出。”思想政治课教师要敢于说真话，绝对不是做一名“愤青”，对什么都疾恶如仇，对什么都全盘否定。敢说真话，只有无畏的胆量是不够的，还要做到“真话巧说”，即娴熟地掌握说话的方法与技巧，使其入耳、入脑、入心。真话巧说，除善于掌握和吃透真实情况外，还要有必要的理论、政策功底和辩证思维，善于识真伪、辨黑白，摒弃片面性和绝对化，善于引导学生对现实问题进行辩证分析。【教例】在教学“对政府权力进行制约和监督的意义”时，我是这样“实话实说”，引导学生辩证分析我国政府的腐败现象的。权力不受制约和监督，必然导致滥用权力，滋生腐败。古今中外莫不如此。当前，我国政府的腐败现象确实客观存在，并且令人触目惊心。我国政府腐败现象发展迅猛的势头，既危及和破坏法律的权威性和有效实施，又破坏我国社会主义的经济基础，动摇着我国社会的政治基础。腐败问题已经对党和国家以及社会构成了极大威胁。因此，“当前最大的危险在于腐败。”腐败问题是各国都存在的通病，惟有中国共产党和中国政府才敢于正视腐败问题，并采取有施措施来惩治腐败。权力容易滋生腐败，腐败问题不可能根除和杜绝，但我们可以消除滋生腐败的土壤。这就是要标本兼治，改革政治体制，强化法制观念，健全法律体系，完善制约和监督机制，坚持依法行政。四、真诚对话在民主开放的现代社会环境中，中学生更具朝气与独立性，板着面孔、放不下“师道尊严”架子的思想政治课教师，是不会受学生欢迎的。学生需要的是一种相互尊重、相互理解、真诚相待、共同进步的民主、平等、和谐的师生关系。这样，既要求教师在课堂上实现师生之间的智慧碰撞、情感交流、平等对话，又要在课堂外实现师生之间的心灵对话。唯有真诚，也因为真诚，学生才会让我们教师走进他们的内心世界。真诚对话是一种尊重主体性、体现创造性、追求人性化的教学，是对传统教学的超越。在课堂上，教师要认真地倾听，真实地回答，尤其要尊重学生个性体验。对于那些“标新立异”的观点，或者故意与教师“唱对台戏”，教师也要给予足够的尊重，要像泰戈尔用诗歌道出了真谛那样：“像阳光一样拥抱你，又给你以光辉灿烂的自由。”教师绝对不能用“标准答案”来扼杀学生的创新精神，绝对不能用“师道尊严”来维护教师的权威。【教例】一位教师在教学“世界的物质性”时，在黑板上板书了“物质”概念的定义。这时，有一位学生举起了手，教师迟疑了一下，还是让他站起来发言。想不到这位学生说：“老师，您写错了，客观存在应当是客观实在。”教师的脸色顿时暗了下来，“哦”了一声，转过身来把黑板上的“客观存在”改成了“客观实在”。这时，老师似乎想起了什么，说：“我是有意错的。（“啊？”有些学生发出了惊讶的声音，因为他们并不相信老师是有意而为。）虽然同学平时上课不太认真，今天却挑出了老师的毛病，应当鼓励鼓励。”听到老师的口令，教室里响起了“啪啪啪”的掌声，这位同学一脸无奈地坐下了。这位教师是否是“有意错的”，我不敢妄加猜测，但从现场的情景来看，一部分学生并不相信教师是有意而为。这位教师也只是改正了板书时的错误，并没有对这两个词组进行辨析。这样，既难以令学生信服，又没有使学生明白“客观实在”不能写成“客观存在”的真正原因。另外，教师在对学生进行激励性评价时，似乎有一种“高高在上”的评判味：“平时上课不太认真，今天却挑出了老师的毛病。”学生听后的感想如何呢？因此，真诚对话，不能只是停留在口头，它需要融入教师的教学思想之中，需要发自教师的内心，是教师不露痕迹的自觉行为。五、真心坦露课堂教学是一种文化。课堂教学，体现的是教师人生态度、从教态度和为学态度，是教师心态的外现。思想政治课教师不能也不可能游离于课堂教学之外。思想政治课教学是一门艺术，艺术的最高境界就是朴实无华，是无法之法、无艺之艺，是真心处之、浑然天成。思想政治课的“形”，容易操作，剧场化的轰动效果也容易模仿。思想政治课的“内核”，思想政治课教师的精气神，则是教师人生态度的真实流露，是教师的一颗“心”在支撑。心是浮躁的，是虚伪的，课一定会流露出浮躁、虚伪的迹象。 “居高声自远，非是藉秋风。”真心坦露，不等于低俗或庸俗，要坚守为师的伦理底线，要追求格调高雅。“范跑跑”在网络上的所言，虽然是其“真心坦露”，但不应是一个教师所言，因为它丧失了教师的基本伦理道德。这一点，对于思想政治课教师的要求更高。【教例】有一次，在教学“在砥砺自我中走向成功”时，我就动情地对学生讲过如下的一段话：有同学总认为自己的学生生活多苦，自己多么不幸。其实，老师与你们相比，不知有多苦，也不知有多不幸。我出身于一个贫苦的农民家庭，3岁就失去父亲，与祖父相依为命。依靠全免学费和每学期6元的甲等助学金，坚持从小学读到了高中。读高中时，学校离家有10多公里，那时，没有公路，更没有公共汽车。每次回家返校时，还要背10多公斤大米，带上一瓶酱菜，在弯弯曲曲、坎坷不平的土路上步行。如果遇到风雪天，那艰难、辛苦的程度就可想而知了。这路途的艰难还是小事，关键是缺钱。因为祖父年迈，丧失了劳动能力，家里没有任何经济来源。有一件事我仍记忆犹新：有一次，我向祖父要钱买菜票，祖父拿出了家里仅有的五角钱。“五角钱连交大米的加工费都不够，我半个月用什么买菜啊！”我扔下这五角钱，背着10多公斤大米就走了。后来，我才知道：我走后，70多岁的祖父发现我没有带钱，便拿着这五角钱，一直追赶了我好几里路。1977年恢复高考时，作为小学校长的我考上了华中师范大学，成为了建国以来全村400多户人家的第一个大学生。读大学时，我只有一个暑假是回家与祖父一起度过的。尽管坐公共汽车回家往返只要16元钱，但我却没有这笔路费。我每月